24 Versículos da Bíblia sobre ser bondoso

Titus 3:4-7

“Mas, quando apareceu a bondade e o amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens, não por obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo, que abundantemente ele derramou sobre nós por Jesus Cristo, nosso Salvador, para que, sendo justificados pela sua graça, sejamos feitos herdeiros, segundo a esperança da vida eterna.”

Reflexão: O versículo anterior prepara o cenário: “Porque também nós éramos, noutro tempo, insensatos, desobedientes, extraviados... odiados pelos outros e odiando-nos uns aos outros.” A bondade de Deus apareceu às pessoas nessa condição, e o versículo 5 exclui as suas próprias obras de justiça como a razão pela qual Ele as salvou. “Amor para com os homens” aqui traduz filantropia, amor pela humanidade, uma palavra que o Novo Testamento usa em apenas um outro lugar, Atos 28:2.

Ephesians 2:4-7

“Mas Deus, sendo rico em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo — pela graça sois salvos — e nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus, para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça, pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus.”

Reflexão: Paulo descreve o que Deus fez pelas pessoas que estavam “mortas em nossas ofensas”: Ele vivificou-as, ressuscitou-as e fê-las assentar com Cristo. O versículo 7 dá o propósito, mostrar as riquezas da Sua graça “pela Sua bondade para conosco” nos séculos vindouros. Os versículos 8-9 acrescentam que esta salvação “não vem das obras, para que ninguém se glorie.”

Romanos 2:4

“Ou desprezas tu as riquezas da sua bondade, e tolerância e longanimidade, ignorando que a bondade de Deus te conduz ao arrependimento?”

Reflexão: Paulo dirige-se à pessoa que condena os outros enquanto pratica “as mesmas coisas” (Romanos 2:1). A bondade, a tolerância e a paciência de Deus para com essa pessoa destinam-se a “levar-te ao arrependimento”. O versículo 5 adverte que um “coração duro e impenitente” está “tesourando ira” para o dia do juízo.

Lucas 6:35

“Amai, pois, a vossos inimigos, e fazei o bem, e emprestai, sem nada esperar, e será grande o vosso galardão, e sereis filhos do Altíssimo; porque ele é benigno até para com os ingratos e maus.”

Reflexão: No Sermão da Planície, Jesus aponta que os pecadores também amam aqueles que os amam e emprestam para receber a mesma quantia de volta (Lucas 6:32-34). Ele pede mais: amar os inimigos, fazer o bem, emprestar sem esperar retorno. A razão que Ele dá é o próprio caráter de Deus, bondoso “para com os ingratos e maus”, e o versículo 36 tira a conclusão: “Sede misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso.”

Lucas 10:33-34

“Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou ao pé dele e, vendo-o, moveu-se de íntima compaixão. Aproximou-se e ligou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho. Depois, colocou-o sobre o seu próprio animal, levou-o para uma estalagem e cuidou dele.”

Reflexão: Jesus conta a parábola em resposta à pergunta de um advogado: “E quem é o meu próximo?” (Lucas 10:29). Um sacerdote e um levita já tinham visto o homem ferido e “passaram de largo”. O samaritano também paga ao estalajadeiro e promete cobrir qualquer gasto adicional, e o advogado nomeia o próximo como “Aquele que usou de misericórdia para com ele.” Jesus responde: “Vai, e faze da mesma maneira” (Lucas 10:35-37).

Romans 12:20

“Pelo contrário, ‘se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça.’”

Reflexão: As palavras vêm de Provérbios 25:21-22, que acrescenta “e o Senhor te recompensará”. Paulo coloca-as depois de “não vos vingueis a vós mesmos, mas dai lugar à ira de Deus” (Romanos 12:19) e antes de “Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem” (Romanos 12:21). A bondade para com um inimigo aqui significa comida e água para a sua fome e sede reais.

Genesis 50:21

“‘Não temais; eu vos sustentarei a vós e a vossos filhos.’ Assim os consolou e lhes falou ao coração.”

Reflexão: Depois que o pai deles, Jacó, morreu, os irmãos de José temeram que ele “nos retribuísse todo o mal que lhe fizemos” e enviaram uma mensagem pedindo perdão (Gênesis 50:15-17). José chorou, disse-lhes “vós bem intentastes mal contra mim, porém Deus o tornou em bem”, e prometeu cuidar deles e de seus filhos. O capítulo registra que ele os consolou e lhes falou bondosamente.

Gálatas 5:22-23

“Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança. Contra essas coisas não há lei.”

Reflexão: A bondade é a quinta qualidade na lista que Paulo chama de fruto do Espírito, e a palavra grega é chrestotes. A lista responde às “obras da carne” logo antes dela, que incluem “inimizades, contendas, ciúmes, iras, rivalidades, dissensões” (Gálatas 5:20).

Colossenses 3:12

“Revistam-se, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de corações compassivos, bondade, humildade, mansidão e paciência.”

Reflexão: O verbo é a linguagem do vestuário. Alguns versículos antes, Paulo diz aos colossenses para “despojar-se” da ira, do furor, da malícia e da calúnia, uma vez que se “revestiram do novo homem” (Colossenses 3:8-10). A bondade está numa lista com compaixão, humildade, mansidão e paciência, e os versículos seguintes acrescentam o perdão mútuo “como o Senhor vos perdoou” e, acima de tudo, o amor.

Efésios 4:32

“Sede gentis uns para com os outros, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo.”

Reflexão: O versículo anterior lista o que deve desaparecer: “toda a amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmias... bem como toda a malícia” (Efésios 4:31). A bondade e a ternura ocupam o seu lugar, e o perdão é medido pelo de Deus: “como Deus em Cristo vos perdoou”. Chrestos, o adjetivo aqui, é a mesma palavra que Lucas 6:35 usa para Deus.

1 Coríntios 13:4-7

“O amor é sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece. Não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal; não folga com a injustiça, mas folga com a verdade; tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.”

Reflexão: Paulo coloca a bondade em segundo lugar na sua descrição do amor, depois da paciência. Os versículos anteriores dizem que línguas, profecia, fé que move montanhas e dar tudo o que se tem não valem nada sem amor (1 Coríntios 13:1-3). A maior parte do que se segue à palavra bondoso é negativa: o amor não é invejoso, não se vangloria, não insiste no seu próprio caminho nem se alegra com a injustiça.

2 Timóteo 2:24

“E ao servo do Senhor não convém contender, mas, sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor.”

Reflexão: Paulo escreve a Timóteo sobre o ensino numa igreja perturbada por “questões insensatas e ignorantes” que “geram contendas” (2 Timóteo 2:23). O servo do Senhor deve ser bondoso “para com todos”, incluindo os opositores, a quem deve corrigir “com mansidão” na esperança de que “Deus lhes conceda o arrependimento” (2 Timóteo 2:25).

Miqueias 6:8

“Ele te declarou, ó homem, o que é bom; e que é o que o SENHOR pede de ti, senão que pratiques a justiça, ames a misericórdia e andes humildemente com o teu Deus?”

Reflexão: Os versículos anteriores perguntam o que um adorador deve trazer a Deus: holocaustos, milhares de carneiros, ribeiros de azeite, até mesmo um filho primogénito (Miqueias 6:6-7). A resposta deixa de lado as ofertas e nomeia a justiça, a bondade e o andar humildemente com Deus.

Zacarias 7:9-10

“Assim diz o Senhor dos Exércitos: Executai juízo verdadeiro, mostrai bondade e misericórdia cada um ao seu irmão; não oprimais a viúva, nem o órfão, nem o estrangeiro, nem o pobre, e nenhum de vós imagine no seu coração o mal contra o seu irmão.”

Reflexão: O povo de Betel tinha perguntado se devia continuar a jejuar no quinto mês (Zacarias 7:2-3). A resposta de Deus pergunta se esses jejuns eram de facto para Ele e aponta para o que “os profetas anteriores” tinham dito, que é este mandamento: juízos verdadeiros, hesed e misericórdia, e não oprimir a viúva, o órfão, o estrangeiro ou o pobre. Os versículos 11-12 registam que as gerações anteriores recusaram ouvir.

Provérbios 21:21

“Quem segue a justiça e a beneficência achará a vida, a justiça e a honra.”

Reflexão: A palavra hebraica para bondade aqui é hesed. O provérbio associa a bondade à justiça, e aquele que persegue ambas encontra a justiça novamente entre as recompensas, juntamente com a vida e a honra.

Provérbios 11:17

“O homem benigno faz bem a si mesmo, mas o homem cruel perturba a sua própria carne.”

Reflexão: A palavra para bondoso é hesed. Os versículos de ambos os lados fazem o mesmo tipo de contraste entre duas formas de viver e o que cada uma ganha: “A mulher graciosa alcança honra, e os homens violentos alcançam riquezas” (Provérbios 11:16), e “o que semeia justiça terá recompensa certa” (Provérbios 11:18).

Provérbios 19:17

“Quem se compadece do pobre empresta ao Senhor, que lhe retribuirá o seu benefício.”

Reflexão: A bondade para com o pobre é descrita como um empréstimo, com o Senhor a assumir a dívida. Provérbios 14:31 estabelece a ligação do outro lado: “O que oprime o pobre insulta aquele que o criou, mas o que se compadece do necessitado honra-o.”

Provérbios 15:1

“Uma resposta branda desvia a ira, mas uma palavra dura suscita a raiva.”

Reflexão: O mesmo capítulo regressa ao assunto duas vezes: “A língua suave é árvore de vida, mas a perversidade nela quebranta o espírito” (Provérbios 15:4), e “O homem irascível suscita contendas, mas o longânimo apazigua a luta” (Provérbios 15:18).

Provérbios 31:26

“Abre a boca com sabedoria, e a lei da beneficência está na sua língua.”

Reflexão: O versículo pertence ao poema que começa “Mulher virtuosa, quem a achará?” (Provérbios 31:10). O seu falar é marcado pela sabedoria e pela “lei da bondade”, e a palavra para bondade é hesed.

Colossenses 4:6

“A vossa palavra seja sempre agradável, temperada com sal, para que saibais como vos convém responder a cada um.”

Reflexão: O versículo anterior é sobre a conduta para com as pessoas fora da igreja: “Andai com sabedoria para com os que estão de fora, aproveitando bem o tempo” (Colossenses 4:5). O falar deve ser gracioso “sempre”, e o objetivo é saber “como deveis responder a cada um”.

Psalm 141:5

“Fira-me o justo, será isso uma bondade; repreenda-me, será como óleo sobre a minha cabeça; não o recusará a minha cabeça. Mas a minha oração continuará sendo contra as suas maldades.”

Reflexão: Neste salmo de Davi, o golpe ou a repreensão de um justo conta como bondade, e a palavra é hesed. O salmo acaba de pedir ao Senhor que “ponha uma guarda” à boca de Davi e o livre de ações iníquas “na companhia dos que praticam a iniquidade” (Salmo 141:3-4). Uma correção do justo é bem-vinda como “óleo sobre a minha cabeça”.

Ruth 2:20

“E Noemi disse à sua nora: Bendito seja ele do Senhor, que não tem deixado a sua bondade para com os vivos nem para com os mortos! Disse-lhe mais Noemi: Este homem é nosso parente chegado, um dos nossos remidores.”

Reflexão: Rute voltou de respigar no campo de Boaz, e Noemi reconhece-o como “nosso parente chegado, um dos nossos remidores”. A bondade para com “os vivos” e “os mortos” ecoa a oração anterior de Noemi pelas suas noras: “O Senhor use de bondade convosco, como vós usastes com os falecidos e comigo” (Rute 1:8). Ambos os versículos usam hesed.

2 Samuel 9:7

“E disse-lhe Davi: Não temas, porque certamente usarei de bondade contigo por amor de Jônatas, teu pai, e te restituirei todas as terras de Saul, teu pai, e tu sempre comerás pão à minha mesa.”

Reflexão: Davi pergunta se resta alguém da casa de Saul “para que eu use de bondade para com ele por amor de Jônatas” (2 Samuel 9:1). Jônatas tinha pedido a Davi: “não retires a tua beneficência da minha casa para sempre” (1 Samuel 20:15). O que resta é Mefibosete, filho de Jônatas, “aleijado de ambos os pés”, e Davi dá-lhe as terras de Saul e um lugar à mesa do rei. A palavra para bondade é hesed.

Acts 28:2

“E os bárbaros usaram connosco de não pouca humanidade; porque, acendendo uma grande fogueira, nos recolheram a todos por causa da chuva que caía e por causa do frio.”

Reflexão: Paulo estava a ser levado para a Itália como prisioneiro (Atos 27:1) quando o navio encalhou, e o povo de Malta acendeu uma fogueira para os sobreviventes à chuva e ao frio. A palavra para a sua “humanidade” é filantropia, a mesma palavra que Tito 3:4 usa para a bondade de Deus.