24 Bibelverse über Freundlichkeit

Titus 3:4-7

„Als aber die Güte und Menschenfreundlichkeit Gottes, unseres Retters, erschien, hat er uns gerettet, nicht aufgrund von Werken, die wir in Gerechtigkeit vollbracht haben, sondern gemäß seiner eigenen Barmherzigkeit, durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung durch den Heiligen Geist, den er reichlich über uns ausgegossen hat durch Jesus Christus, unseren Retter, damit wir, gerechtfertigt durch seine Gnade, Erben gemäß der Hoffnung auf ewiges Leben würden.“

Reflektion: Der Vers davor bereitet die Szene vor: „Denn auch wir waren einst töricht, ungehorsam, ließen uns in die Irre führen... von anderen gehasst und einander hassend.“ Gottes Freundlichkeit erschien Menschen in diesem Zustand, und Vers 5 schließt ihre eigenen gerechten Werke als Grund für ihre Rettung aus. „Menschenfreundlichkeit“ übersetzt hier Philanthropie, Liebe zur Menschheit, ein Wort, das das Neue Testament nur an einer anderen Stelle verwendet, Apostelgeschichte 28,2.

Ephesians 2:4-7

„Gott aber, der reich ist an Barmherzigkeit, hat um seiner großen Liebe willen, mit der er uns geliebt hat, auch als wir tot waren in unseren Verfehlungen, uns mit Christus zusammen lebendig gemacht – aus Gnade seid ihr gerettet – und hat uns mit auferweckt und mit eingesetzt in die himmlischen Bereiche in Christus Jesus, damit er in den kommenden Zeitaltern den überragenden Reichtum seiner Gnade in Freundlichkeit gegen uns in Christus Jesus erweise.“

Reflektion: Paulus beschreibt, was Gott für Menschen tat, die „tot in unseren Verfehlungen“ waren: Er machte sie lebendig, erweckte sie auf und setzte sie mit Christus zusammen. Vers 7 nennt den Zweck: den Reichtum seiner Gnade „in Freundlichkeit gegen uns“ in den kommenden Zeitaltern zu zeigen. Die Verse 8-9 fügen hinzu, dass diese Rettung „nicht aus Werken“ ist, „damit niemand sich rühme“.

Römer 2,4

„Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut und weißt nicht, dass dich Gottes Güte zur Buße leitet?“

Reflektion: Paulus spricht den Menschen an, der andere verurteilt, während er „dasselbe tut“ (Römer 2,1). Gottes Freundlichkeit, Nachsicht und Geduld gegenüber dieser Person sollen „dich zur Buße leiten“. Vers 5 warnt, dass ein „hartes und unbußfertiges Herz“ sich „Zorn aufspeichert“ für den Tag des Gerichts.

Lukas 6,35

„Liebt eure Feinde und tut Gutes und leiht, wo ihr nichts dafür erhofft; so wird euer Lohn groß sein, und ihr werdet Söhne des Höchsten sein; denn er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen.“

Reflektion: In der Feldrede weist Jesus darauf hin, dass auch Sünder diejenigen lieben, die sie lieben, und leihen, um dasselbe zurückzubekommen (Lukas 6,32-34). Er fordert mehr: Feinde lieben, Gutes tun, leihen, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Der Grund, den er nennt, ist Gottes eigener Charakter, freundlich „gegen die Undankbaren und Bösen“, und Vers 36 zieht das Fazit: „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.“

Lukas 10,33-34

„Ein Samariter aber, der auf der Reise war, kam dorthin, wo er war, und als er ihn sah, hatte er Mitleid. Er ging zu ihm, verband seine Wunden und goss Öl und Wein darauf. Dann setzte er ihn auf sein eigenes Tier, brachte ihn in eine Herberge und sorgte für ihn.“

Reflektion: Jesus erzählt das Gleichnis als Antwort auf die Frage eines Gesetzesgelehrten: „Wer ist denn mein Nächster?“ (Lukas 10,29). Ein Priester und ein Levit haben den verwundeten Mann bereits gesehen und sind „auf der anderen Seite vorbeigegangen“. Der Samariter bezahlt auch den Wirt und verspricht, alles Weitere zu decken, und der Gesetzesgelehrte nennt den Nächsten: „Der, der Barmherzigkeit an ihm geübt hat.“ Jesus antwortet: „So geh hin und tu desgleichen!“ (Lukas 10,35-37).

Römer 12,20

„Vielmehr: ‚Wenn dein Feind hungrig ist, speise ihn; wenn er durstig ist, gib ihm zu trinken! Denn wenn du das tust, wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln.‘“

Reflektion: Die Worte stammen aus Sprüche 25,21-22, was hinzufügt: „und der Herr wird es dir vergelten.“ Paulus stellt sie nach „rächt euch nicht selbst, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes“ (Römer 12,19) und vor „Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit dem Guten“ (Römer 12,21). Freundlichkeit gegenüber einem Feind bedeutet hier Nahrung und Wasser für seinen tatsächlichen Hunger und Durst.

1. Mose 50,21

„‚So fürchtet euch nicht; ich werde für euch und eure Kinder sorgen.‘ So tröstete er sie und redete freundlich mit ihnen.“

Reflektion: Nachdem ihr Vater Jakob gestorben war, fürchteten Josephs Brüder, er würde „uns all das Böse vergelten, das wir ihm angetan haben“, und sandten eine Nachricht mit der Bitte um Vergebung (Genesis 50,15-17). Joseph weinte, sagte ihnen: „Ihr gedachtet es böse gegen mich zu machen, Gott aber gedachte es gut zu machen“, und versprach, für sie und ihre Kinder zu sorgen. Das Kapitel berichtet, dass er sie tröstete und freundlich zu ihnen redete.

Galater 5,22-23

„Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung; gegen solche Dinge gibt es kein Gesetz.“

Reflektion: Freundlichkeit ist die fünfte Eigenschaft in der Liste, die Paulus als die Frucht des Geistes bezeichnet, und das griechische Wort dafür ist Güte. Die Liste antwortet auf die „Werke des Fleisches“, die direkt davor stehen und „Feindschaft, Streit, Eifersucht, Zornesausbrüche, Rivalitäten, Spaltungen“ (Galater 5,20) umfassen.

Kolosser 3,12

„So zieht nun an als die Auserwählten Gottes, als die Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Geduld.“

Reflektion: Das Verb ist die Sprache der Kleidung. Einige Verse zuvor fordert Paulus die Kolosser auf, Zorn, Wut, Bosheit und Lästerung „abzulegen“, da sie „den neuen Menschen angezogen“ haben (Kolosser 3,8-10). Freundlichkeit steht in einer Reihe mit Erbarmen, Demut, Sanftmut und Geduld, und die folgenden Verse ergänzen, einander zu vergeben, „wie der Herr euch vergeben hat“, und vor allem die Liebe.

Epheser 4,32

„Seid aber gegeneinander freundlich, mitleidig, vergebt einander, so wie auch Gott in Christus euch vergeben hat.“

Reflektion: Der Vers davor listet auf, was verschwinden muss: „Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung … zusammen mit aller Bosheit“ (Epheser 4,31). Freundlichkeit und Herzlichkeit treten an ihre Stelle, und die Vergebung wird an der Gottes gemessen: „wie Gott in Christus euch vergeben hat“. gütig, das Adjektiv hier, ist dasselbe Wort, das Lukas 6,35 für Gott verwendet.

1. Korinther 13,4-7

„Die Liebe ist langmütig und freundlich, die Liebe eifert nicht, die Liebe treibt nicht Mutwillen, sie bläht sich nicht auf, sie verhält sich nicht ungehörig. Sie sucht nicht das Ihre, sie lässt sich nicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht zu. Sie freut sich nicht über die Ungerechtigkeit, sie freut sich aber an der Wahrheit. Sie erträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie erduldet alles.“

Reflektion: Paulus stellt die Freundlichkeit in seiner Beschreibung der Liebe an zweite Stelle, nach der Geduld. Die Verse davor besagen, dass Sprachen, Prophetie, Glaube, der Berge versetzt, und das Verschenken von allem ohne Liebe nichts nützen (1. Korinther 13,1-3). Das meiste, was auf das Wort freundlich folgt, ist negativ: Die Liebe ist nicht neidisch, prahlt nicht, besteht nicht auf ihrem eigenen Weg und freut sich nicht über Unrecht.

2. Timotheus 2,24

„Ein Knecht des Herrn aber soll nicht streitsüchtig sein, sondern freundlich gegen jedermann, fähig zu lehren, geduldig im Ertragen des Bösen.“

Reflektion: Paulus schreibt an Timotheus über das Lehren in einer Gemeinde, die von „törichten, unwissenden Streitfragen“ geplagt wird, die „Zank erzeugen“ (2. Timotheus 2,23). Der Diener des Herrn muss „gegen alle“ freundlich sein, auch gegenüber Gegnern, die er „mit Sanftmut“ zurechtweisen soll, in der Hoffnung, dass „Gott ihnen vielleicht Buße gewährt“ (2. Timotheus 2,25).

Micha 6,8

„Es ist dir gesagt, o Mensch, was gut ist; und was fordert der HERR von dir, als Gerechtigkeit zu üben, Güte zu lieben und demütig mit deinem Gott zu wandeln?“

Reflektion: Die Verse davor fragen, was ein Anbetender Gott bringen sollte: Brandopfer, Tausende von Widdern, Ströme von Öl, sogar ein erstgeborenes Kind (Micha 6,6-7). Die Antwort lässt die Opfer beiseite und nennt Gerechtigkeit, Freundlichkeit und ein demütiges Wandeln mit Gott.

Sacharja 7,9-10

„So spricht der Herr der Heerscharen: Fällt wahre Urteile, erweist einander Freundlichkeit und Barmherzigkeit, unterdrückt nicht die Witwe, die Waise, den Fremden oder den Armen, und keiner von euch ersinne Böses gegen einen anderen in seinem Herzen.“

Reflektion: Die Leute von Bethel hatten gefragt, ob sie im fünften Monat weiter fasten sollten (Sacharja 7,2-3). Gottes Antwort fragt, ob diese Fastenzeiten überhaupt für ihn waren, und verweist auf das, was „die früheren Propheten“ gesagt hatten, nämlich dieses Gebot: wahre Urteile, Chesed und Barmherzigkeit, und keine Unterdrückung der Witwe, der Waise, des Fremden oder des Armen. Die Verse 11-12 berichten, dass frühere Generationen sich weigerten zu hören.

Sprüche 21,21

„Wer der Gerechtigkeit und Güte nachjagt, der findet Leben, Gerechtigkeit und Ehre.“

Reflektion: Das hebräische Wort für Freundlichkeit ist hier Chesed. Das Sprichwort paart Freundlichkeit mit Gerechtigkeit, und wer beidem nachjagt, findet Gerechtigkeit wieder unter den Belohnungen, zusammen mit Leben und Ehre.

Sprüche 11,17

„Ein freundlicher Mann tut sich selbst Gutes, aber ein grausamer schadet seinem eigenen Fleisch.“

Reflektion: Das Wort für freundlich ist Chesed. Die Verse davor und danach ziehen den gleichen Kontrast zwischen zwei Lebensweisen und dem, was jede einbringt: „Eine anmutige Frau erlangt Ehre, und gewalttätige Männer erlangen Reichtum“ (Sprüche 11,16), und „wer Gerechtigkeit sät, erntet eine sichere Belohnung“ (Sprüche 11,18).

Sprüche 19,17

„Wer sich des Armen erbarmt, der leiht dem Herrn; der wird ihm seine Wohltat vergelten.“

Reflektion: Freundlichkeit gegenüber den Armen wird als ein Darlehen beschrieben, bei dem der Herr die Schuld übernimmt. Sprüche 14,31 stellt die Verbindung von der anderen Seite dar: „Wer einen Armen unterdrückt, beleidigt seinen Schöpfer, aber wer dem Bedürftigen gegenüber großzügig ist, ehrt ihn.“

Sprüche 15,1

„Eine sanfte Antwort wendet den Zorn ab, aber ein hartes Wort stachelt den Zorn auf.“

Reflektion: Dasselbe Kapitel kehrt zweimal zum Thema zurück: „Eine sanfte Zunge ist ein Baum des Lebens, aber Verkehrtheit darin bricht den Geist“ (Sprüche 15,4), und „Ein hitzköpfiger Mann schürt Streit, aber wer langsam zum Zorn ist, beruhigt Auseinandersetzungen“ (Sprüche 15,18).

Sprüche 31,26

„Sie öffnet ihren Mund mit Weisheit, und auf ihrer Zunge ist die Lehre der Güte.“

Reflektion: Der Vers gehört zu dem Gedicht, das beginnt: „Eine tüchtige Frau, wer kann sie finden?“ (Sprüche 31,10). Ihre Rede ist von Weisheit und von der „Lehre der Freundlichkeit“ geprägt, und das Wort für Freundlichkeit ist Chesed.

Kolosser 4,6

„Eure Rede sei allezeit freundlich und mit Salz gewürzt, damit ihr wisst, wie ihr einem jeden antworten sollt.“

Reflektion: Der Vers davor handelt vom Verhalten gegenüber Menschen außerhalb der Gemeinde: „Wandelt in Weisheit gegenüber denen, die draußen sind, und nutzt die Zeit am besten“ (Kolosser 4,5). Die Rede soll „jederzeit“ freundlich sein, und das Ziel ist es zu wissen, „wie ihr jedem Einzelnen antworten sollt“.

Psalm 141,5

„Lass einen Gerechten mich schlagen – es ist eine Freundlichkeit; lass ihn mich zurechtweisen – es ist Öl für mein Haupt; mein Haupt soll es nicht ablehnen. Doch mein Gebet ist beständig gegen ihre bösen Taten.“

Reflektion: In diesem Psalm Davids zählt der Schlag oder die Zurechtweisung eines Gerechten als Freundlichkeit, und das Wort ist Chesed. Der Psalm hat gerade den Herrn gebeten, eine „Wache“ vor Davids Mund zu setzen und ihn von bösen Taten „in Gemeinschaft mit Menschen, die Unrecht tun“ fernzuhalten (Psalm 141,3-4). Eine Korrektur durch den Gerechten wird als „Öl für mein Haupt“ begrüßt.

Rut 2,20

„Und Noomi sagte zu ihrer Schwiegertochter: ‚Gesegnet sei er vom Herrn, dessen Freundlichkeit weder die Lebenden noch die Toten verlassen hat!‘ Noomi sagte auch zu ihr: ‚Der Mann ist ein naher Verwandter von uns, einer unserer Erlöser.‘“

Reflektion: Rut ist vom Ährenlesen auf dem Feld des Boas nach Hause gekommen, und Noomi erkennt ihn als „einen nahen Verwandten von uns, einen unserer Erlöser“. Die Freundlichkeit gegenüber den „Lebenden“ und den „Toten“ spiegelt Noomis früheres Gebet für ihre Schwiegertöchter wider: „Der Herr erweise euch Freundlichkeit, wie ihr den Toten und mir gegenüber gehandelt habt“ (Rut 1,8). Beide Verse verwenden Chesed.

2 Samuel 9:7

„Und David sagte zu ihm: ‚Fürchte dich nicht, denn ich werde dir Freundlichkeit erweisen um deines Vaters Jonatan willen, und ich werde dir das ganze Land deines Vaters Saul zurückgeben, und du sollst immer an meinem Tisch essen.‘“

Reflektion: David fragt, ob noch jemand vom Haus Sauls übrig ist, „damit ich ihm Freundlichkeit erweisen kann um Jonatans willen“ (2. Samuel 9,1). Jonatan hatte David gebeten: „Entziehe meinem Haus deine beständige Liebe nicht für immer“ (1. Samuel 20,15). Der Übriggebliebene ist Jonatans Sohn Mephiboschet, der „an seinen Füßen gelähmt“ ist, und David gibt ihm Sauls Land und einen Platz am Tisch des Königs. Das Wort für Freundlichkeit ist Chesed.

Apostelgeschichte 28,2

„Die Einheimischen erwiesen uns ungewöhnliche Freundlichkeit, denn sie zündeten ein Feuer an und hießen uns alle willkommen, weil es angefangen hatte zu regnen und es kalt war.“

Reflektion: Paulus wurde als Gefangener nach Italien gebracht (Apostelgeschichte 27,1), als das Schiff auf Grund lief, und die Leute von Malta zündeten im Regen und in der Kälte ein Feuer für die Überlebenden an. Das Wort für ihre „ungewöhnliche Freundlichkeit“ ist Philanthropie, dasselbe Wort, das Titus 3,4 für Gottes Freundlichkeit verwendet.