17 библейских стихов о неверности

Исход 20:14

«Не прелюбодействуй».

Размышление: Бог провозглашает эту заповедь на Синае как одну из Десяти заповедей, в том же списке, что и запреты на убийство и воровство. Тремя стихами позже этот список запрещает желать «жены ближнего твоего», таким образом, заповеди касаются как желания, так и самого действия.

Левит 20:10

«Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, — да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка».

Размышление: Закон называет как мужчину, так и женщину и назначает каждому одинаковое наказание: «прелюбодей и прелюбодейка да будут преданы смерти». Преступление определяется браком женщины: мужчина совершает прелюбодеяние «с женою ближнего своего».

Малахия 2:14-15

«...Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя. Не Он ли сделал то же, и в Нем пребывал превосходный дух?»

Размышление: Малахия отвечает иудеям, которые плачут у жертвенника, потому что Бог больше не принимает их жертвы (Малахия 2:13). Причина в том, что они поступили «вероломно» по отношению к «жене юности своей» — браку, свидетелем которого был Господь и который Он называет заветом. Следующий стих связывает это вероломство с разводом, а призыв «наблюдайте за духом вашим» появляется как в 15-м, так и в 16-м стихах.

Евреям 13:4

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог».

Размышление: Этот стих находится в списке заключительных наставлений для церкви, между призывом помнить об узниках и хранить себя от сребролюбия. Он призывает почитать брак «у всех», обращаясь ко всей церкви, независимо от семейного положения, и отдельно называет прелюбодеев и блудников теми, кого будет судить Бог.

Иов 31:9-11

«Если сердце мое увлекалось женщиною, и я строил козни у дверей ближнего моего, то пусть моя жена мелет для другого, и пусть другие склоняются над нею. Ибо это — преступление, это — беззаконие, подлежащее суду».

Размышление: В своей заключительной защите Иов перечисляет грехи, которых он не совершал, и призывает проклятие на себя, если он виновен. В случае прелюбодеяния проклятие падает на его собственный брак: «пусть моя жена мелет для другого», и он называет этот поступок преступлением, подлежащим суду. Ранее в этой главе он говорит: «Завет положил я с глазами моими» (Иов 31:1).

Притчи 2:18-19

«Ибо дом ее ведет к смерти, и стези ее — к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни».

Размышление: Женщина, о которой идет речь, двумя стихами ранее описана как та, «которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего» (Притчи 2:17). Ее дом ведет к смерти, и мудрость, которой учит отец, — это то, что избавляет сына от нее (Притчи 2:16).

Притчи 5:3-5

«Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как обоюдоострый меч. Ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней».

Размышление: Отец предостерегает сына, что слова запретной женщины сладки, как мед, но конец их горек, как полынь. Затем глава предлагает альтернативу, используя образ воды: «Пей воду из твоего водоема» и «утешайся женою юности твоей» (Притчи 5:15, 18). Ближе к концу отец напоминает сыну, что «пред очами Господа пути человека» (Притчи 5:21).

Притчи 6:32

«Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это».

Размышление: Соседние стихи сравнивают прелюбодеяние с ношением огня в пазухе (Притчи 6:27) и с воровством. Пойманный вор может возместить ущерб в семикратном размере, но оскорбленный муж «не примет никакого выкупа» (Притчи 6:35). Человек, совершающий прелюбодеяние, говорит стих 33, получает раны и позор, который «не изгладится».

Genesis 39:9

«...нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?»

Размышление: Иосиф, раб, управляющий домом своего господина, отвечает жене господина, когда она говорит: «Ложись со мною». Он отказывается по двум причинам: господин доверил ему все, кроме нее, и этот поступок был бы «грехом против Бога». Она продолжала просить его «день за днем», и когда она схватила его, он оставил свою одежду в ее руке и убежал из дома (Бытие 39:10-12).

2 Царств 11:2-4

«Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина. И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее, и она пришла к нему, и он спал с нею».

Размышление: Глава начинается в то время, когда цари выходят на войну, а Давид остается в Иерусалиме. Ему прямо говорят, что эта женщина — «жена Урии Хеттеянина», но он все равно посылает за ней. Когда она беременеет, Давид организует смерть Урии, и пророк Нафан позже обвиняет его в обоих грехах: «Ты Урию Хеттеянина поразил мечом, а жену его взял себе» (2 Царств 12:9).

Псалом 50:12, 14

«Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня... Возврати мне радость спасения Твоего и духом владычественным утверди меня».

Размышление: Заголовок псалма помещает его после того, как Нафан обличил Давида из-за Вирсавии. Давид просит о чистом сердце, правом духе и возвращении радости спасения, и говорит Богу: «Тебе, Тебе единому согрешил я» (Псалом 50:6). Во 2 Царств 12:13 Нафан отвечает на его покаяние: «И Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь».

Матфея 5:27-28

«Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Размышление: В Нагорной проповеди Иисус цитирует заповедь и возводит ее к взгляду «с вожделением». Он продолжает говорить о том, что лучше вырвать глаз или отсечь руку, чем попасть в ад (Матфея 5:29-30), а затем сразу переходит к теме развода (Матфея 5:31-32).

Матфея 19:9

«А Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует».

Размышление: Фарисеи спрашивают, можно ли разводиться с женой «по всякой причине» (Матфея 19:3). Иисус отвечает словами из книги Бытия: «будут два одною плотью», говорит, что Моисей разрешил развод «по жестокосердию вашему», и делает сексуальную безнравственность исключением. В Евангелии от Марка, где приводится то же учение, исключения нет, и правило применяется также к жене, которая разводится со своим мужем (Марка 10:11-12).

Иоанна 8:10-11

«Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». (Иоанна 8:10-11)

Размышление: Книжники и фарисеи приводят женщину, «взятую в прелюбодеянии», и напоминают Иисусу, что Моисей повелел побивать таких камнями; мужчина при этом не приводится, хотя Левит 20:10 упоминает обоих. После того как Иисус говорит: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень», обвинители уходят один за другим. Он не осуждает ее, но и не оправдывает поступок, отпуская ее со словами «иди и впредь не греши». В синодальном переводе Иоанна 7:53-8:11 приводится с примечанием, что в древнейших рукописях этот фрагмент отсутствует.

1 Коринфянам 6:18

«Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела».

Размышление: Павел спрашивает коринфян, возьмут ли они члены Христовы, чтобы сделать их «членами блудницы» (1 Коринфянам 6:15). Он цитирует Бытие: «будут двое одна плоть» (1 Коринфянам 6:16), чтобы показать, что сексуальный союз связывает тела, и далее называет тело «храмом Святого Духа» (1 Коринфянам 6:19). Его наставление — бегать блуда.

Осия 2:19-20

«И обручу Тебя Мне навек, и обручу Тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу Тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа».

Размышление: Бог говорит об Израиле как о жене, которая ушла к другим возлюбленным, Ваалам (Осия 2:17), и обещает вернуть ее и снова обручиться с ней «в верности». В следующей главе пророк разыгрывает это: Бог велит Осии полюбить «женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых» (Осия 3:1).

Иакова 4:4

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу».

Размышление: Иаков называет своих читателей «прелюбодеями» за то, что они ищут дружбы с миром, используя образ пророков о народе Божьем как о неверной жене. В следующем стихе говорится о Боге, Который «ревнует до зависти дух, живущий в нас» (Иакова 4:5).