20 библейских стихов о разуме

Римлянам 12:2

«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

Размышление: Павел пишет это сразу после призыва к христианам в Риме «ради милосердия Божия» представить свои тела в жертву живую (Римлянам 12:1). У обновленного разума есть четкая цель: «познавать, что есть воля Божия». В 3-м стихе говорится о том, как римляне должны думать о себе: «не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно».

Ефесянам 4:22-24

«Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины».

Размышление: Несколькими стихами ранее Павел описывает язычников, живущих «по суетности ума своего» и «помраченных в разуме» (Ефесянам 4:17-18). Противопоставляя этому, он предлагает три шага, которым учили ефесян: отложить прежний образ жизни, обновиться духом ума своего и облечься в нового человека. Обновление ума находится между отложением ветхого и облечением в новое.

1-е Коринфянам 2:16

«Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов». (1-е Коринфянам 2:16)

Размышление: Вопрос, который цитирует Павел, взят из Исаии 40:13, и ожидаемый ответ на него заключается в том, что никто не наставляет Господа. Ответ Павла «А мы имеем ум Христов» завершает отрывок о Духе: человек без Духа считает Божье безумием, «потому что о сем надобно судить духовно» (1 Коринфянам 2:14).

Филиппийцам 2:5

«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:» (Филиппийцам 2:5)

Размышление: Павел определяет образ мыслей, который он имеет в виду, в последующих строках. Христос «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» и «смирил Себя, быв послушным даже до смерти» (Филиппийцам 2:7-8). Это наставление дается в контексте отношений: двумя стихами ранее Павел просит филиппийцев «почитать один другого выше себя».

Romans 8:5-6

«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир». (Римлянам 8:5-6)

Размышление: Павел описывает два образа жизни: по плоти и по Духу, и каждый из них сосредоточен на своих желаниях. Один ведет к смерти, другой — к «жизни и миру». Стих 7 добавляет: «помышления плотские суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут».

Колоссянам 3:2

«О горнем помышляйте, а не о земном».

Размышление: В предыдущем стихе приводится причина: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога». Павел призывает устремить туда и сердца, и разум, а стих 3 объясняет смену ориентиров: «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге».

1 Петра 1:13

«Посему, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.»

Размышление: Петр призывает к разуму, который «бодрствует и трезв», и направляет его на одно — на благодать, которая откроется при явлении Иисуса Христа. Последующие стихи связывают такой образ мыслей с поведением: «не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем», но будьте святы во всем, что делаете.

Romans 7:22-23

«Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих». (Римлянам 7:22-23)

Размышление: Павел описывает разделение внутри себя: во внутреннем человеке он находит удовольствие в законе Божьем, в то время как другой закон воюет против «закона ума моего». Далее следует крик: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?», а затем благодарность: «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим!» (Римлянам 7:24-25). Глава заканчивается тем же разделением: «Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха».

Иакова 1:8

«Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих». (Иакова 1:8)

Размышление: Иаков говорит о молитве за мудрость. Человек с двоящимися мыслями просит Бога, но сомневается, и он «подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иакова 1:6). Иаков снова использует это слово в 4:8, где лекарством является приближение к Богу: «очистите сердца, двоедушные».

2 Коринфянам 10:5

«Опрокидываем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу».

Размышление: Павел отвечает людям в Коринфе, «которые думают, что мы поступаем по плоти» (2 Коринфянам 10:2), и использует язык войны: оружие, сильное Богом «на разрушение твердынь». Доводы и превозношения, которые он разрушает, — это те, что восстают «против познания Божия», а мысли, которые он берет в плен, становятся послушными Христу.

Филиппийцам 4:6-7

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».

Размышление: Лекарство от беспокойства, которое дает Павел, — это молитва с благодарением, а результатом он называет мир, который соблюдет «сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе». Прямо перед этим он пишет: «Господь близко» (Филиппийцам 4:5).

Филиппийцам 4:8

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте».

Размышление: Через два стиха после призыва к филиппийцам приносить свои просьбы Богу, Павел дает им список того, о чем стоит думать: что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно. Следующий стих превращает мышление в практику: «Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами».

Исаия 26:3

«Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он».

Размышление: Эта строка принадлежит песне, которую, по словам Исаии, будут петь в земле Иудейской «в тот день» (Исаия 26:1). Мир зависит от твердого разума, а разум тверд, потому что он доверяет. Стих 4 называет объект этого доверия: «Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная».

2-е Тимофею 1:7

«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия».

Размышление: В версии короля Иакова этот стих заканчивается словами «и здравого ума»; в NIV — «самодисциплина». Греческое слово, sophronismos, охватывает оба значения: самодисциплина, здравый ум, самообладание. Павел пишет это Тимофею между напоминанием «возгревать дар Божий» (2 Тимофею 1:6) и призывом не стыдиться свидетельства о Господе.

Матфея 22:37

«Иисус сказал ему: „Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим“».

Размышление: Законник спросил Иисуса, какая заповедь наибольшая, в качестве испытания. Иисус ответил словами из Второзакония 6:5, где в NIV говорится «всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей»; в Евангелии от Матфея третье слово — «разум», а в Евангелии от Марка 12:30 перечислены все четыре: сердце, душа, разум и крепость. Затем Иисус добавил вторую заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Притчи 3:5-6

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои».

Размышление: Отец обращается к своему сыну (Притчи 3:1). Упование на Господа противопоставляется опоре на собственный разум, и стих 7 повторяет это: «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла».

Псалом 1:1-2

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Псалом 1:1-2)

Размышление: Псалом, открывающий Псалтирь, описывает блаженного человека сначала через то, где он не ходит, не стоит и не сидит, а затем через то, чем наполнен его разум: наслаждение законом Господним и размышление о нем «день и ночь». В Книге Иисуса Навина 1:8 Иисус получает такое же наставление относительно Книги Закона. Псалом 1:3 рисует результат этого как дерево, посаженное при потоках вод.

Псалом 18:15

«Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!» (Пс. 18:15)

Размышление: Псалом Давида переходит от небес, которые «проповедуют славу Божию», к закону Господню, который «совершен, укрепляет душу» (Псалом 18:1, 8). Он заканчивается молитвой о словах и мыслях после того, как Давид спросил: «Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня» (Псалом 18:13).

Псалом 138:23-24

«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный».

Размышление: Псалом начинается со слов о том, что Бог уже сделал это: «Господи! Ты испытал меня и знаешь... Ты разумеешь помышления мои издали» (Псалом 138:1-2). В конце Давид просит произвести это испытание и называет тревожные мысли среди того, что Бог должен проверить. Эта просьба следует за его гневным высказыванием против нечестивых в стихах 19-22.

Евреям 4:12

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные».

Размышление: Автор только что призвал читателей «постараться войти в покой оный», чтобы не последовать примеру непокорности Израиля (Евреям 4:11). Затем слово Божье судит «помышления и намерения сердечные», и в 13-м стихе добавляется: «И нет твари, сокровенной от Него».