Russian 
English 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch 
Слева: Росс Дутхат, научный сотрудник Института экологии человека; Уилл Уилсон, генеральный директор компании ИИ Antithesis; Отец Майкл Баггот, профессор биоэтики в Папском Athenaeum Regina Apostolorum в Риме; и Брайан Дж.А. Бойд, директор Центра этики и экономической справедливости Университета Лойолы в Новом Орлеане, обсуждают ИИ и церковь 23 сентября 2025 года в Католическом университете Америки в Вашингтоне, округ Колумбия / Кредит: Тесса Гервасини
Вашингтон, округ Колумбия, 25 сентября 2025 г. / 07:00 (CNA).
Католический университет Америки (CUA) провел дискуссию на этой неделе, чтобы обсудить, как христиане должны думать о развивающихся технологиях, связанных с искусственным интеллектом (ИИ).
Панель 23 сентября была организована CUA ⁇ s Институт экологии человека, который работает, чтобы определить экономические, культурные и социальные условия, жизненно важные для человеческого процветания. Группа обсудила угрозы, исходящие от ИИ, будущее технологий и место Церкви в разговоре.
Росс Дутхат, научный сотрудник Института экологии человека, возглавил дискуссию между отцом Майклом Багготом, профессором биоэтики в Папском Athenaeum Regina Apostolorum в Риме; Уилл Уилсон, генеральный директор компании ИИ Antithesis; и Брайан Дж.А. Бойд, директор Центра этики и экономической справедливости Университета Лойолы в Новом Орлеане.
Дутэт спросил участников дискуссии, что они считают самой большой угрозой новой технологии, поскольку она создает новые проблемы для защиты человеческого достоинства, справедливости и труда.
По словам Бойда, потенциальная потеря человеческой связи является наиболее заметной угрозой ИИ. Он сказал: Быть человеком - значит быть созданным в любви и для отношений любви - любовью к Богу. Наша природа создана для того, чтобы быть восприимчивой к благодати.
ИИ становится проблемой, если наши основные отношения и точка отсчета разговаривают с компьютером, а не с людьми, сказал Бойд. ⁇ Я думаю, что это экзистенциальная угроза, и что-то стоит обсудить. ⁇
Если мы привыкли смотреть на экран, прежде чем смотреть на нашего соседа ... и ИИ является постоянной точкой отсчета, это сделает привычки молитвы гораздо более трудными для включения. Из-за этого будет труднее научиться слушать голос Бога, потому что ответ всегда у вас в кармане.
Бэггот сказал, что его самая большая забота заключается в том, что искусственная близость будет отвлекать нас от глубоких межличностных связей, которые являются центральными для нашего счастья и нашего процветания, и удерживать нас от них.
Компании теперь захватывают не только наши умы, но и захватывают наши привязанности, - сказал Баггот. Мы все можем прочитать об этих трагических случаях эксплуатации и манипуляции, которые будут продолжаться только до тех пор, пока мы не установим надлежащие ограждения, а также не предоставим информацию, которая позволит нам иметь такие глубокие межличностные отношения, для которых мы были созданы.
В то время как многие люди беспокоятся о том, что ИИ может создать массовую безработицу, Уилсон сказал, что он не согласен: Я думаю, что это очень глупый страх, потому что человеческие желания и человеческие желания бесконечны, и поэтому мы всегда находим новые вещи для людей.
Скорее, Уилсон разделял его озабоченность тем, что люди больше не будут создавать свои собственные идеи и потеряют свой интеллект и знания.
Проблема с ИИ заключается в том, что, даже если он на самом деле не интеллектуален, он делает очень хороший симулякр интеллекта, и очень заманчиво использовать его для замены человеческого интеллекта, сказал Уилсон. Очень возможно, что мы вступаем в мир, где очень скоро любой когнитивный труд, любая причина или любая мысль станут роскошью.
Католический ИИ
В то время как существуют опасности для ИИ, Баггот рассмотрел положительные аспекты, которые может предложить инструмент, подчеркнув преимущества католических компаний ИИ.
«Я имел честь работать в Научно-консультативном совете Magisterium AI, который в основном является католическим механизмом ответов, который очень узко обучен надежным документам, магистерским документам и богословским текстам», - сказал Баггот.
Magisterium AI - это система, предназначенная для того, чтобы дать людям надежные ответы на их вопросы о католической вере, объяснил Баггот. Это привлекательно для католиков, которые хотят углубиться, но это также довольно привлекательно для людей, у которых никогда не было возможности или они не совсем готовы поговорить с другим человеком о своих любопытствах в отношении католицизма.
Баггот объяснил, что создатели технологии усердно работают над тем, чтобы она не была антропоморфной, чтобы пользователи не путали ИИ с реальной связью. Он сказал: Мы не хотим, чтобы люди имели с ним интимные отношения.
Хотя Magisterium AI может предоставить полезную информацию, Баггот признал, что это не инструмент для духовного направления. Он сказал: Духовное направление ... должно быть с другим живым, дышащим человеком, который на самом деле имеет представление о человеческом опыте [и] который может развивать отношения реального сочувствия и настоящего сострадания.
Место Церкви в ИИ
У участников дискуссии были разные мнения о месте Церкви в ИИ и о том, как христиане должны подходить к нему. Уилсон сказал, что, по его мнению, разговор о том, куда идет технология и что мы собираемся делать с ней, происходит среди людей, которым все равно ... что любая христианская церковь может сказать по этой теме.
Это на самом деле немного трудно обвинить их, потому что христиане в основном пожертвовали своим местом в авангарде науки и техники, где мы были в прошлые века, - сказал Уилсон.
Контроль идет к тем, кто может развернуть большую часть капитала, и капитал распределяется очень быстро для людей, которые могут развернуть очень эффективно. И, по большому счету, эти люди не являются христианами, потому что христиане на самом деле не пытаются.
Баггот сказал, что, хотя ИИ действительно представляет опасность, Церковь обладает большим пониманием и мудростью, которые могут помочь вести разговор. Церковь находится в привилегированном положении, чтобы использовать свое невероятное наследие, свое отражение на человеческой личности, [и] человеческое процветание.
Церковь много размышляла о смысле и ценности труда, о субъективной ценности труда. Речь идет не только об экономической эффективности, но и о том, как я использую свои собственные Богом данные таланты, чтобы расти как личность, а затем также служить другим в по своей сути ценной деятельности.
