Как долго Иисус был на кресте? Понимание Часов Страстей Христовых

Вы когда-нибудь задумывались, как долго наш Спаситель, Иисус Христос, Сын Божий, нес на кресте это тяжелое бремя? Это вопрос, который трогал сердца верующих на протяжении многих поколений, даже на протяжении веков. И речь идет не только об истории, а не просто любопытном факте. Нет, этот вопрос идет прямо в основу нашей веры. Это побуждает нас, верующих, смотреть глубже, понимать невероятную жертву, которую Он сделал для вас и для меня. Библия, удивительное Слово Божье, дает нам несколько четких маркеров времени. Но чтобы по-настоящему понять, что означают эти часы, мы можем исследовать старые обычаи, увидеть, как чудесные евангельские истории сочетаются вместе, и действительно думать о глубоком, духовном смысле Бога, упакованном в это событие, меняющее жизнь.1 Эта статья здесь, чтобы пролить свет на временную линию распятия Иисуса, мир вокруг этих священных часов и мощный смысл, который они все еще сохраняют для каждого верующего сегодня. Видите ли, когда мы спрашиваем «как долго», это часто открывает дверь для нас, христиан, чтобы открыть «почему» за распятием и «что это значит для моей жизни», превращая простой вопрос об истории в удивительное путешествие духовного роста и понимания.

Как долго Иисус был на кресте согласно Евангелиям?

Поэтому, когда мы смотрим на драгоценные Евангелия, они говорят нам, что Иисус был на этом кресте около шести часов. Мы получаем это понимание главным образом из Евангелия от Марка. Он говорит нам, что Иисус был распят в «третий час» (Марк 15:25), и что Он сделал Свой последний вздох в «девятый час» (Марк 15:34-37), в те дни еврейский народ начал свой день около 6 часов утра. Итак, этот "третий час" будет как 9:00 утра для нас, а "девятый час" будет около 15:00.

И замечательно, как Евангелия от Матфея и Луки согласуются с Марком о том времени тьмы, которое пришло на землю, и о моменте, когда Иисус прошел в девятый час.3 Например, Матфея 27:45-50 рассказывает нам о тьме с шестого по девятый час, а затем Иисус воскликнул и отдал Свой дух.5 Луки 23:44-46 разделяет очень похожую историю.5 Это соглашение между Матфеем, Марком и Лукой — то, что мы называем Синоптическим Евангелиями — о Его кончине в «девятый час» показывает нам, что этот конкретный момент был невероятно важен для ранних верующих, которые разделяли эти истории. Они, вероятно, видели это не так, как время, выбранное Самим Богом, возможно, даже связывали его с важными традициями, такими как вечерняя жертва в Храме.2 Таким образом, это шестичасовое окно, примерно с 9:00 утра до 3 часов вечера, это время, когда большинство людей соглашается, что Иисус пострадал на самом кресте.

Каковы были ключевые события библейских записей во времена Иисуса на кресте?

Те шесть часов, которые Иисус провел на кресте, были наполнены мощными и душераздирающими моментами, тщательно записанными в Евангелиях. Эти истории показывают нам кого-то, кто был не просто жертвой, который даже в Своей глубочайшей боли исполнял древние пророчества, предлагал прощение и демонстрировал Свою божественную, любящую природу.

• Распятие (около 9:00 утра): Иисус был прибит к кресту в месте под названием Голгофа, прямо между двумя преступниками.3 И над Его головой они поставили табличку, которая часто гласила: «Иисус Назаретский, Царь Иудейский».
• Солдаты поделили одежду: Римские солдаты играли за одежду Иисуса, бросая жребий. Это было удивительное исполнение пророчества из Ветхого Завета (Псалом 22:18).
• Насмешки и оскорбления: Иисус столкнулся с таким недобрым и насмешливым издевательствами со стороны всех видов людей: те, кто идет мимо, первосвященники, религиозные учителя, старейшины и даже один из висящих рядом с Ним преступников.3 Он бросил вызов Ему, говоря, что если Он действительно Сын Божий или Царь Израилев, Он должен спасти Себя.
• Семь последних слов Иисуса с креста: Даже в этой боли Иисус произносил слова, полные смысла и благодати:
• «Отец, прости их, ибо они не знают, что делают» (Луки 23:34).3 Какая удивительная любовь!
• Для вора, который уверовал: «Истинно говорю вам: сегодня вы будете со Мною в раю» (Луки 23:43).
• Своей драгоценной матери, Марии, и Его дорогого ученика Иоанна: «Женщина, вот сын твой», а Иоанну: «Вот мать твоя» (Иоанна 19:26-27).3 Он заботился о них.
• «Eloi, Eloi, lema sabachthani?» (что означает: «Боже мой, Бог мой, почему Ты оставил меня?» (Матфея 27:46). Марк 15:34).3 Это начало псалма 22, псалма, который говорит о глубоком страдании, но и о конечной победе.
• «Я жажду» (Иоанна 19:28)
• «Окончено» (Иоанна 19:30).3 Его миссия была выполнена!
• «Отец, в руки твои вверяю дух мой» (Луки 23:46).
• Тьма над землей (с полудня до 15:00): Глубокая, необычная темнота обрушилась на всю землю с шестого часа (это около полудня) до девятого часа (около 3:00 вечера).
• Смерть Иисуса (около 15:00): Воскликнув громким голосом, Иисус «отдает дух Свой»3.
• Сверхъестественные события при его смерти: Евангелия, особенно Матфей, рассказывают нам о невероятных вещах, которые произошли, когда Он умер: огромная занавеса в храме была разорвана на две части сверху вниз, земля тряслась, скалы раскололись, и гробницы открылись.
• Исповедь Центуриона: Римский центурион, воин, который видел все это и как умер Иисус, сказал: «Истинно, этот человек был Сыном Божиим!» (Матфея 27:54). Марк 15:39) или «Конечно, это был праведник» (Луки 23:47).3 Даже он узнал нечто экстраординарное!

Все эти события, записанные для нас, показывают, что страдания Иисуса не были случайными или бессмысленными. Евангельские писатели хотели, чтобы мы увидели, как Он исполняет Божий замысел, показывает Его божественную любовь и прощение и оставаясь связанными с Его Отцом, даже в этой страшной боли. Для каждого христианского читателя эта история подчеркивает Его силу и целенаправленную, любящую природу Его жертвы.

Как древние еврейские и римские способы определения времени повлияли на рассказы о распятии Евангелия?

Чтобы действительно понять временные отсылки в историях распятия Иисуса, это помогает немного узнать о том, как люди рассказывали время в еврейской и римской культурах. Их способы отличались от наших сверхточных часов сегодня и даже отличались друг от друга. Иногда, если мы не понимаем этих различий, это может показаться немного запутанным.5 Но когда мы узнаем о них, библейская временная шкала становится яснее, и мы можем видеть, как евангельские писатели говорили с людьми в свое время и в их культуре.

Еврейский хронометраж

В Иудее, еще в первом веке, люди обычно начинали свой день, когда восходило солнце, которое было около 6:00 утра.

• Итак, "первый час" будет около 7:00 утра.
• «Третий час», о котором говорят Евангелия (как в Марке 15:25), будет около 9:00 утра.
• «Шестой час» (упоминается в Евангелии от Матфея 27:45; Марк 15:33; Луки 23:44) будет около 12:00 (полдень).5.
• И «девятый час» (как в Евангелии от Матфея 27:46). Марк 15:34; Луки 23:44) будет около 15:00.5 Этот способ подсчета часов с восхода солнца, как правило, то, что, как мы считаем, использовали Матфей, Марк и Лука, когда они писали о распятии.

Римский хронометраж

У римлян была система, которая, особенно для официальных вещей, таких как законы, часто начинала день в полночь, так же, как и сегодня.

• С этой системой «первый час» после полуночи будет 1:00 утра.
• «Шестой час» после полуночи будет 6:00 утра10 Некоторые умные ученые считают, что Евангелие от Иоанна, которое было написано, зная, что люди в более широком греческом и римском мире будут читать его, возможно, использовали этот римский способ описания времени. Особенно об этом говорится в Евангелии от Иоанна 19:14, где говорится, что это был «примерно шестой час», когда Пилат показал Иисуса толпе для окончательного суда.

Примерная природа древнего хронометража

Также очень важно помнить, что говорить о времени тогда было не так точно, как наши цифровые часы сегодня. Когда они говорили «час», это часто была оценка, общая идея.5 Люди использовали такие вещи, как положение солнца или солнечные часы, которые давали им общие временные рамки, а не точную точность.10 Таким образом, когда вы видите фразы вроде «около шестого часа» (Иоанна 19:14), это говорит вам, что они давали аппроксимацию.10 Это означает, что небольшие различия во временах, упомянутых, могут не быть просто различными способами оценки того же общего периода.

То, как автор решил упомянуть время, также может показать, с кем он разговаривает или что он хотел подчеркнуть. Например, если Иоанн использовал римское время для решения Пилата, это могло бы подчеркнуть официальный римский судебный процесс. Но Марк, использующий еврейское время для самого распятия, имел бы больше смысла для еврейской аудитории. Все это часть Божьей мудрости в том, как Его Слово было дано нам!

Почему Евангелия, кажется, дают разное время, когда Иисус был распят?

Одна из подробностей, о которой люди много говорили, заключается в том, как Евангелие от Марка и Евангелие от Иоанна, кажется, дают разное время, когда Иисус был распят. Марк 15:25 говорит нам: «Это был третий час, когда они распяли Его». Если мы используем еврейское время, то это 9:00 утра.6 Но тогда Иоанна 19:14, когда Пилат представляет Иисуса толпе как раз перед тем, как Он взят на распятие, говорит: «Теперь это был день подготовки к Пасхе». если бы Иоанн использовал еврейское время здесь, этот «шестой час» был бы полдень. Это означает, что приговор должен был состояться три часа. после Марк говорит, что распятие началось! Это привело к много хороших дискуссий между учеными и верующими на протяжении всей истории, поскольку они хотели понять, как эти рассказы идеально сочетаются, потому что мы верим в истину Слова Божьего.

И угадайте что? Есть некоторые действительно хорошие объяснения, которые показывают, что эти отрывки вообще не противоречат друг другу, на самом деле дают нам разные части одной и той же удивительной истории:

• Джон использовал римское время: Таково объяснение, с которым согласны многие мудрые люди. Они считают, что Иоанн в 19:14 использовал римское гражданское время, которое отсчитывал часы с полуночи.5 Если это так, то «около шестого часа» Иоанна будет означать около 6:00 утра. Суд над Иисусом перед Пилатом закончился около 6 часов утра, а затем Его избивали, насмехались и увели в Голгофу. Все приготовления и акт распятия затем приведут к 9:00 утра, что является «третьим часом» (еврейское время), о котором говорит Марк.10 Итак, вы видите, они описывают разные моменты того утра, не расходясь с одним и тем же.
• Различные события должны быть приурочены: Это очень похоже на пункт выше. Марк может говорить о том моменте, когда физический акт распятия — пригвоздение к кресту — начался в 9:00 утра, в то время как Иоанн указывает на более раннее время, когда Пилат вынес свой последний приговор и приговорил Иисуса.
• Примерный язык и древний хронометраж: Помните, как мы сказали «около шестого часа» в Джоне уже говорит нам, что это оценка? С древних времен ссылки часто округлялись, некоторые ученые, такие как умный человек по имени Д.А. Карсон, указывали, что если что-то произошло в середине утра (скажем, около 10:00 или 10:30 утра), один человек может округлить его до «третьего часа» (9:00 утра Блок времени), в то время как другой может обойти это к «шестому часу» (полудному блоку), особенно если они сказали «около».5 Эта идея предполагает, что даже если оба использовали еврейское время, то, как они оценили, может объяснить разницу.
• «Третий час» Марка как краткое изложение: Некоторые ученые считают, что «третий час» Марка мог бы быть способом обобщить весь процесс распятия, который мог бы включать более раннее осуждение Пилатом или поход к Голгофе.

Разве это не удивительно, как Божье Слово может быть понято так гармонично? Попытка увидеть, как эти рассказы сочетаются воедино, показывает давнюю веру в последовательность Евангелий. Понимание этих объяснений может сделать вашу веру еще сильнее, показывая, что то, что может выглядеть как несоответствие, часто имеет вполне разумный исторический и текстовый ответ. Это также напоминает нам, что евангельские писатели не просто записывали факты. они были вдохновлены авторами, делающими осторожный выбор, возможно, для того, чтобы удовлетворить разные аудитории или выделить различные, красивые аспекты страданий и любви Иисуса.

Чтобы помочь сделать еще более ясным, как эти временные линии могут работать вместе, вот небольшая таблица, показывающая возможный порядок событий:

А) Таблица: Гармонизированная хронология распятия Иисуса

Такой взгляд на это говорит о том, что Иоанн говорит о приговоре Пилата около 6:00 утра (используя римское время), а Марк говорит о фактическом распятии, начиная с 9:00 утра (используя еврейское время). Все прекрасно сочетается вместе!

Каково духовное значение для христиан тех часов, которые Иисус провел на кресте?

Те часы, которые Иисус провел на кресте, переполнены глубоким духовным смыслом для каждого христианина. Они являются основой нашей веры и того, как мы понимаем удивительный план Божьего спасения. Это было не просто то, что произошло в истории. это было божественное действие, которое длится вечно.

• Искупление и искупление греха: Самое главное духовное значение состоит в том, что страдания и смерть Иисуса были окончательным и совершенным жертвоприношением за все человеческие грехи. Он принял на себя наказание, которое мы все заслужили. Делая это, Он сделал все правильно (искупление) за грех и вернул человечество в правильные отношения с Богом.8 Эти шесть часов были время, когда Он «умер, чтобы обратить вспять влияние греха на все творение» и «спасить человечество».17 Он сделал это для вас!
• Демонстрация Непостижимой Любви Бога: Тот факт, что Иисус, Бог Сын, был готов пройти через такую ужасную боль и стыд за эти шесть часов, является величайшим доказательством невероятной, безграничной любви Бога к миру, который отвернулся от Него.
• Победа над грехом, смертью и сатаной. Через Свою жертвенную смерть на кресте мы понимаем, что Иисус победил силу греха, страх смерти и влияние сатаны. это была могучая победа, которая разоружила духовные силы врага и вернула все, что было потеряно, когда Адам впервые согрешил.
• Символика числа шесть: Некоторые замечательные богословские прозрения находят смысл даже в самом числе шесть. Подобно тому, как Бог создал небеса и землю за шесть дней, шесть часов Иисуса на кресте рассматриваются как Его работа по созданию нового творения, искупления старого, испорченного грехом. И поскольку человечество было создано на шестой день, эти шесть часов подчеркивают, что Христос умер специально для людей, для вас и меня.
• Символика трех часов света и трех часов тьмы: Даже то, как эти шесть часов были разделены, имеет символическое значение 17:
• Первые три часа (около 9:00 до полудня) при дневном свете: Эти часы рассматриваются как «идеальный свидетель» Христа как чистого, безгрешного Агнца Божьего. Подобно тому, как жертва должна была быть проверена и найдена совершенной, эти часы в свете показали святость Христа до того, как Он взял на себя грех мира.
• Последние три часа (около полудня до 15:00) в сверхъестественной темноте: Это время понимается как «Совершенный Свидетель» Христа, судимого за грехи всего мира. Тьма олицетворяет суд Божий о грехе, который Иисус взял на Себя за нас.
• Исполнение Божьего суверенного плана: Время и то, как умер Иисус, не рассматриваются как случайность. Все они были частью Божьего тщательного и целенаправленного плана спасения, происходящего именно в «правильное время» и «правильный путь».17 Бог всегда контролирует!
• Иисус как Окончательный Пасхальный Агнец: Смерть Иисуса, особенно происходящая вокруг праздника Пасхи и в то же время, что и ежедневная жертвоприношение в Храме (девятый час или три часа вечера), убедительно напоминает нам, что Он — истинный Пасхальный Агнец, чья жертва отнимает грех мира.

Эти чудесные богословские знания показывают нам, как много усилий было потрачено на то, чтобы найти божественное предназначение и символику Бога во всех деталях страданий Иисуса. Она превращает простые факты о времени в богатые духовные уроки, поощряя нас как верующих видеть любящую руку Бога не только в общей картине спасения во всех запутанных деталях страданий Христа. Это делает историю распятия еще более значимой и личной для каждого из нас.

Чему учили ранние отцы Церкви о том, как долго Иисус находился на кресте и о сроках Своей смерти?

Эти ранние отцы Церкви — мудрые богословы и писатели в первые несколько столетий после Христа — они потратили много времени на размышления и написание о событиях распятия, в том числе, когда все это произошло. Их учения часто подчеркивали глубокий богословский смысл этих ключевых моментов, а также защищали истину и последовательность евангельских историй.

• Внимание к чудесной тьме: Большой темой в их сочинениях была сверхъестественная природа трехчасовой темноты, которая происходила с шестого по девятый час (это полдень до 15:00). Они полагали, что это не просто какое-то метеорологическое событие истинное знамение от Бога.
• Джон Златоуст (который жил около 347 — 407 н.э.), в одной из его знаменитых проповедей (Homily 88 о Матфея) очень сильно утверждал, что тьма не была солнечным затмением. Он отметил, что затмение не продлится три часа и не может произойти во время полнолуния (то есть, когда происходит Пасха). Вместо этого Златоуст увидел тьму как Бога, показывающего Свой гнев на ужасное преступление распятия Иисуса. Он считал, что это знак, предназначенный для того, чтобы заставить людей покаяться, и знак грядущих неприятностей в будущем.
• Согласование временных линий Евангелия: Эта очевидная разница между Марком, говорящим, что распятие было в «третьем часе» (9:00 утра) (Марк 15:25) и Иоанном, говоря, что это был «примерно шестой час», ибо суд Пилата (Иоанна 19:14) был тем, что они знали и обсуждали.
• Августин Гиппо (живший с 354-430 г. н.э.), в своей важной работе, называемой Гармония Евангелий, много говорил об этом. Он думал о различных возможностях. Одна из идей заключалась в том, что «третий час» Марка может означать время, когда еврейские лидеры кричали о распятии Иисуса, что подчеркивает их ответственность. Затем, фактическое прибивание солдатами к кресту могло произойти позже, возможно, выстраиваться в очередь с «шестым часом» Иоанна, если бы это было принято как еврейское время для самого распятия. Августин также считал, что Иоанн, возможно, использовал римское время (6:00 утра) для вынесения приговора.11 Его главной целью было показать, что евангельские истории были последовательными и полностью правдивыми.
• Значение девятого часа смерти: Тот факт, что Иисус умер в девятый час (3:00 вечера), был тем, что они постоянно отмечали, и они часто связывали это с его духовной важностью.
• Епифаний Саламинский (который жил около 310/320 — 403 н.э.) среда и пятница были днями, когда люди постились до девятого часа. Он связал пятничный пост конкретно со временем смерти Христа на кресте.23 Это показывает, что с этим часом была духовная и поклонная связь.
• Отзывы о Дне распятия: В то время как большинство людей верили, что распятие произошло в пятницу, некоторые ранние христианские писания действительно исследовали или упоминали другие идеи, такие как распятие в середине недели (среда). Они сделали это, пытаясь идеально соответствовать пророчеству «три дня и три ночи» (Матфея 12:40).23 Но это были не самые распространенные взгляды. Например, Епифаний связал среду с арестом Христа и пятницей с Его распятием.
• Природа страданий распятия: Хотя мы, возможно, не увидим столь много подробных символических срывов всего шестичасового периода в писаниях ранних Отцов (как это делают некоторые современные интерпретации), они подчеркивали, как ужасно страдал Христос.
• Августин описал распятие как метод, предназначенный для того, чтобы причинить наибольшую боль и заставить смерть длиться как можно дольше. Это действительно подчеркнуло мучительный опыт, который Христос пережил для всего человечества.

Видите ли, отцы Церкви были в основном сосредоточены на подтверждении божественной силы в работе распятия (что показала чудесная тьма), выполнение Божьего совершенного плана (видимого в момент Его смерти) и общей правдивости и достоверности Евангелия. Когда они говорили о том, как долго Иисус был на кресте, это часто было с этими любящими, пастырскими и защищающими веру целями. Они сосредоточились на богословском значении сообщенных ключевых событий, а не только на минутной временной шкале ради себя. Они хотели, чтобы мы увидели во всем этом Бога!

Почему Иисус умер примерно через шесть часов, когда распятие часто может длиться намного дольше?

Распятие было невероятно жестоким способом казнить кого-то, и жертвы иногда могли страдать в течение нескольких дней, прежде чем они, наконец, прошли от истощения, обезвоживания, не будучи в состоянии дышать или шокировать.2 Таким образом, тот факт, что Иисус умер примерно за шесть часов, был на самом деле довольно быстрым по сравнению со многими другими, которые были распяты. Это заставило людей задуматься, почему Его смерть наступила раньше. Когда мы смотрим на Евангелия и то, что мы знаем об истории, это кажется сочетанием причин:

• Тяжесть предраспятия травм: Самая большая физическая причина, по которой Иисус умер относительно быстро, — это экстремальные страдания, которые Он пережил. до того, как Его даже пригвоздили к кресту.3
• B) бичевание: Иисус был подвергнут жестокому римскому биче, которое было ужасной поркой.3 Это наказание заключалось в том, чтобы быть взбитым то, что называется флагром, который часто имел куски кости или металла, привязанные к его кожаным полоскам. Бичевание может разорвать плоть человека, вызвать массовую потерю крови, отправить их в шок, и даже может быть фатальным сам по себе или привести кого-то очень близко к смерти9.
• Избиения и злоупотребления: Во время Своих испытаний перед еврейскими лидерами и римскими солдатами Иисус неоднократно избивал, избивал и издевался.
• Истощение и эмоциональный стресс: Эта ночь включала Его агонию в Гефсиманском саду, Его арест, несколько раз подвергался допросу, несущему эмоциональный вес предательства и оставления.12 Описание Его потоотделящей крови (гематидроз) в Гефсимании показывает, что Он был под экстремальным физическим напряжением еще до Своего ареста.12 Все эти вещи оставили бы Его невероятно ослабленным и в состоянии сильного физического шока к тому времени, как Он даже добрался до Голгофы. Марк 15:44 говорит нам, что Пилат был удивлен тем, что Иисус умер так скоро.
• Теологическая перспектива: Иисус добровольно дал Свой Дух: Помимо физических причин, Евангелия показывают нам, что смерть Иисуса была актом Его воли. Он был под контролем.
• 10:17-18 Иисус говорит: «Никто не принимает этого» моя жизнь от меня я отдаю это по собственному желанию...источник(https://onegoodport.blogspot.com/2019/04/like-flint.html) сложить его и власть принять его снова". Он выбрал это для нас!
• Евангелие описывает Его громким голосом, а затем «отдает духа Своего» (Матфея 27:50). Марк 15:37; Луки 23:46) или «возвысив голову и отрекся от духа Своего» (Иоанна 19:30).2 Этот язык говорит нам, что это было сознательное, добровольное освобождение Его жизни, а не только Его тело, раздающееся от боли. Как прекрасно говорит один анализ, «жизнь Иисуса не была взята». было дано».2
• Другой способ взглянуть на это заключается в том, что Он умер от «разбитого сердца», ошеломленного душевными страданиями и тяжелым грузом мирового греха.25 Это мнение также подчеркивает, что конечной причиной Его смерти было нечто большее, чем просто физическая.
• Подтверждение смерти: Тот факт, что римским воинам не нужно было ломать ноги Иисуса (что было практикой, называемой практикой, которая называлась Иисусом). Crurifragium, сделано, чтобы жертвы умерли быстрее, делая невозможным для них подтолкнуть, чтобы дышать), также показывает, что Он уже ушел.3 Вместо этого солдат пронзил Свою сторону копьем, и кровь и вода вытекли из него (Иоанна 19:33-34), что рассматривалось как явный признак смерти.

Таким образом, мы можем понять относительно быструю смерть Иисуса двумя способами. Его человечность означала, что Он ощутил все разрушительные физические последствия пыток, которые он пережил. Но Его божественность означало, что Он оставался под контролем даже в смерти, положив Свою жизнь, чтобы завершить Свою миссию для нас. Для верующих это подтверждает как Его общие человеческие страдания, так и Его божественную силу и контроль. Это делает Его жертву как то, к чему мы можем относиться в нашей собственной боли, так и что-то уникально мощное и авторитетное. Он все сделал для тебя!

А) Заключение: Больше, чем просто часы

когда мы смотрим на Евангелие, они говорят нам, что Иисус Христос физически находился на этом кресте около шести часов. Это было примерно с 9:00 утра (то, что они называли «третьим часом») до около 3 часов вечера («девятый час»). Эти часы были наполнены невообразимой физической болью, глубокими эмоциональными страданиями и даже космическими знаками, такими как сверхъестественная тьма, которая покрывала землю.

Но, если бы мы сосредоточились только на том, как долго это было с точки зрения минут и часов, мы бы упустили вечную важность и невероятный вес этих моментов. Страдания Иисуса начались задолго до того, как Он был пригвожден к этому деревянному кресту, и он был еще более усилен духовным бременем, который Он нес — грех всего человечества — для вас и для меня. Ранние отцы Церкви, эти мудрые вожди веры, хотя они говорили о временной линии и о том, как различные рассказы сочетаются друг с другом, они всегда указывали на божественный смысл, вплетенный в эти события — Божий суд о грехе, Его могучую силу и исполнение древних пророчеств.

Для нас, христиан, эти шесть часов — это нечто большее, чем просто заметка в книге истории. Они представляют собой кульминацию удивительного плана Бога искупить нас, окончательное выражение Его невероятной любви и драгоценную цену, которую Он заплатил за наше спасение. События креста, хотя они происходили в определенное время и в определенном месте, понимают, что они имеют последствия, которые продолжаются вечно, за пределами самого времени.20 Понимая временную шкалу, как они говорили время тогда, порядок событий и даже почему смерть Иисуса произошла относительно быстро, все это может углубить нашу оценку того, насколько велика Его жертва. Эти часы требуют большего, чем просто знать о них; они приглашают нас задуматься, быть благодарными, поклоняться и жить жизнью, которая полностью преображается удивительной любовью, которую Он проявил на этом кресте на Голгофе.