Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Continue reading with a subscription
Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.
Enjoy unlimited access, cancel anytime.
Краткое содержание
- Библия представляет неоднозначный взгляд на смех, признавая его как Божий дар, так и потенциальное орудие насмешки. Положительные примеры включают смех Сарры при рождении Исаака и описание смеха псалмопевцем как признака радости и восстановления.
- Священное Писание связывает радость и смех, рассматривая их как выражение благодарности, веры и прославления Божьей благости. Однако оно также предостерегает от неуместного смеха, который скрывает боль или высмеивает других.
- Хотя в записях нет прямого упоминания о том, что Иисус смеялся, Он использовал юмор в Своем учении и говорил о радости как о центральной части христианской жизни. Его поступки и слова свидетельствуют о признании праздника и полноты человеческого опыта, включая смех.
- Отцы Церкви и христианская традиция размышляли о роли смеха, в целом поддерживая радостный, сострадательный смех, но предостерегая от чрезмерных или вредных его форм. Современное понимание подтверждает библейскую мудрость о том, что «веселое сердце благотворно, как врачевство», признавая потенциальную пользу смеха для физического, эмоционального и духовного благополучия при правильном его использовании.
Библиография (нажмите, чтобы показать)
—
Библиография:
Abelowitz, N., & Meltzer, A. (2018). Laughter is the Best Medicine.
Bibler, T. M. (2019). Choosing Between Practicing Good Medicine and Following the Law in Texas. American Journal of Respiratory and Critical Care Medicine.
Burk, C. D. (2014). We are alive: (Mis)Reading Joy Harjo’s Noni Daylight as a Yellow Woman. The Iowa Journal of Cultural Studies, 16, 82–100.
Chaudhary, O., Mattapalli, S., & Miller, M. (2023). The Use of PBA in Joker 2019 Contradicts Idealogy that Laughter is Beneficial to One’s Health. Journal of Student-Scientists’ Research.
Christ, C. (1987). Laughter of Aphrodite: Reflections on a Journey to the Goddess.
Craig, W. (2012). Laughter: Good Medicine. 104, 7.
Denzey, N. (2016). Biblical Allusions, Biblical Illusions: Hollywood Blockbuster and Scripture. Journal of Religion and Film, 8, 11.
Erber, E. (2020). Private Anarchy: Impossible Community and the Outsider’s Monologue in German Experimental Fiction by Paul Buchholz (review). Monatshefte, 112, 346–348.
Ezigbo, V. I. (2018). Violent Christians, the Nigerian Public Square, and the Utility of Jesus’ Forgiveness Sayings for Tackling Religious Violence. International Journal of Public Theology.
Foster, P. (2023). The Jesus Handbook. Expository Times, 134, 518–518.
Furstenberg, Y. (2021). Jesus against the Laws of the Pharisees: The Legal Woe Sayings and Second Temple Intersectarian Discourse. Journal of Biblical Literature, 139, 769–788.
Gammal, M. (2021). Humor and Laughter in Modern Karaite Literature on the Example of the Comedy Akhyr Zeman (the End of Time / Apocalypses) by Aaron J. Levy. Laughter and Humor in the Slavic and Jewish Cultural Traditions.
Gutiérrez, B. B. (2022). EL PAYASO Y LA RISA, UN CAMINO DE APRENDIZAJES SENSIBLES: EL USO DEL PAYASO. Revista Digital de Educación Discimus.
Hajar, R. (2019). Laughter Is the Best Medicine. Heart Views, 20, 128–128.
Howes, L. (2013). The sayings gospel Q within the contexts of the third and renewed quests for the historical Jesus¯: wisdom and apocalypticism in the first century.
Ivanova, O. (2024). Systematization and justification of recreational mechanisms of laughter in the system of personality. Bulletin of Taras Shevchenko National University of Kyiv. Psychology.
Kramer, C., & Leitão, C. (2023). Laughter as medicine: A systematic review and meta-analysis of interventional studies evaluating the impact of spontaneous laughter on cortisol levels. PLoS ONE, 18.
Monta, S. (2003). The Book of Sir Thomas More and Laughter of the Heart. The Sixteenth Century Journal, 34, 107–121.
Nasr, S. (2013a). Laughter can be helpful for treating mood disorders and other conditions No laughing matter: Laughter is good psychiatric medicine.
Nasr, S. (2013b). No Laughing Matter: Laughter Is Good Psychiatric Medicine: Laughter Can Be Helpful for Treating Mood Disorders and Other Conditions. Current Psychiatry, 12, 20.
Okpako, G. (2018). The ‘I-AM’ sayings of Jesus in the gospel of John and questions of history: two case studies (John 6 and 8).
Petukhova, E. A. (2022). The Era of Joy. Advertising Poster of the 1860s-1890s as a Continuation of the Laughter Culture of the European Middle Ages. Scientific and Analytical Journal Burganov House. The Space of Culture.
Recker, N. (2007). Laughter Is Really Good Medicine.
Reysen, S. (2006). A New Predictor of Likeability: Laughter. North American Journal of Psychology, 8, 373.
Rollens, S. E. (2014). Framing Social Criticism in the Jesus Movement: The Ideological Project in the Sayings Gospel Q.
Ryoo, J. J. (2019). Laughter is the Best Medicine. Deeper Learning, Dialogic Learning, and Critical Thinking.
Savage, B. M., Lujan, H., Thipparthi, R. R., & DiCarlo, S. (2017). Humor, laughter, learning, and health! A brief review. Advances in Physiology Education, 41 3, 341–347.
Schor, J. (2010). Emotions and Health: Laughter Really Is Good Medicine.
Screech, M. (2019). The Laughter of Jesus and the Laughter of the Father in the New Testament. Laughter at the Foot of the Cross.
Silvestri, K. V. T. (2018). A alegria paradoxal: o riso carnavalesco como filosofia trágica. 15, 178–194.
Strickland, D. (1993). Seriously, laughter matters. Today’s OR Nurse, 15 6, 19–24.
The History of Easter Laughter. (2024).
V, L. (2023). From Laughter to Medicine, from Clowning to Therapy. Mental Health & Human Resilience International Journal.
Votaw, C. W. (1904). The Newly Discovered Sayings of Jesus. The Biblical World, 24, 261–277.
Zion, M. N. (2014). New Testament Studies¯: The Sayings of Jesus. 22, 65–85.
Zion, M. N. (2018). Triumph in Defeat:Lost Origins of Jesus’ Sayings. 26, 1–29.
Эдна, Дж. (2024). Два Завета в одной Библии: как соотносятся Ветхий и Новый Заветы? Global South Theological Journal.
Branch, R. G. (2024). Gender balance: A new lens for reading and studying the Bible, Part 2. In Die Skriflig/In Luce Verbi.
Bruin, T. D. (2020). Seeing is Believing: The Digital Bible and Bible Verses Online. 31, 123–152.
Бруно, К. Р. (2015). Вся история Библии в 16 стихах.
Chinweuba, R. E., Ajunwa, E., & Dennis, T. J. (2020). ЭРОЗИЯ ДОСТОВЕРНОСТИ: АНАЛИЗ ОБРАТНОГО ПЕРЕВОДА НЕКОТОРЫХ ИЗБРАННЫХ СТИХОВ БИБЛИИ ВЕРСИИ NSO.
Darshan, G. (2014). The Origins of the Foundation Stories Genre in the Hebrew Bible and Ancient Eastern Mediterranean. Journal of Biblical Literature, 133, 689–709.
Domoney-Lyttle, Z. (2023). The Bible and Comics.
Heal, K. (2022). The Bible, Mormon Scripture, and the Rhetoric of Allusivity. Journal of Book of Mormon Studies.
Джабат, И. С., Гурнинг, Б., и Сантосо, Д. (2018). КОГНИТИВНАЯ ФУНКЦИЯ МЕТАФОР В СТИХАХ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ. 14.
Кесслер, Э. (2004). Связанные Библией: Стих 6–8: Путешествие Авраама и Исаака к горе Мориа.
Levy, S., & Stukalin, Y. (2022). Introducing Statistics to Ultra-Orthodox Jewish Students by Examples From the Bible. Bridging the Gap: Empowering and Educating Today’s Learners in Statistics. Proceedings of the Eleventh International Conference on Teaching Statistics.
Murashko, A. (2021). Laughter, carnival and religion in ancient Egypt. The European Journal of Humour Research.
Negadi, C. (2022). ARCHAEOLOGICAL DOCUMENTATION OF HISTORICAL EVENTS IN THE HOLY QURAN – STORIES OF THE PROPHETS AS A MODEL-. RIMAK International Journal of Humanities and Social Sciences.
Ng, G. A. W.-I. (2004a). Beyond Bible Stories: The Role of Culture-Specific Myths/stories in the Identity Formation of Nondominant Immigrant Children. Religious Education, 99, 125–136.
Ng, G. A. W.-I. (2004b). BEYOND BIBLE STORIES: THE ROLE OF CULTURE-SPECIFIC MYTHS/STORIES IN THE IDENTITY FORMATION OF NONDOMINANT IMMIGRANT CHILDREN. Religious Education, 99, 125–136.
Пермана, С., Джуанда, Д., Лонто, Ф. О., Ноертджандраната, Х., и Эвелин, С. (2019). Запоминание библейских стихов с помощью метода ассоциаций квантового обучения в воскресной школе. Журнал Didaskalia.
Филлипс, П. (2019). Популярные библейские стихи в социальных сетях. Библия, социальные сети и цифровая культура.
Сараги, Э., Лубис, С., Сараги, А., и Силалахи, М. (2017). Идеационные грамматические метафоры в доктринальных стихах Библии в индонезийской версии. Теория и практика в изучении языков, 7, 847–854.
Шамир, А. (2023). Раввин Иисус в переводах Библии Мартина Лютера. Journal of the Bible and Its Reception, 10, 123–150.
Silitonga, R. E. (2016). ЛЕКСИЧЕСКАЯ МЕТАФОРА В СТИХАХ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА В БИБЛИИ.
Stachowiak, L. (2020). Как нам следует интерпретировать библейские стихи о человеке. Studia Theologica Varsaviensia.
Syukri, M., Rahman, A., Muhajir, M., Ghazali, M., & Harwanto, A. P. (2024). The Seven Sleepers (Ashabul Kahf ) in the Holy Bible and Qur’an. Peradaban Journal of Religion and Society.
Trout, B. (2021). The (mis)interpretation of the Bible in South Africa: Towards a better hermeneutic. In Die Skriflig / In Luce Verbi.
Ulummudin, U., & Su’di, M. (2019). MEMBACA ALQURAN SEBAGAI HOMILI: Mendialogkan Antara Alquran Dan Bibel. 7, 257–268.
Verbi, L. (2021). The ( mis ) interpretation of the Bible in South Africa¯: Towards a better hermeneutic.
