20 стихов из Библии об отношениях с Богом

Genesis 3:9

«Но Господь Бог воззвал к человеку и сказал ему: где ты?»

Размышление: Муж и жена вкусили плод с запретного дерева, и, услышав, что Бог ходит в саду, они прячутся среди деревьев (Бытие 3:8). Реакция Бога — воззвать к ним с вопросом. Суды стихов 14-19 следуют после этого; прежде чем выносится какой-либо приговор, Бог ищет людей, которые прячутся от Него.

Иоанна 3:16

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Размышление: Этот стих следует за ночным разговором Иисуса с Никодимом, фарисеем (Иоанна 3:1-15). В версии NIV слова Иисуса заканчиваются на 15-м стихе, а 16-й стих напечатан как комментарий автора Евангелия; другие переводы продолжают цитату. В любом случае, следующий стих раскрывает цель посланничества: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него».

Luke 15:4

«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?»

Размышление: Иисус рассказывает эту притчу, потому что фарисеи и книжники роптали: «Он принимает грешников и ест с ними» (Луки 15:2). Пастух не ждет, пока овца вернется сама; он идет за ней, «пока не найдет ее», приносит домой и зовет соседей разделить радость. В 7-м стихе приводится вывод: на небесах больше радости об одном кающемся грешнике.

Римлянам 5:8

«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками».

Размышление: Павел подчеркивает это через противопоставление. В 7-м стихе говорится, что человек, возможно, решится умереть за праведника, но Христос умер за тех, кто был «еще немощным» (стих 6) и «врагами Бога» (стих 10). Результат, о котором говорит Павел, — это примирение: «мы примирились с Богом смертью Сына Его».

Ефесянам 2:13

«А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою».

Размышление: Павел пишет верующим из язычников, которые когда-то были «без надежды и без Бога в мире» (Ефесянам 2:12). Слова «далеко» и «стали близкими» описывают их положение перед Богом и перед Израилем. Стих 18-19 поясняет, что означает эта близость на практике: доступ к Отцу через одного Духа и принадлежность к семье Божьей.

1-е Иоанна 4:19

«Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас».

Размышление: Этот стих завершает отрывок, определяющий любовь через ее исток: «не в том любовь, что мы возлюбили Бога, но в том, что Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Иоанна 4:10). Любовь Бога первична, а любовь людей к Богу и друг к другу — это ответ на нее.

Иеремия 31:3

«Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение». (Иеремия 31:3)

Размышление: Глава начинается с заветного обещания: «Я буду Богом всех племен Израилевых, а они будут Моим народом» (Иеремия 31:1). Здесь Бог вспоминает древнее провозглашение любви к рассеянному народу и обещает восстановить его. Позже в той же главе Он обещает новый завет, в котором «все будут знать Меня, от малого до великого» (Иеремия 31:34).

Откровение 3:20

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».

Размышление: Эти слова обращены к церкви в Лаодикии, которую Иисус называет теплой и которая говорит: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды» (Откровение 3:17). Предыдущий стих объясняет тон: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся». Хотя письмо адресовано церкви, призыв обращен к «всякому», и картина здесь — это совместная трапеза.

От Матфея 11:28-30

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

Размышление: Прямо перед этим приглашением Иисус говорит, что никто не знает Отца, «кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матфея 11:27). Призыв к труждающимся звучит в следующем стихе. Тем, кто берет Его иго, Иисус описывает Себя как «кроткого и смиренного сердцем».

Иеремия 29:13

«И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим». (Иеремия 29:13)

Размышление: Иеремия посылает эти слова письмом изгнанникам в Вавилон, обещая возвращение по исполнении семидесяти лет (Иеремия 29:10). В 12-м стихе сказано: «воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас», а 14-й стих продолжает: «Я буду найден вами». Обещание дано народу, находящемуся вдали от дома, и оно связывает обретение Бога с искренним поиском Его.

Иакова 4:8

«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные».

Размышление: Иаков пишет верующим, которых называет «прелюбодеями» за их дружбу с миром (Иакова 4:4), и в 5-м стихе говорит, что Бог «ревниво любит дух, который вселил в нас». Приближение к Богу в том же стихе соединяется с покаянием: омойте руки, очистите сердца. Стих 10 завершает отрывок обещанием: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас».

Иоанна 15:15

«Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего».

Размышление: Иисус говорит это Своим ученикам на вечере перед арестом. Двумя стихами ранее Он сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13). Признак дружбы, который Он называет, — это доверие: рабу дают приказы, а другу рассказывают, что делает господин. Стих 16 добавляет: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал».

Галатам 4:6

«А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: „Авва, Отче!“»

Размышление: Авва — это арамейское слово, означающее «отец», которое Павел оставляет без перевода и следом приводит греческое слово с тем же значением. Окружающие стихи описывают изменение статуса: Бог послал Своего Сына, «дабы нам получить усыновление» (Галатам 4:5), и «ты уже не раб, но сын Божий» и наследник (Галатам 4:7).

От Иоанна 10:14-15

«Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец». (Иоанна 10:14-15)

Размышление: Иисус сравнивает Себя с наемником, который убегает от волка, потому что «не радеет овцах» (Иоанна 10:13). Добрый пастырь знает Своих овец, и они знают Его, и Иисус соизмеряет это знание с тем, как Он и Отец знают друг друга. Стих 16 расширяет стадо до «других овец, которые не сего двора».

Hosea 2:19

«И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии».

Размышление: Брак Осии с неверной женой в книге символизирует поклонение Израиля Ваалам (Осия 1:2; 2:13). После обвинений и судов в Осии 2:2-13 Бог говорит, что «увлечет ее» в пустыню и «будет говорить к сердцу ее» (Осия 2:14). В том же отрывке Израиль будет называть Его «муж мой», а не «мой господин» (Осия 2:16), и обручение завершается словами: «и ты познаешь Господа» (Осия 2:20).

1 Коринфянам 1:9

«Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего».

Размышление: Павел говорит это Коринфской церкви, прежде чем перейти к обличению за распри и разделения (1 Коринфянам 1:10-12). Общение зиждется на верности Бога, а не их собственной: предыдущий стих говорит, что Он «утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа».

Софония 3:17

«Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием».

Размышление: Тремя стихами ранее Софония призывает Иерусалим петь: «Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль!» (Софония 3:14). К 17-му стиху уже Сам Бог поет над Своим народом. Причина указана в 15-м стихе: «Господь отменил приговор твой», поэтому Он больше не упрекает их, а радуется о них.

Псалом 31:8

«Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою».

Размышление: Псалом начинается с благословения прощенного греха и исповеди псалмопевца (Псалом 31:1-5). В стихах 5-7 псалмопевец обращается к Богу; в 8-м стихе к читателю обращается уже другой голос, обещая наставлять и оберегать его. Псалом не называет этого говорящего, и его можно читать как ответ Бога или как наставление псалмопевца, основанное на его опыте. 9-й стих предостерегает от того, чтобы быть подобным коню или оску, «которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами», а 10-й стих говорит, что уповающего на Господа окружает милость.

Евреям 13:5

«Имейте нрав сребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: “не оставлю тебя и не покину тебя”».

Размышление: Эта цитата восходит к словам Моисея, обращенным к Израилю перед входом в землю обетованную (Второзаконие 31:6), и словам Бога к Иисусу Навину (Иисус Навин 1:5). Послание к Евреям противопоставляет это обещание сребролюбию: довольство возможно, потому что Бог не оставит. Следующий стих превращает это в исповедание: «Господь мне помощник, и не убоюсь».

Матфея 28:20

«И се, Я с вами во все дни до скончания века».

Размышление: Воскресший Иисус произносит эти слова на горе в Галилее перед одиннадцатью учениками, некоторые из которых все еще сомневались (Матфея 28:17). Это обещание завершает поручение делать учениками все народы. Евангелие от Матфея началось с имени Еммануил, «Бог с нами» (Матфея 1:23), и заканчивается обещанием Иисуса быть со Своими последователями «до скончания века».