20 آية من الكتاب المقدس حول العلاقة مع الله

Genesis 3:9

"فنادى الرب الإله آدم وقال له: أين أنت؟"

تأمل: أكل الرجل وامرأته من الشجرة المحرمة، وعندما سمعا صوت الله ماشياً في الجنة اختبآ بين الأشجار (تكوين 3: 8). استجابة الله كانت مناداتهما بسؤال. تأتي أحكام الآيات 14-19 بعد ذلك؛ وقبل إصدار أي حكم، يبحث الله عن الأشخاص الذين يختبئون منه.

يوحنا 3: 16

"لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ."

تأمل: تأتي الآية بعد محادثة يسوع الليلية مع نيقوديموس، وهو فريسي (يوحنا 3: 1-15). تغلق ترجمة NIV كلمات يسوع المقتبسة عند الآية 15 وتطبع الآية 16 كتعليق لكاتب الإنجيل؛ بينما تواصل ترجمات أخرى الاقتباس. وفي كلتا الحالتين، تعطي الآية التالية الغرض من الإرسالية: "لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم".

Luke 15:4

"أي إنسان منكم له مئة خروف وأضاع واحداً منها، ألا يترك التسعة والتسعين في البرية ويذهب لأجل الضال حتى يجده؟"

تأمل: يروي يسوع هذا المثل لأن الفريسيين ومعلمي الناموس تذمروا قائلين: "هذا يقبل خطاة ويأكل معهم" (لوقا 15: 2). الراعي لا ينتظر الخروف ليعود؛ بل يذهب وراءه "حتى يجده"، ويحمله إلى البيت ويدعو جيرانه للاحتفال. تطبق الآية 7 القصة: يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب.

رومية 5: 8

"وَلكِنَّ اللهَ أَثْبَتَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا."

تأمل: يوضح بولس هذه النقطة بالمقارنة. تقول الآية 7 إن الشخص قد يجرؤ على الموت من أجل شخص صالح، لكن المسيح مات من أجل أناس كانوا "ضعفاء" (الآية 6) و"أعداء لله" (الآية 10). النتيجة التي يسميها بولس هي المصالحة: "تصالحنا مع الله بموت ابنه".

أفسس 2: 13

"وَلكِنِ الآنَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، أَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ قَبْلاً بَعِيدِينَ، صِرْتُمْ قَرِيبِينَ بِدَمِ الْمَسِيحِ."

تأمل: يكتب بولس للمؤمنين من الأمم الذين كانوا يوماً ما "بلا رجاء وبلا إله في العالم" (أفسس 2: 12). تصف عبارتا "بعيدين" و"قريبين" مكانتهم أمام الله وأمام إسرائيل. تقول الآيتان 18-19 ما يعنيه القرب عملياً: الوصول إلى الآب بروح واحد، والعضوية في عائلة الله.

1 يوحنا 4: 19

"نحن نحب لأنه هو أحبنا أولاً."

تأمل: تختتم الآية فقرة تحدد المحبة من خلال مصدرها: "ليس أننا نحن أحببنا الله، بل أنه هو أحبنا، وأرسل ابنه كفارة لخطايانا" (1 يوحنا 4: 10). محبة الله تأتي أولاً، ومحبة البشر لله ولبعضهم البعض هي الاستجابة لها.

إرميا 31: 3

"تراءى لي الرب من بعيد: ومحبة أبدية أحببتك، لذلك أدمت لك الرحمة."

تأمل: يفتتح الفصل بوعد العهد "أكون إلهاً لكل عشائر إسرائيل، وهم يكونون لي شعباً" (إرميا 31: 1). هنا يستحضر الله إعلاناً قديماً للمحبة لأمة مشتتة ويعد بإعادة بنائها. وفي وقت لاحق من نفس الفصل يعد بعهد جديد فيه "يعرفونني كلهم من صغيرهم إلى كبيرهم" (إرميا 31: 34).

رؤيا 3: 20

"هأنذا واقف على الباب وأقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي."

تأمل: هذه الكلمات موجهة إلى كنيسة لاودكية، التي يصفها يسوع بالفاترة والتي تقول: "أنا غني وقد استغنيت ولا حاجة لي إلى شيء" (رؤيا 3: 17). تشرح الآية السابقة النبرة: "إني كل من أحبهم أوبخهم وأؤدبهم. فكن غيوراً وتب". على الرغم من أن الرسالة موجهة إلى كنيسة، إلا أن العرض مقدم "لأي أحد"، والصورة هي مشاركة وجبة طعام.

متى 11: 28-30

"تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف."

تأمل: قبل هذه الدعوة مباشرة يقول يسوع إنه لا أحد يعرف الآب "إلا الابن ومن أراد الابن أن يعلن له" (متى 11: 27). تأتي الدعوة للمتعبين في الآية التالية. ولمن يحملون نيره، يصف يسوع نفسه بأنه "وديع ومتواضع القلب".

إرميا 29: 13

"تطلبونني فتجدونني إذ تطلبونني بكل قلبكم."

تأمل: يرسل إرميا هذه الكلمات برسالة إلى المسبيين في بابل، واعداً بالعودة عند اكتمال سبعين سنة (إرميا 29: 10). تقول الآية 12: "تدعونني وتذهبون وتصلون إليّ فأسمع لكم"، وتتابع الآية 14: "أوجد لكم". الوعد مقدم لشعب بعيد عن وطنه، وهو يربط إيجاد الله بطلبه من كل القلب.

يعقوب 4: 8

"اقتربوا إلى الله فيقترب إليكم. نقوا أيديكم أيها الخطاة، وطهروا قلوبكم يا ذوي الرأيين."

تأمل: يكتب يعقوب للمؤمنين الذين يسميهم "أيها الزناة" بسبب صداقتهم للعالم (يعقوب 4: 4)، وتقول الآية 5 إن الله "يشتاق إلى الروح الذي أحلّه فينا". الاقتراب مرتبط بالتوبة في نفس الآية: طهروا أيديكم، نقوا قلوبكم. تختتم الآية 10 الفقرة بوعد: "اتضعوا قدام الرب فيرفعكم".

يوحنا 15: 15

«لا أعود أسميكم عبيداً، لأن العبد لا يعلم ما يعمل سيده. لكني قد سميتكم أحباء، لأني أعلمتكم بكل ما سمعته من أبي.»

تأمل: يقول يسوع هذا لتلاميذه في العشاء قبل القبض عليه. قبل آيتين قال: "ليس لأحد حب أعظم من هذا: أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). علامة الصداقة التي يسميها هي إخبارهم بالأمور: العبد يتلقى أوامر، أما الصديق فيُخبر بما يفعله سيده. تضيف الآية 16: "ليس أنتم اخترتموني، بل أنا اخترتكم".

غلاطية 4:6

"ثم بما أنكم أبناء، أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم، الروح الذي يصرخ: يا أبا، أيها الآب."

تأمل: أبا هي كلمة آرامية تعني أب، والتي تركها بولس دون ترجمة وأتبعها بالكلمة اليونانية لنفس المعنى. توضح الآيات المحيطة بها تغيير الحالة: أرسل الله ابنه "لننال التبني" (غلاطية 4: 5)، و"لست بعد عبداً بل ابناً" ووارثاً (غلاطية 4: 7).

John 10:14-15

"أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي، كَمَا أَنَّ الآبَ يَعْرِفُنِي وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ. وَأَنَا أَضَعُ نَفْسِي عَنِ الْخِرَافِ."

تأمل: يقارن يسوع نفسه بالأجير الذي يهرب من الذئب لأنه "لا يبالي بالخراف" (يوحنا 10: 13). الراعي الصالح يعرف خرافه وهي تعرفه، ويقيس يسوع تلك المعرفة بالطريقة التي يعرف بها هو والآب بعضهما البعض. توسع الآية 16 الحظيرة لتشمل "خرافاً أخر ليست من هذه الحظيرة".

Hosea 2:19

"وأخطبك لنفسي إلى الأبد، وأخطبك بالعدل والحق وبالإحسان والرحمة."

تأمل: زواج هوشع من زوجة غير أمينة يمثل في الكتاب عبادة إسرائيل للبعليم (هوشع 1: 2؛ 2: 13). بعد اتهامات وأحكام هوشع 2: 2-13، يقول الله إنه "سيتملقها" إلى البرية و"يخاطب قلبها" (هوشع 2: 14). في نفس الفقرة ستدعو إسرائيل الله "رجلِي" بدلاً من "بعلي" (هوشع 2: 16)، وتنتهي الخطبة بـ "فتعرفين الرب" (هوشع 2: 20).

1 كورنثوس 1: 9

"أمين هو الله الذي به دعيتم إلى شركة ابنه يسوع المسيح ربنا."

تأمل: يقول بولس هذا لكنيسة كورنثوس قبل أن يلتفت لتوبيخها بسبب خصوماتها وانقساماتها (1 كورنثوس 1: 10-12). تستند الشركة إلى أمانة الله لا أمانتهم: فالآية السابقة تقول إنه "سيثبتكم أيضاً إلى النهاية بلا لوم في يوم ربنا يسوع المسيح".

صفنيا 3: 17

"الرَّبُّ إِلهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ يُخَلِّصُ. يَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحًا. يَسْكُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. يَتَلَذَّذُ بِكِ فِي تَرَنُّمٍ."

تأمل: قبل ثلاث آيات، يخبر صفنيا أورشليم أن تغني: "ترنمي يا ابنة صهيون، اهتفي يا إسرائيل!" (صفنيا 3: 14). وبحلول الآية 17، يصبح الله هو الذي يترنم فوق شعبه. والسبب مذكور في الآية 15: "قد أزال الرب القصاص عنكِ"، لذا فهو لا يوبخهم بعد الآن بل يبتهج بهم بدلاً من ذلك.

مزمور 32: 8

"أُعَلِّمُكَ وَأُرْشِدُكَ الطَّرِيقَ الَّتِي تَسْلُكُهَا. أَنْصَحُكَ. عَيْنِي عَلَيْكَ."

تأمل: يبدأ المزمور ببركة غفران الخطية واعتراف المرتل (مزمور 32: 1-5). في الآيات 5-7 يتحدث المرتل إلى الله؛ وفي الآية 8 يخاطب المتحدث القارئ بدلاً من ذلك، واعداً بتعليمه ورعايته. لا يذكر المزمور اسم هذا المتحدث، ويمكن قراءته كإجابة من الله أو كتعليم من المرتل لما تعلمه. تحذر الآية 9 من أن نكون مثل الفرس أو البغل الذي "يُكبح بلجام وشكيمة"، وتقول الآية 10 إن رحمة الرب الثابتة تحيط بمن يتوكل عليه.

عبرانيين 13: 5

"لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ»."

تأمل: يعود الاقتباس إلى كلمات موسى لإسرائيل قبل دخولهم الأرض (تثنية 31: 6) وكلمات الله ليشوع (يشوع 1: 5). تضع رسالة العبرانيين الوعد في مواجهة محبة المال: القناعة ممكنة لأن الله لن يتركنا. تتحول الآية التالية إلى اعتراف: "الرب معين لي فلا أخاف".

متى 28:20

"وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر."

تأمل: ينطق يسوع المقام بهذه الكلمات على جبل في الجليل أمام أحد عشر تلميذاً، كان بعضهم لا يزال يشك (متى 28: 17). يختتم الوعد الإرسالية بتلمذة جميع الأمم. بدأت إنجيل متى باسم عمانوئيل، "الله معنا" (متى 1: 23)، وينتهي بوعد يسوع بأن يكون مع أتباعه "إلى انقضاء الدهر".