Саранча в Библии: Библейский символизм и смысл

Символизм саранчи в Библии: Откройте для себя Божьи послания надежды и силы!

Разве не удивительно, как Бог может говорить с нами через столько вещей? Сегодня мы рассмотрим то, чего вы, возможно, не ожидаете: саранча в Библии! Эти маленькие существа всплывают довольно немного в Писании, и они несут некоторые большие послания для нас. Для многих из нас эти истории могут быть увлекательными, возможно, немного запутанными. Но не волнуйся! Мы собираемся изучить то, что Библия учит о саранче, и вы увидите, как это актуально для вашей сегодняшней жизни.

Иногда эти саранчи были частью трудного времени, как большая чума, которая показала, насколько могуществен Бог. В других случаях они были просто пищей для пророка в пустыне! И получите это — они даже использовались в качестве символов для Божьего суда, как могущественная армия, а иногда даже как страшные, темные силы. Но вот хорошие новости: даже когда все выглядело разрушительным, Библия часто указывает нам на удивительный контроль Бога над всем и Его невероятные обещания восстановить и сделать вещи новыми. Так что приготовьтесь быть воодушевленным!

Какова большая сделка по поводу чумы саранчи при исходе?

Хорошо, давайте поговорим об одном из самых невероятных проявлений Божьей силы, о которой вы когда-либо читали — чума саранчи в Книге Исхода! Это изменило игру, друг. Это была восьмая из десяти язв, посланных Богом в Египет, потому что вождь фараон был упрям и не позволил народу Божьему, израильтянам, освободиться от рабства. Бог, говоря через Моисея, сказал фараону: «Если ты не отпустишь народ Мой, Я пошлю рой саранчи, которого ты никогда не видел!» их было так много, что они прикрывали землю, и вы даже не смогли бы увидеть это! Они были созданы, чтобы съедать каждое растение, каждое дерево, все зеленое, что пережило раннюю чуму града.

Библия говорит нам в Исходе 10:12-14, что этот рой был чем-то другим: они были очень тяжкими, до них не было таких саранчи, как они, и после них не будет»5. Эта чума была прямым ударом по экономике Египта и их снабжению продовольствием, потому что они так сильно зависели от их земледелия.1 Когда Бог послал эти саранчи, Он показал Свой суд над гордостью фараона и тем, как он обращался с народом Божьим. И вот что удивительно — Библия показывает точный контроль Бога. Восточный ветер дул эти саранчи прямо в Египет, а затем мощный западный ветер пронес каждого из них в Красное море. Никто не остался!6 Это наш Бог — Он контролирует детали!

Но в этом есть еще больше. Многие считают, что эти язвы были Богом, показывающими ложных богов Египта.8 Египтяне поклонялись всем видам богов, связанных с их рекой и их культурами. Фараон считал его богом. Таким образом, когда эти саранчи уничтожили землю, и фараон и его боги не смогли остановить ее, это было огромным испытанием для всего, во что они верили. Бог сказал громко и ясно: "Я Господь, Бог Израилев, и у меня всякая власть над всяким могуществом, будь то царь на земле или какой-либо лжебог!" Это просто напоминает нам, как верующим, что наш Бог — единственный истинный, всемогущий Бог!

И в Библии говорится, что этот рой саранчи не был таким, как никогда прежде или никогда не будет снова (Исход 10:14 NIV).3 Это был не просто плохой день для жуков. это был явный, бесспорный поступок Бога! Конечно, рои саранчи произошли тогда 2 размером с этот, и то, как Бог направлял его, показало, что это Его особое вмешательство. Это было идеально приурочено и выполнено так, чтобы никто не мог сомневаться в том, что Бог в нем. Это учит нас, что Бог может двигаться так, чтобы восклицать: «Это Я!», чтобы показать Свою силу и Свой план.

Вы бы подумали, что, увидев все это, фараон выучил бы свой урок. Он даже попросил Моисея молиться за саранчу — эту «смерть», как он ее называл, чтобы они исчезли.6 Но как только они исчезли, его сердце снова ожесточилось. Это шаблон, который мы видим: люди видят Божью силу, получают немного облегчения, а затем возвращаются к своим старым путям. Это серьезное напоминание для нас, что мы можем быть упрямыми, даже когда Бог показывает нам Свою силу и Свою милость. Это заставляет вас думать: как я реагирую, когда Бог движется в моей жизни и в мире?

Чему мы можем научиться из саранчи в Книге Иоэля?

Когда вы открываете Книгу Иоила, она начинается с мощной картины язвы саранчи, которая только что разрушила землю Иудею. Пророк Иоэль использует четыре разных слова на иврите, чтобы говорить об этих насекомых — слова, которые означают такие вещи, как «разогревающая саранча», «большая саранча», «молодая саранча» и «другая саранча», или даже «грызгающая саранча», «ползающая саранча»2 Использование всех этих различных слов на самом деле рисует картину того, насколько полным и безжалостным было разрушение. То, что одна группа саранчи не ела, другая сделала!

Ущерб, описанный Джоэлем, связан не только с потерей урожая; как будто весь мир пострадал. Поля были разрушены, не было ни вина, ни масла, радость людей просто высохла, животные страдали, потому что не было ни пищи, ни воды, и даже солнце, луна и звезды, казалось, тускнели. И вот ключ: Джоэль говорит, что эти саранчи выполняли работу Бога. Он называет их: «Мое великое войско, которое Я послал среди вас» (Иоиль 2:25).10 Это делает совершенно ясно, что это не просто какая-то случайная неудача; это был Божий суд над народом.

Итак, что Джоэль сказал всем сделать? Посреди всего этого опустошения Он призвал всех — вождей, священников, каждого человека, молодого и старого — скорбеть, покаяться, и обратиться к Богу с постом и истинно жалким сердцем (Иоиль 1:14, 2:12-17).4 Он сказал: «Отдай сердце твое, а не одежды твои» (Иоиль 2:13). Это означает, что Бог искал настоящую перемену внутри, а не просто людей, разрывающих свою одежду, чтобы выглядеть грустно.

Но вот где все становится хорошо, друг! Даже с этим сильным посланием суда, Книга Иоэля наполнена невероятной надеждой. Бог, говоря через Иоэля, обещает: «Я восстановлю вам те годы, которые саранча съела» (Иоиль 2:25).3 Разве это не удивительно? Это обещание восстановления не только о том, чтобы вернуть все в нормальное русло. Речь идет о переполнении изобилия благословений с земли и, что еще более важно, о свежих, близких отношениях с Богом, где Его народ знал бы, что Он был рядом с ними.

Эти саранчи в Джоэле можно понять несколькими способами. Глава 1 звучит как настоящая, историческая чума саранчи, которая уничтожила фермы.10 Но затем во второй главе картина становится еще более интенсивной, как армия: их внешний вид подобен появлению лошадей; и как военные кони, так они бегают» (Иоиль 2:4).19 Это заставило многих людей думать, что эти саранчи также представляют собой мощную человеческую армию, вторгающуюся в них, возможно, ассирийцев или вавилонянцев, которые часто приезжали с севера (Иоэль называет их «северной армией» в Иоиле 2:20). в будущем, когда Бог принесет окончательный суд.4 Итак, вы видите эти слои смысла — от настоящей катастрофы до символического вторжения, до будущего суда — это показывает, как Бог может использовать трудные времена, с которыми мы сталкиваемся прямо сейчас, чтобы говорить о более глубоких духовных вещах и Его больших планах для всех нас.

Призыв к покаянию в Джоэле был для всех. Всей общине было сказано искать Бога, показывая, что они все были в нем вместе, когда дело дошло до греха, и все они нуждались в Божьей милости вместе. Потому что он такой сострадательный! В Библии сказано: «И будет Господь ревност к земле Своей и пожалеет народ Свой» (Иоиль 2:18). Он описывается как «милостивый и милосердный, медленный к гневу и великая доброта» (Иоиль 2:13). Он всегда предпочитает, когда мы возвращаемся к Нему, а не наказывать. Это показывает нам Бога, сердце которого тронуто, когда Его народ искренне раскаивается, и Он всегда готов простить и восстановить. Это большая надежда прямо здесь!

И это обещание восстановить «годы, которые съела саранча» — это больше, чем просто получение урожая.17 Да, наличие большого количества пищи — это часть этого, это происходит прямо перед пророчеством о Боге, изливающем Его Духа (Иоиль 2:28-29) — и это отрывок, который апостол Петр цитировал в день Пятидесятницы в книге Деяний! Это говорит о гораздо более глубоком духовном восстановлении.18 Эти «годы, съеденные саранчой», могут быть похожи на картину всего, что мы теряем из-за греха, или трудных времен, или когда мы находимся под судом: потерянное время, упущенные возможности, духовная сухость и потерянная радость. Таким образом, Божье обещание состоит не только в том, чтобы заменить то, что было утрачено, чтобы искупить эти самые переживания. Он может превратить их в мудрость, сострадание и ближайшую прогулку с Ним.17 Для нас, христиан, это обетование находит свое величайшее исполнение в Иисусе Христе! Он восстанавливает то, что сломил грех, и предлагает нам будущее, наполненное Его Духом и изобильной жизнью. Аллилуйя!

А как же эти символические саранчи в Откровении?

Когда мы переходим к Книге Откровения, мы видим некоторые действительно яркие, а иногда и умопомрачительные картины. В главе 9 есть видение саранчи, которое действительно пугает. Эти саранчи выпускаются на землю после того, как ангел ударит пятую трубу, и они выходят из дыма из бездны, которую еще называют бездонной ямой.1 И сразу же вы знаете, что это не ваши обычные садовые вредители.

В отличие от обычных саранчи, которые едят растения, эти символические саранчи специально говорят. нет вред любой траве, зеленому растению или дереву. За кем они охотятся? «Только те люди, у которых не было печати Божьей на лбу».1 Их внешний вид — это что-то из кошмара, страшное сочетание различных созданий: они выглядят как лошади, готовые к бою, у них есть то, что выглядит как золотые коронки, лица, как люди, волосы, как у женщин, зубы, как львы, и железные нагрудники. И вот действительно тревожная часть — у них есть хвосты со жалями, такими как скорпионы, и они используют их, чтобы мучить людей в течение пяти месяцев.1 слушайте это: им не разрешается убивать людей, которых они мучают, только для того, чтобы причинить им такую страшную боль, что люди будут желать смерти, но не смогут найти ее (Откровение 9:5-6). Это очень интенсивно!

Эти саранчи не просто случайные рои; у них есть лидер. Их царя называют «ангелом Бездны», а его имя по-еврейски — Абаддон, а по-гречески — Аполлион. Оба этих имени означают «разрушитель».1 Тот факт, что их возглавляет кто-то, чье имя означает разрушение и кто происходит из этого темного места, является большой подсказкой о том, что они представляют.

Что символизируют эти саранчи? У ученых есть несколько идей:

• Суд Божий: Так же, как и в Ветхом Завете, их можно рассматривать как инструменты, которые Бог использует для вынесения суда в мире, который отказывается покаяться.
• Демонические силы: Поскольку они происходят из Бездны, выглядят такими чудовищными и во главе с Абаддоном/Аполлионом, это говорит о том, что они — демоническая армия, посланная для выполнения конкретной, ужасающей работы.
• Военная мощь: То, как они описываются как «лошади, готовые к бою», и то, как они организованы, может указывать на войну — возможно, духовную войну или даже мощные человеческие армии, которые находятся под влиянием темных демонических сил.
• Ложные учения: Некоторые считают, что их способность мучить, но не убивать может символизировать духовную боль и страдания, вызванные ложными доктринами, которые могут ползать и развращать общины веры.1 Одна идея заключается в том, что они представляют лжеучителей и своих последователей, которые «пожирают церковь изнутри».
• Репрессивные правительства: В политическом смысле они могут представлять собой жестокие земные силы, которые приносят страдания, мучения и лишения людям, возможно, отражая, как Римская империя обращалась с христианами, когда было написано Откровение.

Сам взгляд и действия этих саранчи показывают глубокое искажение естественного порядка Бога. Регулярная саранча, несмотря на то, что они могут уничтожать посевы, все еще являются частью Божьего творения. Но эти саранчи из Бездны говорят не трогать растения; их смешанные, чудовищные формы — часть лошади, часть человека, часть льва, часть скорпиона — неестественны и указывают на их демоническое происхождение. Это похоже на то, что они приходят из мира, который хочет извращать, испортить и причинять боль Божьему творению. Эти образы действительно показывают нам природу зла — оно обманчиво, уродливо и склонно причинять страдания.

Но вот что-то действительно важное, даже в этом страшном видении: есть ограничения на эти демонические саранчи. Они могут мучить, что они не могут убить.1 Их сила только в течение определенного времени — пять месяцев.1 И самое главное, они могут причинить вред только тем, кто делает это. нет эти границы показывают, что даже эта ужасная демоническая атака происходит под Божьим суверенным контролем и является частью Его конкретного плана по мере развития событий последнего времени. Это не просто случайный, неконтролируемый хаос. Это дает нам мощную истину: даже в самых страшных картинах суда и демонической деятельности Бог по-прежнему во главе. Его народ защищен от этих мучений, и сила зла строго ограничена Его волей. Это должно дать вам мир!

Тот факт, что у этих саранчи есть король, Абаддон/Аполлион, также важен. В Притчах 30:27 говорится, что у естественных саранчи «нет царя, но они идут вместе».3 Но у этих демонических саранчи в Откровении есть названный лидер, само имя которого — «разрушитель».1 Это показывает, насколько организованы и направлены эти злые силы. Это говорит о том, что есть разумная, злая воля, направляющая их миссию разрушения. Для нас, христиан, это напоминает нам, что духовная война реальна, и мы противостоим организованному врагу. Но это также указывает на то, что мы полагаемся на Иисуса Христа, который имеет высшую власть над всеми такими силами. Он уже одержал победу!

Была ли саранча просто плохая погода, или у Бога был план для них?

Библия кристально ясна: в то время как саранча определенно может произойти как природные события, Бог часто использовал их для Своих конкретных, божественных планов. Подумайте о них как о мощных инструментах в Его руках, главным образом для того, чтобы показать Его суждение.1 Помните эту невероятную историю в Исходе? Эта чума саранчи была не просто случайным вторжением клопов. Нет, сэр! Это было прямым действием Бога, чтобы наказать египтян за то, как они относились к израильтянам, и убедительно показать всем, что Он сильнее фараона и всех лжебогов Египта.1 А затем в Книге Иоила, этот разрушительный рой саранчи? Бог назвал их «великим войском Моим» (Иоиль 2:25). Он послал их разрушить землю, как суд, и как пробуждение призывает людей покаяться и вернуться к Нему.

Эта идея о том, что саранча является агентом Божьей справедливости, появляется и в других частях Ветхого Завета. Например, во Второзаконии 28:38 и 42 нашествия саранчи перечислены как одно из проклятий, которое поразило бы израильтян, если бы они отвернулись от Бога и Его пути.5 Пророк Амос даже имел видение саранчи, посланной Богом, чтобы съесть весенние культуры — суд, который был остановлен только потому, что Амос молился и заступился (Амос 7:1-3). И во 2-х Паралиях 7:13 Бог прямо говорит: «Если Я повелеваю саранче поглотить землю», показывая, что Он отдает приказы.

Это правда, что рои саранчи были известной и страшной проблемой в древнем мире. Они могут вызвать массовый голод и разрушить экономику.2 Но библейские истории часто подчеркивают то, что сделало эти события выделяться как прямое вмешательство Бога. Возможно, это было невероятное количество саранчи, или их идеальное время, или даже сверхъестественное направление — как те специфические ветры, которые взорвали саранчу в Египет, а затем снова взорвали их.6 Даже когда саранча используется в качестве символов, как в Книге Откровения, они представляют собой суждения или силы, которые являются частью Божьего суверенного плана, а не просто вне контроля природы.

Эта библейская точка зрения показывает нам что-то действительно важное о том, как Бог работает с миром природы. Он не отделен от него; Он действительно может работать через естественные вещи для достижения Его конкретных целей.7 Рой саранчи, который является естественным событием, мог внезапно принять божественный смысл из-за своего времени, интенсивности или послания, которое Бог посылал через него. Это действительно бросает вызов идее, что все просто случайно. Это побуждает нас, как верующих, думать о том, что Бог может говорить или делать в разных ситуациях, не делая вывод о том, что все плохое — это прямое наказание за конкретный грех.

А вот еще кое-что: Использование Богом саранчи показывает нам разные стороны Его характера — как Его справедливость, так и Его невероятная милость.1 опустошение, вызванное этими язвами, напоминает нам, что Бог серьезно относится к греху, и Он будет судить о восстании. Но так часто эти суждения приходили с призывом покаяться, как мы видим в Иоиле.10 И когда люди искренне обращались к Нему с жалкими сердцами, Бог часто проявлял милосердие. Мы видим это, когда Он удалил саранчу из Египта после того, как фараон (даже если это было на некоторое время) умолял о помощи, и мы видим это в могущественных обещаниях Иоэля о том, что Бог восстановит все.7 Так, эти саранчи становятся тем суровым фоном, который делает и серьезную справедливость Бога, и удивительную глубину Его сострадания сияют еще ярче.

Когда Бог использовал саранчу, часто это было нечто большее, чем просто наказание. Большой темой, особенно в Исходе, было то, что это произошло, чтобы люди «могли знать, что Я Господь» (Исход 10:2).1 Чумы были подобны гигантским рекламным щитам, провозглашающим уникальную власть Бога и Его власть над всем. То же самое в Джоэле — обещанная реставрация после саранчи приведет людей к новому пониманию: «И узнаете, что Я посреди Израиля» (Исх. Я Господь Бог твой» (Иоиль 2:27).18 Это смещает наше внимание от просто боязни суда к осознанию того, что даже действительно суровые и разрушительные вещи, которые Бог посылает или допускает, могут иметь более высокую цель: для того, чтобы мы достигли истинного и глубокого познания о Нем. И это хорошо!

Вот небольшой стол, который поможет нам увидеть некоторые из основных способов использования саранчи в качестве символов и тому, что Бог учил через них в разных частях Библии: Символика саранчи часто выделяет темы опустошения, божественного суда и возможного обновления в Божьем плане. Кроме того, библейское значение ячменя в различных контекстах иллюстрирует положение Бога для Своего народа, противопоставляя разрушения, вызванные саранчой. Вместе эти элементы углубляют наше понимание баланса между суждением и милосердием в библейском повествовании.

Таблица 1: Символические значения и цели саранчи в ключевых библейских книгах

Библейская книга	Первичный символический смысл(ы)	Ключевые характеристики, подчеркнутые в символизме	Предназначение/сообщение передано
«Исход» (фильм)	Божественный суд, сила Божья	Подавляющее число, полное уничтожение растительности, божественно контролируемое прибытие и отъезд	Демонстрируйте власть Бога над угнетателями (фараон, египетские боги), вынудим освободить израильтян.
Джоэл, Джоэл	Божественный суд, армия Бога, разрушение и отчаяние, вторжение человеческих армий (возможная метафора)	Неустанные волны разрушения, общее потребление, милитаристское продвижение, затемнение солнца/луна	Призывайте к национальному покаянию, предупреждайте о надвигающемся Дне Господнем, обещайте божественное восстановление после покаяния.
Нахум (футбольный клуб	Вторжение армий, Переход Мировой Силы	Многочисленные, как рои, разрушительные способности, но также мимолетные и ненадежные (чиновники рассеиваются как саранча)	Издевайтесь над непобедимой силой Ниневии/Ассирии, иллюстрируйте уязвимость и падение врагов Бога.
Откровение	Демонические силы, божественный суд, мучения	Сверхъестественное происхождение (Abyss), гротескный/композитный внешний вид, причиняют боль (не смерть), целевым конкретным людям, во главе с Абаддоном/Аполлионом	Проиллюстрируйте природу и интенсивность духовного зла в конце времен, предупредите суд над нечестивыми, показать Божий контроль над злом.

Чему учили ранние церковные лидеры о саранче в Библии?

Мудрые ранние христианские мыслители и писатели, которых мы называем Отцами Церкви, которые жили в первые несколько столетий после Иисуса, они действительно любили копаться в Писании! Они верили, что Библия является Божьим Словом, и они часто искали в ней много уровней смысла. Когда они говорили о саранче, они определенно признали буквальную сторону вещей, которые они также нашли удивительные символические, духовные и моральные уроки, которые были очень актуальны для жизни христианской жизни и понимания нашей веры.

Давайте поговорим о диете Иоанна Крестителя (Матфея 3:4; Отметка 1:6):

Этот простой маленький стих, говорящий, что Иоанн Креститель ел «саранчи и дикий мед», заставил их задуматься!

• Иероним, Джером (кто жил около 347-420 гг. н.э.) считал, что эта диета была правильной для человека, живущего простой, дисциплинированной жизнью в пустыне. Это была базовая еда, а не причудливая еда. Он также связал кожаный пояс Иоанна, который напомнил ему о пророке Илии, с идеей «смерть» — это о дисциплинировании вашего тела, чтобы помочь вам расти духовно.
• Рабанус Мавр (немного позже, около 780 — 856 н.э.), который основывался на том, что говорили ранее люди, описал Джона как счастливого «бедного тарифа», как маленькие насекомые и мед с деревьев. Он также видел здесь символ: саранча, которая быстро летает, но затем быстро падает, и мед, с его сладостью, мог представлять проповедь Иоанна — было приятно слышать, что это было в течение короткого времени, прежде чем Иисус пришел на сцену.
• Ремигий Осеррский (около 841 — 908 н.э.) предположил, что простая одежда и еда Иоанна показали, как он сожалеет о грехах всех людей. категория: Акриды, возможно, имел в виду стручки с рожкового дерева. Но большинство людей сегодня согласны с тем, что это действительно означало насекомых, которых на самом деле было нормально есть по еврейскому закону (Левит 11:22).

Как насчет саранчи в Книге Иоэля?

Эта драматическая чума саранчи в Джоэле действительно вызвала много глубоких мыслей.

• Иероним, Джером, когда он говорил о Иоиля 2:9-10, он знал, что саранча буквально вторглась в города и дома. Но он также видел их разрушительную силу как картину того, насколько разрушительными могут быть халдейские армии. И он думал, что то, как саранча проникает в дома, как воры, подобно тому, как наступит Судный день внезапно и неожиданно.
• Феодорет Кирский (около 393 — с. 458/466 г. н.э.) указал, что голова саранчи действительно немного похожа на головы лошадей! Он думал, что «северная армия», упомянутая в Иоиль 2:20, была не буквальной саранчи (он не думал, что они обычно приходят с севера), а человеческие захватчики, такие как ассирийцы. Для Теодорета, когда в пророчестве говорилось, что эта символическая армия саранчи будет уничтожена, Бог делал «великие вещи», чтобы спасти Свой народ.
• Кирилл Александрийский (около 376-444 г. н.э.), комментируя Иоиль 2:2, отметил, что саранча может буквально сделать небо темным. Он видел этих «великих людей и сильных» — саранчу — как мощный символ божественных суждений Бога, которым никто не может противостоять и которые полностью разрушительны.
• Григорий Великий (около 540-604 гг. н.э.), как упоминали другие авторы, предположили, что различные виды саранчи в Иоиле 1:4 (такие как гвоздика, роячок, лапша, стриптизерша) представляли собой прогрессирование человеческих грехов, каждый из которых хуже, чем последний.35 также интересно, что некоторые ранние еврейские мыслители, о которых знал Иероним, рассматривали эти четыре типа саранчи в Иоэле как символы четырех различных языческих империй, которые вторглись бы, как пророчествовали в Книге Даниила.

И эти страшные саранчи в Книге Откровения?

Ужасающие саранчи, которые пришли из Бездны в Откровении 9, определенно были замечены символически!

• Преподобная беда (около 672/673 — 735 г. н.э.), в своих мыслях о Откровении 9:1 сказал, что «падшая звезда», открывшая Бездну, была подобна слуге дьявола, освобождая силы ада. Для Беде дым из ямы представлял дьявола, пытающегося ослепить людей невежеством и неверными идеями, хотя сами саранчи были агентами дьявола, распространяющими суеверия, поклонение идолу, заблуждение и жестокость. Он также отметил, что истинные верующие, символизируемые «деревьями и травой», не пострадали от этой чумы.23 Этот вид символической интерпретации, видя демонические силы и духовное разложение в образах саранчи, был довольно распространенным явлением. Некоторые современные интерпретации, хотя и не непосредственно от самых ранних отцов Церкви, все еще рассматривают саранчу Откровения как символы лжеучителей или демонических духов.

Видите ли, отцы Церкви обычно верили, что буквальное значение Писания часто было дверью к более глубоким духовным, моральным или конечным значениям. Они видели саранчу, с ее разрушительной, роящей и подавляющей природой, как действительно мощный и гибкий символ. Это может служить для всякого рода оппозиции и коррупции, таких как вторжение армий, человеческие грехи, демоническая деятельность или ложные учения, которые угрожали верующим.37 Их интерпретации часто фокусировались на Христе и значении, которое они пытались понять эти символы в отношении того, что сделал Иисус, жизнь и вызовы Божьего народа. Эта богатая традиция интерпретации побуждает нас искать прочные духовные истины и то, как они применяются к нам в этих древних текстах, всегда помня о том, чтобы заложить наше понимание в удивительном Божьем плане искупления через Христа. Все дело в Нем!

Говорит ли Библия о разных типах «саранчи»? И почему мы должны заботиться?

Да, Библия, особенно в Ветхом Завете, использует разные слова, когда говорит о саранче. Это привело к некоторым интересным дискуссиям о том, означают ли эти слова разные типы насекомых, разные стадии их роста, или это больше о том, чтобы сделать литературную точку зрения. Лучший пример этого — в Книге Иоила, глава 1, стих 4. Он говорит что-то вроде: То, что оставила режущая саранча, роя саранча съела. То, что оставила роя саранча, прыгающая саранча съела, и то, что оставила прыгающая саранча, уничтожающая саранча съела» (ESV) 1 Иврит использует здесь четыре различных слова: категория: Газа (часто переводится как резец, гнейер или пальмовый червь), Арбех (это наиболее распространенное слово для саранчи, часто называемое роем саранчи или большой саранчи), Елек (футбольный клуб) (что может означать молодую саранчу, хоппер, ликер или кэнкер-червь), и Хасил Хасил (переводится как потребление саранчи, стриптизерши или гусеницы).2

Ученые много говорили о том, что на самом деле означают эти четыре термина.10 Некоторые идеи:

• Они могут быть различные виды саранчи или похожие жуки, каждый со своим способом уничтожения вещей.
• Они могут быть различные стадии роста одного и того же вида саранчи. Например, Елек (футбольный клуб) может быть молодая, бескрылая сцена, хотя Арбех люди, которые жили за пределами земли, знали бы об этих стадиях и о том, как они по-разному питались растениями.
• Это может быть мощный способ писать, чтобы показать полное разрушение. Используя четыре разных термина, даже если мы не знаем точной научной разницы сегодня, действительно получает сообщение о том, что эта чума была полной, неумолимой, и эта волна за волной этих существ не оставила абсолютно ничего позади.

Даже за пределами Иоэля, Библейский словарь короля Иакова говорит, что существует около десяти различных еврейских слов, используемых в Писании для саранчи или подобных пожирающих насекомых, хотя Иоиль 1:4 — это место, где вы видите, что так много используется вместе.27 И Левит 11:22 также перечисляет несколько видов прыгающих насекомых, которые считались чистыми и нормальными для еды: «любой вид саранчи, катыдид, крикета или кузнечика» 12, что показывает, что они распознали разные типы.

Итак, почему это имеет значение, если были разные термины, особенно в Джоэле? Это важно по нескольким причинам:

1. Показать полную девастацию: Основная причина использования нескольких терминов в Джоэле 1:4 заключается в том, чтобы нарисовать эту невероятно яркую картину полного и полного разрушения. Повторяя его и используя разные слова, просто приводит к тому, что ничего, абсолютно ничего не щадит.10 Это литературный способ сделать ужас и полноту катастрофы действительно ударили по дому.
2. Чтобы иллюстрировать ошеломляющий суд Божий: Если эти термины означают разные стадии или ряд различных роев, это показывает суждение, которое просто продолжает приходить, не давая никаких шансов на выздоровление, пока Сам Бог не решит вмешаться. Это показывает, насколько тщательной может быть реакция Бога на грех.
3. Для связи с древними наблюдениями: Идея о том, что эти термины могут отражать то, что древние люди на самом деле наблюдали о жизненных циклах саранчи и как вели себя рои, делает пророческую картину еще более реальной и мощной.11 Первоначальная аудитория, которая знала, как эти заражения прогрессировали, сочла бы эти образы еще более ужасающими.
4. Чтобы добавить богатство для символического значения: Как мы говорили, некоторые из отцов Церкви и ранних еврейских толкователей рассматривали эти четыре различных «саранчи» в Иоэле как символы для различных вторгшихся империй или различных видов человеческих грехов.35 Имя разные имена дали им основу для этих более глубоких символических чтений.
5. Чтобы подчеркнуть полное восстановление Бога: А вот и хорошая часть! Когда Бог позже обещает в Иоиль 2:25 восстановить «годы, которые съела роя саранча, ползающую саранчу, потребляющую саранчу и жевательную саранчу» (NKJV) 14, Он конкретно ссылается на эти различные разрушители. Называя их в деталях, когда Он говорит о суде, и когда Он обещает восстановление, это показывает, что Бог тщательно знает о каждом пути Своего народа, и Он планирует полностью исцелить их. Это говорит о том, что Бог понимает и будет иметь дело с каждым конкретным «пожирателем», который беспокоил Его народ, предлагая совершенно специальное и полное искупление. Это может принести столько комфорта! Это означает, что никакая часть нашей потери или опустошения не остается незамеченной или незамеченной нашим восстановительным Богом. Он видит все, и он может все исправить!

Таким образом, хотя мы все еще можем обсуждать точную науку об ошибках и сегодня, использование различных слов для саранчи в Библии, особенно в Иоэле, служит некоторым действительно важным литературным и духовным целям. Это помогает нам понять серьезность суда и удивительную тщательность Божьего восстановления, которое следует за этим. И это послание надежды!

Что говорит Библия о еде саранчи? Особенно про Иоанна Крестителя!

Возможно, вы удивитесь, что Библия говорит о саранче как о еде, как в Ветхом, так и в Новом Заветах! Наиболее известные пятна находятся в диетических законах, которые Бог дал Израилю, и когда он описывает простой образ жизни Иоанна Крестителя в пустыне.

В Ветхом Завете Закон Моисея, который мы находим в книге Левит, дал конкретные правила о том, какие животные, птицы, рыбы и даже насекомые были «чистыми» и «нечистыми». И угадайте что? Левит 11:22 ясно говорит, что некоторые виды прыгающих насекомых чисты и могут быть съедены: «Из них вы можете съесть любой вид саранчи, катидид, крикета или кузнечика».2 Таким образом, Сам Бог сказал, что все в порядке! Это означало, что для израильтян употребление этих насекомых не нарушало Божьего закона.

Это правило Ветхого Завета дает нам действительно важную основу для понимания новозаветных историй о Иоанне Крестителя. И Матфея 3:4, и Марка 1:6 рассказывают нам о простой, прочной жизни Иоанна в пустыне, и они упоминают, что «его пища была саранчой и диким медом».5 Поскольку саранча считались чистой пищей, Иоанн ел их идеально в соответствии с еврейским законом. Исторически сложилось так, что люди во многих частях Древнего Ближнего Востока, включая Аравию, питались саранчой. Они на самом деле были хорошим источником белка и других питательных веществ, и они могут быть особенно важны, когда другие продукты были скудны.2 Некоторые старые писания предполагают, что они ели их либо сырыми, либо жареными. В течение некоторого времени была идея, что греческое слово категория: Акриды, которые Мэтью и Марк использовали для саранчи, могли означать стручки рожкового дерева (иногда называемые «бобы саранчи»). Но сегодня ученые в значительной степени отвергли эту идею, согласившись с тем, что слово определенно означает насекомое.

Итак, что плохого в том, что Джон Креститель ест саранчу и дикий мед? Ну, это говорит нам несколько вещей:

• Простой, дисциплинированный образ жизни: Его основная грубая диета, наряду с одеждой из волос верблюда и кожаным поясом, показали всем, что он живет жизнью самоотречения. Он был отделен от обычных удобств и укладов общества.2 Этот образ жизни был мощным утверждением, обозначающим его как пророка, как Илия, и он бросал вызов тому, как люди жили и думали о религии в то время.
• Божья заповедь: Живя в пустыне, Джон зависел от того, что обеспечила природа. Саранча и дикий мед были тем, что он мог найти, а не то, что ему нужно было вырастить. Это символизировало зависимость от Бога непосредственно, даже в сложных или неожиданных ситуациях. И разве это не интересно? Саранча, которая часто воспринималась как приносящая голод и разрушение, на самом деле стала пищей для Божьего пророка!
• Пророческий смысл: Некоторые мудрые богословы видели еще более глубокий пророческий смысл в рационе Иоанна. Одна из идей заключается в том, что, поедая саранчу — твари, часто связанные с Божьим судом и проклятием (как в чумы Египта или опустошении в Иоэле) — Иоанн символически «поглотил» или преодолевал это проклятие, потому что он был тем, кто готовил путь для Мессии.18 Пустыня, обычно место пустоты и проклятия, стала местом, где появился тот, кто объявил о спасении! И тогда «дикий мед» может представлять собой неожиданную сладость и благословение Евангелия, которое Иисус принесет.18 Это мнение связывает личные действия Иоанна с удивительной, искупительной работой Христа, который пришел, чтобы отнять грех и все его разрушительные последствия — те «годы саранчи» — и принести чудесную сладость Божьей благодати.

Итак, видите ли, выбор Иоанна Крестителя пищи был не просто случайной деталью. Это было в соответствии с ветхозаветным законом, он показал его простую и преданную жизнь в качестве Божьего посланника, он продемонстрировал его веру в Божье положение и даже мог нести богатую пророческую весть, указывающую на пришествие Иисуса Христа и изменяющую жизнь силу Евангелия. Бог всегда работает таким образом, который глубже, чем мы могли бы увидеть раньше. Кроме того, эти элементы образа жизни Иоанна можно сравнить с принципами, содержащимися в различных религиозных учениях, в том числе Свидетелей Иеговы. Верования Свидетелей Иеговы объяснили подчеркните важность жизни, которая находится в гармонии с библейскими учениями, так же, как это сделал Иоанн. В этом свете можно увидеть, как выбор, который мы делаем, может отражать нашу веру и приверженность Божьей цели.

А) Заключение: Обретение Божьего благословения, даже в «Саранче» жизни!

Когда мы читаем о саранче в Библии, это гораздо больше, чем просто древние жуки. Эти существа, часто появляющиеся в подавляющих, разрушительных роях, на самом деле являются мощными уроками Бога. Мы рассматриваем их как реальных агентов опустошения, как во время египетских чумы и ужасных разрушений, описанных пророком Иоилем. Эти события показали невероятную силу Бога и Его суд над грехом и угнетением. Представьте себе, что небо может стать темным, и красивые, плодородные земли могут стать пустынями почти за одну ночь из-за них! Это была яркая картина того, что может произойти, когда мы отворачиваемся от Бога.

Но вот удивительная часть: даже эти инструменты суда полностью находятся под абсолютным, суверенным контролем Бога. Он направляет, когда они приходят и уходят, часто используя природные вещи, такие как ветер, в качестве Его инструментов. Этот точный контроль заверяет нас, как верующих, что даже когда все выглядит хаотично или пагубно, рука Бога все еще там, и Его цели разрабатываются. Он все еще на троне!

И дело не только в суждениях. Саранча также появляется в рассказах о Божьем даровании и могущественных пророческих путях. Вспомните Иоанна Крестителя, который ест саранчу и дикий мед в пустыне. Это говорит о простой, самоотверженной жизни, о зависимости от Бога, чтобы обеспечить неожиданным образом, и, возможно, даже более глубокий символ того, как Мессия преодолеет «пожирателя» — греха и его последствий. Тогда у вас есть эти страшные символические саранчи в Книге Откровения, выходящие из бездны. Они рисуют явную картину демонических сил и трудных времен в конце веков, даже их власть явно ограничена Богом, и они не могут навредить тем, кто имеет Его печать защиты.

Но, возможно, самое мощное и прочное послание для нас сегодня исходит от пророка Иоила: это требует искреннего обращения к Богу, когда мы сталкиваемся с опустошением, а затем это невероятное обещание, что Бог «восстановит вам годы, которые съела саранча». он говорит каждому из нас, кто когда-либо испытывал потери, трудности или последствия греха. Это дает нам непоколебимую надежду на то, что наш Бог есть Бог восстановления, Бог милосердия и Бог обильных новых начинаний! Он хочет вернуть тебе больше, чем ты потерял!

Итак, когда мы думаем о «саранче» в нашей собственной жизни — о тех потерях, о проблемах, о духовных атаках — Библия призывает нас не поддаваться отчаянию. Вместо этого мы призваны обратиться к Богу с раскаявшимся сердцем и с верой, уповая на Его суверенную силу, Его могущество и Его окончательное обещание искупить и восстановить. Саранча, когда мы видим их в их библейском свете, в конечном счете указывают нам на Бога, который, да, свят и просто страстно привержен восстановлению Своего народа и Его творения. И эта реставрация полностью завершена через Иисуса Христа! Его победа над каждой разрушительной силой гарантирована, и Его верность вам, Его дитя, будет длиться вечно. Итак, поднимите голову, объявите Его доброту и знайте, что ваши лучшие дни еще впереди!