Что такое любовь? Библейское толкование и определение

B) Введение: Что такое библейское понимание любви?

Любовь — это слово, которое мы слышим вокруг нас — в красивых песнях, сердечных стихотворениях и наших повседневных беседах.1 Хотя мир пытается определить его во многих отношениях, от книг до науки, как верующие, у нас есть самое замечательное и твердое понимание прямо из Библии. Видите ли, в Слове Божьем любовь — это не просто быстрое чувство или романтическая идея. это сама суть удивительного характера Бога и того, как Он связывается с каждым из нас.3 Библия последовательно показывает нам, что любовь заключается в том, чтобы поставить других преданными своему благополучию и желать им абсолютно лучшего.

Эта невероятная библейская любовь есть тот, кто есть Бог, — апостол Иоанн даже говорит нам: «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:16, как процитировано в 3)! Это также мощная, бескорыстная сила, стоящая за всеми Его жизнеодарными действиями по отношению к нам. Христианское учение проливает свет на эту самоотверженную преданность, рассматривая ее как жизненную энергию, которая должна течь в каждую часть нашего общества. Это должно быть прочной основой для хорошей морали, руководства тем, как мы действуем, и формирования культур, которые помогают сообществам процветать.

Понимание любви таким образом — как ключевая часть того, кем является Бог, и путеводный свет для нашей жизни — все вместе так много важных христианских верований. Это не только одно учение; это прекрасная нить, соединяющая Божью природу, Его любящие заповеди, невероятную историю спасения, и как мы, как верующие, призваны жить вместе в вере.1 Библия показывает, что развитие в этой добродетели любви является главным приоритетом для тех, кто следует за Иисусом, даже важнее удивительных духовных даров.4 Потому что любовь так важна для того, как Бог взаимодействует с миром и что Он желает для нас, изучение библейской любви дает нам особый и жизненно важный способ понять этот мощный и замечательный человеческий опыт.

Каковы разные виды любви в Библии?

Мы используем слово «любовь» для многих вещей, от любви к любимому десерту до глубокой связи между мужем и женой. Но древнегреческий язык, на котором был написан Новый Завет, имел несколько разных слов для любви. Это помогает нам еще более ясно увидеть, как Библия говорит об этой удивительной концепции. Христианские учителя часто говорят о четырех основных греческих словах, которые помогают нам понять разные стороны любви: Агапе, Филео, Сторге и Эрос.1 Когда мы понимаем это, мы действительно можем оценить богатые и разнообразные способы, которыми любовь показана в Писании.

Агапе Любовь (греч.: √γσπς)

Агапе часто называют высшей и самой глубокой формой любви в Библии.6 Это любовь, которая безусловна, бескорыстна и жертвенна. Речь идет о том, чтобы намеренно хотеть лучшего для других, даже если это стоит вам много.6 Это любовь, которую Бог показывает нам, как в том знаменитом стихе Иоанна 3:16: «Ибо Бог так возлюбил (агапе) мир, что Он отдал Своего единственного Сына...».6 И любовь Христа к тому, кто ведет Его, чтобы отдать Себя за нее (Ефесянам 5:25), есть еще одна могущественная картина агапе.1 Как верующие, мы призваны жить такой любовью к Богу и друг с другом. И получите это: агапе рассматривается как основа, которая делает все другие виды любви сильными и возможными! 6

Филео Любовь (греческий: {\Displaystyle \\\\\\\\\\\\\\\\\

Филео — это теплая привязанность, замечательная дружба и товарищество, которыми мы делимся с людьми, которые имеют схожие интересы, опыт и ценности.6 Это часто называют «братской любовью» и все о взаимном доверии и наслаждении быть вместе. Филео — это любовь, которая часто приходит от поиска радости или восторга в ком-то другом, и она обычно процветает, когда эта привязанность возвращается.10 Подумайте о глубокой дружбе между Давидом и Ионафаном 5 или о любви Иисуса к Своему хорошему другу Лазаря.5 Библия даже говорит, что Бог Отец имеет любовь к Своему Сыну, Иисусу (Иоанна 5:20).5

Storge Love (греческий: Στοργς)

Это естественная привязанность, лояльность и забота, которые мы обычно видим в семье.5 Это любовь между родителями и детьми, или между братьями и сестрами, построенная на семейных узах, хорошо зная друг друга и разделяя жизнь вместе. Хотя конкретное греческое слово Сторж (футбольный клуб) в Новом Завете не часто используется сама по себе идея семейной любви. Например, в Послании к Римлянам 12:10 апостол Павел призывает верующих «посвящаться друг другу в братской любви». Филосторгос, которая смешивает филео (любовь дружбы) с чувством аиста (семейная привязанность), призывая верующих относиться друг к другу с теплотой и верностью любящей семьи.5 Эффективное воссоединение Иакова и Исава (Бытие 33:4) и удивительная лояльность, которую Руфь показала своей свекрови Наоми (Рут 1:16), также показывают нам, как выглядит сторж-подобная любовь.

Эрос Любовь (греческий: {\Displaystyle \\\\\\\\\\\\\\

Эрос — это романтическая, страстная или интимная любовь, часто включая физическое желание и влечение, обычно между мужем и женой.1 Интересно, что конкретное греческое слово «эрос» на самом деле не содержится в Новом Завете. Эрос (футбольный клуб) в то время, что иногда может быть эгоистичным или нечестивым.10

Но не поймите неправильно, идея романтическая и сексуальная любовь в браке определенно содержится в Библии и празднуется как чудесный дар от Бога.6 Песня Соломона — прекрасная книга поэзии, которая воспевает страстную любовь между невестой и женихом.6 Притчи 5:18-19 побуждает мужа радоваться своей жене и увлекаться ее любовью. И Бытие 2:24 закладывает основу для брака, где мужчина и женщина становятся «одной плотью», что означает глубокую близость.6 Когда это выражается с верностью и взаимоуважением в браке, любовь эроса может сделать связь между партнерами еще сильнее.

Взаимосвязь любви и значение агапе

Эти разные виды любви не всегда отделены друг от друга. они часто работают вместе и делают друг друга богаче. Например, крепкий брак может иметь страсть Эроса, комфорт аиста (как пара становится похожей на семью), и общение Филея.

Но Библия всегда возвышает любовь Агапе. Это показано как божественный идеал, который должен формировать и совершенствовать все другие виды человеческой любви.6 Даже в отношениях, которые естественным образом связаны с семейными связями (storge), дружбой (филео) или романс (эрос), Писание предполагает, что Бог призывает к тому, чтобы они были наполнены самоотверженным, безусловным качеством Агапе.5 Это показывает нам, что Агапе является конечной основой и целью всех любовных отношений.

Вот краткий обзор особенностей этих четырех типов любви:

Тип любви	Греческое слово (концептуальный)	Значение ядра	Ключевая библейская идея/пример
Категория: Агапе	√γσπ √	Безусловная, бескорыстная, жертвенная любовь	Божья любовь к миру (Иоанна 3:16) Любовь Христа к Церкви (Еф. 5:25) 1
Филео (футбольный клуб)	{\Displaystyle \\\\\\\\\\\\\\	Братская любовь, дружба, взаимная любовь	Давид и Ионафан (1 Самуил 18:1) 5; Иисус и Лазарь (Иоанна 11:3) 5
Сторж (футбольный клуб)	Στοργ	Семейная любовь, естественная привязанность, лояльность	Любовь к членам семьи (например, Римлянам 12:10 \— Филосторгос) 5
Эрос (футбольный клуб)	(Концепция, а не слово)	Романтическая, страстная любовь (в браке)	Песня Соломона 6; Притчи 5:18-19 6

Как Бог проявил свою любовь в Ветхом Завете?

Иногда люди ошибочно полагают, что Бог Ветхого Завета — это все о гневе, хотя Бог Нового Завета — это любовь. Но позвольте мне сказать вам, что Ветхий Завет переполнен описаниями и демонстрациями глубокой и долговременной любви Бога к Своему народу, а через него ко всем нам! Эта любовь часто описывается еврейским словом. Chesed Chesed, это означает твердую любовь, милосердие, любящую доброту и верность Его обещаниям.

Одно из самых могущественных проявлений Божьего любящего сердца содержится в Исходе 34:6-7. После того, как народ запутался с золотым тельцом, Моисей попросил увидеть славу Божию. «Господь, Господь, Бог милостивый и милостивый, медленный в гневе и изобилующий стойкой любовью и верностью, сохраняя твердую любовь к тысячам, прощая беззаконие, беззаконие и грех...»15 Это удивительное самооткровение стало краеугольным камнем для понимания Израилем того, кто есть Бог.

Эта любящая природа сияет на протяжении всего Ветхого Завета. Например:

Неемия 9:17 хвалит Бога, потому что даже когда израильтяне были непослушны, Он «Бог, готовый простить, милостивый и милосердный, медленный в гневе и изобилующий непоколебимой любовью, и не оставил их».14 Иногда даже Божьи исправления можно рассматривать как Его любовь, предназначенную для того, чтобы направлять и совершенствовать Свой народ, а не отказываться от них.
Исаия 43:1-3 прекрасно показывает личную и искупительную любовь Бога: «Не бойся, ибо Я искупил тебя, Я назвал тебя по имени, ты мой. Когда ты пройдешь по водам, Я буду с тобою... ибо Я Господь Бог твой, Святой Израилев, Спаситель твой».14 Это говорит о глубокой, защитной и интимной заботе.
Исайя 54:10 подчёркивает нерушимую природу Божьей любви: «Ибо горы отойдут, и горы сойдут с горы моя непоколебимая любовь не отойдет от вас...», говорит Господь, сострадающий к вам.14 Какое утешительное обещание, особенно в трудные времена!
Даже Иеремия 17:9-10, то, что говорит о человеческом сердце, можно увидеть через Божью любовь. Тот факт, что Бог «поиск»ES ES «сердце» не сурово; это акт любви, показывающий Его желание по-настоящему познать Свой народ и привести их в более глубокие отношения, помогая им понять их собственные сердца.
Вся история о Осея и Гомер в Осии 3 показана мощная картина Божьей любви. Бог сказал Осеи вернуть свою неверную жену, Гомер, и снова полюбить ее. Это был живой пример верного Бога, преследующего любовь к Израилю, который был неверующим Ему.17 Эта история убедительно показывает Божью неустанную любовь, которая хочет искупить и восстановить, даже после повторного предательства.

Божья любовь в Ветхом Завете также отчетливо видна в Его невероятном. терпение с Израилем. На протяжении всей их истории — от жалоб в пустыне, до неповиновения во времена Судей, до сбивания с пути под многими царями — Израиль постоянно испытывал Божье терпение.16 Тем не менее Бог посылал пророков, чтобы предупредить их, призвать их повернуть назад и предложить им шансы на восстановление.19 Это многострадание было явным признаком Его любви, предназначенной для того, чтобы привести их к Нему.

Важно понимать, что эта божественная любовь в Ветхом Завете работает вместе с Божьей святостью и справедливостью. В то время как Бог «медлен к гневу и изобилует непоколебимой любовью», этот же отрывок в Исходе 34:7 также говорит, что Он «ни в коем случае не очистит виновного».15 Его терпение огромно, это не означает, что нет никаких последствий для продолжающегося, не покаянного греха.16 Это создает динамику, в которой Божья глубокая милость и Его праведный суд идут рука об руку. Именно это напряжение показывает глубину Его любви, которая часто выражается как многострадальные и неоднократные призывы к покаянию. до того, как суд, а не игнорирование греха.

Большая часть Божьей любви к Израилю в Ветхом Завете показана через Его отношения, связанные с Пактом этот завет, начиная с Авраама и продолжая через Моисея и Давида, создал особую связь. Таким образом, Божья любовь не была случайной. это было связано с Его обещаниями, Его непоколебимой верностью Своему слову и (часто невыполненными Израилем) обязанности этого священного соглашения. Эта основа завета дала структуру и уверенность в Божьей любви, демонстрируя ее как надежное, обещающее обязательство.

Как Божья любовь наиболее отчетливо раскрывается в Новом Завете?

Хотя Ветхий Завет закладывает удивительную основу для понимания Божьей любви, Новый Завет заявляет, что эта любовь была проявлена самым ясным, полным и окончательным способом через личность и работу Иисуса Христа!

Несколько ключевых отрывков говорят нам об этой правде:

Пожалуй, самый известный стих в Библии, Иоанна 3:16, все говорит: «Ибо Бог так возлюбил мир, что дал Сына Своего, что верующий в Него не погибнет, а будет иметь жизнь вечную».8 Этот стих прекрасно показывает Божью любовь в действии — любовь, которая достигает каждого и приносит жертву в самой своей природе.
Римлянам 5:8 подчеркивает удивительную, незаслуженную и проактивную природу Божьей любви: Но Бог показывает Свою любовь к нам в этом: Хотя мы все еще были грешниками, Христос умер за нас»6. Это подчеркивает, что Божья любовь не была ответом на нашу доброту невероятную инициативу, которую Он принял по отношению к нам в нашей сломленности.
1 Иоанна 4:9-10 далее уточняется, откуда берется эта любовь и почему: Так Бог показал Свою любовь к нам: Он послал Своего единственного Сына в мир, чтобы мы могли жить через Него. Это любовь: не то, чтобы мы любили Бога, что Он любил нас, и послал Его Сына в искупительную жертву за наши грехи».20 Этот отрывок подчеркивает, что истинная любовь начинается с Бога и показана в Его обеспечении, чтобы мы были примирены и имели новую жизнь через Иисуса.

В жертвенная смерть Иисуса Христа на кресте Иисус, положивший Свою жизнь, рассматривается как величайший акт любви, который делает возможным спасение для всех, кто верит.14 Это действие не является противоречием любви, которую мы видим в Ветхом Завете. Темы жертвоприношения, искупления и верности завета из Ветхого Завета находят свое самое мощное завершение в Иисусе. Например, жертвы Ветхого Завета указывали на эту большую, окончательную жертву. Библия показывает, что дать жизнь другому является высшей формой любви, и это наиболее ясно видно в Иисусе.

Эта могучая любовь, явленная во Христе, — это не просто историческое событие. это имеет непрекращающиеся, удивительные последствия для верующих сегодня. Апостол Павел пишет в 2 Коринфянам 5:14-17 «любовь Христова заставляет нас... И Он умер за всех, что живущие должны жить не для себя, а для того, кто умер за них и был воскрешен снова».20 Эта любовь есть преобразующая сила, мотивирующая верующих к совершенно новому образу жизни, сосредоточенному на Христе.

Божья любовь, проявленная в Иисусе, является основой нашей способности любить. Как и 1 Иоанна 4:19 «мы любим, потому что Он первым возлюбил нас».20 Наша способность любить Бога, себя и других исходит от того, что сначала получает и испытывает Его инициирующую любовь.

Любовь, явленная в Новом Завете, — это не только прощение прошлых грехов. речь идет о радикальных преобразованиях и превращении верующих в «новое творение»!20 Эта божественная любовь стремится к полному обновлению того, кто мы есть, восстановить отношения и принести новую жизнь.20 Это любовь, которая поддерживает и преобразует 21, начав процесс создания всего нового, начиная с наших сердец. Это не просто помилование. это путь к совершенно иному виду существования, живущему в прекрасных отношениях с Богом.

Каковы величайшие заповеди о любви в Библии?

Библия придает невероятную важность любви, а не только Богу. является в качестве основного командования для нас. Сам Иисус подытожил все нравственные наставления Бога, выделив две основные заповеди, сосредоточенные на любви.

Когда знаток в законе спросил Его, какая заповедь самая великая, Иисус ответил (как записано в Библии). Матфея 22:37-40):

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей и всем разумом твоим».
И одна секунда не менее важна: «Возлюби ближнего, как самого себя». 8 Тогда Иисус добавил кое-что важное об их важности: «Весь закон и все требования пророков основаны на этих двух заповедях».23 Это означает, что эти два выражения любви любящего Бога и любви ближнего твоего — не просто важные правила; они являются основополагающими принципами для всех других наставлений Бога.4 Они захватывают самое сердце того, что значит жить жизнью, которая угодна Богу.

Исходя из этого, Иисус дал Своим ученикам то, что Он назвал «новая заповедь» прямо перед Его распятием. Как записано в Иоанна 13:34-35:

«Новая заповедь, которую я даю вам: Любите друг друга. Как Я любил тебя, так вы должны любить друг друга. Так узнают все люди, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга.

«Новость» этой команды очень сильна. Идея любить ближнего вашего уже была в Ветхом Завете (Левит 19:18, «возлюби ближнего твоего, как самого себя»). стандартный стандарт и модель для этой любви: «Как Я возлюбил тебя». Это прямо указывает на собственную уникальную, жертвенную, самоотдающуюся любовь Агапе — любовь, которую Он собирался полностью продемонстрировать на кресте — как образец того, как Его последователи должны любить друг друга. Таким образом, этот вид любви становится определяющей характеристикой, отождествляющим знаком истинного ученика Иисуса. Это также предполагает новую силу, через Христа и Его Духа, чтобы жить такой радикальной и требовательной любовью.

В Новом Завете постоянно подчеркивается, что любовь абсолютно необходима. Например, 1 Иоанна 4:20 тот, кто утверждает, что любит Бога, но ненавидит брата или сестру, тот лжец. Ибо тот, кто не любит своего брата или сестру, которую они видели, не может любить Бога, которого он не видел».22 Это показывает неразрывную связь между любящим Богом и любящими другими людьми. Одно действительно не может существовать без другого. Любовь преподносится как самый важный элемент в наших отношениях с Богом и друг с другом.

Утверждение, что «весь закон и все требования пророков основаны на этих двух заповедях» 23 говорит о том, что любовь является ключом к пониманию всех законов Божьих. Это означает, что любовь — это не просто еще одно правило, но фундаментальный дух и цель, стоящие за всем божественным наставлением. Если возникают вопросы о том, как применять конкретное библейское учение, всеобъемлющие принципы любви к Богу и любви к ближнему должны направлять наше понимание и действия. Эта перспектива смещает фокус с потенциально жесткого, следующего за правилом подхода к реляционному, сострадательному и движимому любовью послушанию.

Что делает агапе любовь такой особенной в христианстве?

Среди различных способов, которыми любовь описана в Библии, любовь Агапе занимает поистине особое и центральное место в христианском понимании. Его уникальность исходит из его божественного происхождения, его безусловной природы и его невероятной способности преобразовываться.

Агапе — это любовь, которую проявляет Сам Бог. Это описывается как чистая, преднамеренная и жертвенная любовь, которая намеренно желает лучшего для другого человека, не ожидая ничего взамен.6 Это делает Агапе отличным от других видов любви, которые могут быть основаны на влечении, общих интересах или семейных узах; Агапе коренится в самом характере и воле Бога.

Безусловная и жертвенная часть Агапе так важна. Это любовь, которая дарована свободно, не в зависимости от того, достоин ли человек, получающий ее, или привлекателен.1 Высшим примером этого является Божья любовь к нам, показанная «Хотя мы все еще были грешниками» (Римлянам 5:8) — любовь, дарованная даже тогда, когда человечество восстало против Него. Агапе стремится к благополучию других, даже за большую личную цену для любящего.

Из-за этих качеств Агапе часто рассматривается как высшая и величайшая форма христианской любви.6 Это считается основой, которая поддерживает и позволяет верующим любить во всех других отношениях.6 Это не просто пассивное чувство, а активный выбор и преданный способ поведения, который проявляет сочувствие, распространяет добрую волю и предназначен для всех, даже наших врагов.7 христиане призваны жить этой любовью Агапе в их отношениях с Богом и в их взаимодействиях со всеми людьми.6 Это делает Агапе центральным в христианской этике и выполнении великой заповеди любить Бога и ближнего.

Бескорыстная и безусловная природа Агапе глубоко контркультурна. В мире, который часто ставит личные интересы, личную выгоду или условную любовь Агапе стоит в прекрасном контрасте.24 Практика Агапе означает не всегда идти своим путем, а иногда требовать действовать исключительно в интересах другого, даже когда это трудно.24 Призыв любить своих врагов (Матфея 5:43-44, как указано в 8), является, пожалуй, самым радикальным выражением этой контркультурной любви. Поэтому Агапе особенный не только потому, что это идеал, потому что его практика активно бросает вызов и стремится преобразовать наши по умолчанию человеческие способы общения, подталкивая нас к божественному стандарту самоотдачи.

В то время как другие любят, такие как Филео (дружба) и Эрос (романтическая любовь) помогают нам соединиться, Агапе — это то, что позволяет самым глубоким, наиболее устойчивым формам близости и единства, как с Богом, так и с другими. Это описывается как «связь совершенства» (Колоссянам 3:14), которая связывает все другие добродетели в совершенной гармонии.20 Другая любовь, если она основана только на эмоциях или общих обстоятельствах, иногда может исчезнуть или быть условной.1 Агапе, будучи безусловным и жертвенным, обеспечивает прочную основу, которая может поддерживать отношения через трудности и испытания, способствуя более мощному и прочному единству, чем любовь, основанная на чувстве в одиночестве. Именно это божественное, твердое качество делает Агапе таким центральным и особенным в христианской вере.

Как Иисус показал нам, как выглядит любовь в его жизни и истории?

Иисус Христос — это конечная картина Божьей любви. Вся его жизнь, Его служение, Его учение, Его смерть и Его воскресение являются живой демонстрацией того, как выглядит истинная, библейская любовь в действии.3 Он не просто говорил о любви. Он активно любил всех, кого встречал, часто без фаворитизма, разрушая социальные и религиозные барьеры на этом пути.

Несколько конкретных действий Иисуса наглядно показывают эту любовь:

Мыть ноги учеников (Иоанна 13:1-17): В ночь перед тем, как Он был распят, Иисус выполнил работу скромного слуги, омывая ноги Своих учеников. Это был мощный акт смирения, служения и любви, призванный послужить примером для них.27 Евангелие Иоанна говорит нам, что Иисус, «полюбив Своих, которые были в мире, теперь он показал им всю степень Своей любви» (Иоанна 13:1). Этот акт был культурно шокирующим, так как мытье ног было для наименее важного человека. Он символизировал не только духовное очищение, но и призыв к Своим последователям смиренно служить друг другу.27 Этот акт показал, что Христоподобная любовь не гордится, но готова выполнять даже скромные задачи для других, связывая любовь непосредственно со смирением.
Еда с грешниками и сборщиками налогов (Матфея 9:9-13; Лука 15:1-2; Евангелие от Луки 19:1-10): Иисус регулярно проводил время с теми, кто считался изгоями религиозного общества Его дня, таких как сборщики налогов (видимые как предатели) и «грешники» (те, кто не следовал строгим религиозным законам).29 В этой культуре, разделяя трапезу с кем-то — так называемым общением за столом — принятие и дружба.29 Религиозные лидеры критиковали Иисуса за это.29 Но Иисус использовал эти времена, чтобы показать Божью милость, Его миссию искать и спасать потерянное, и инклюзивный характер Божьего царства.31 Его намерение состояло в том, чтобы достичь людей: призывать их отворачиваться от их путей и предложить им спасение.31 Эти действия радикально изменили общие представления о чистоте и доступе к Богу. Хотя фарисеи часто считали, что чистота означает отделение от «грехов», Иисус показал, что истинная святость вовлекается и стремится искупить разрушенное, и что Царство Божье открыто для всех, кто раскаивается, независимо от их прошлого или социального положения.

Иисус также многому учил о любви через Свои притчи:

Притча о блудном сыне (Луки 15:11-32): Эта история является мощной иллюстрацией Божьей безусловной, сострадательной и прощающей любви.6 Отец в притче, который радостно приветствует своего мятежного сына с распростертыми объятиями и большим праздником, представляет подавляющую радость Бога, когда грешник раскаивается и возвращается к Нему. Притча также мягко критикует самодовольное отношение старшего брата, обучая нас тому, что мы должны радоваться, когда другие восстанавливаются, а не злиться.
Притча о добром самаритянине (Луки 10:25-37): Эта притча показывает практическую, активную любовь агапе.4 Самаритянин — враг иудеев времен Иисуса — останавливается, чтобы помочь раненому еврею, который был проигнорирован его собственными религиозными лидерами. Самаритянин проявляет сострадание, ухаживает за ранами, берет его в гостиницу и платит за его заботу. Эта история значительно расширяет определение «сосед» и включает в себя всех нуждающихся, независимо от социальных, этнических или религиозных различий, и показывает любовь как сострадательное действие, которое пересекает границы.

Самой мощной демонстрацией любви Иисуса был Его жертвенная смерть на кресте. Он добровольно положил Свою жизнь за человечество, которую Библия представляет как высший акт любви (1 Иоанна 3:16, как процитировано в 3). Эта самоотверженная жертва является краеугольным камнем христианской веры и высшим выражением Божьей любви к миру.

Чему учили ранние отцы Церкви о христианской любви?

Основополагающие учения о любви, найденные в Писании, были дополнительно изучены и подчеркнуты ранними отцами Церкви — теми влиятельными теологами и писателями в течение столетий после апостолов. Они постоянно подчеркивали, насколько важна любовь для христианской жизни, веры и практики, основываясь на том, чему учит Библия. Среди них такие фигуры, как Святой Августин, Иоанн Златоуст и Святой Фома Аквинский, предложили идеи, которые благословляют нас и сегодня.

Святой Августин Гиппонский (354-430 гг. н.э.)

Мысли Августина о любви были невероятно глубокими и влиятельными.

Он говорил о библейском утверждении. «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8), и даже предположил, что «любовь — это Бог».35 для Августина любовь — это не просто Бог. делает; это тот, кто он является. Таким образом, чтобы «любить правильно» (который он назвал Ордо Аморис, или правильно приказанная любовь) должна быть в соответствии с Самим Богом.
Августин определил грех как «ненаправленная любовь»Это означает любить сотворенные вещи, или даже нас самих, больше, чем Бог, или действовать против заповеди любви. Такая неправильно направленная любовь ведет к эгоцентричной жизни, которую он назвал «похотимым идолопоклонством», отрезая нас от истинной связи с Богом и другими.
Он отстаивал идею «инкарнациональной любви»любовь, которая прожита в реальных отношениях и поступках. Истинная любовь означает признание Бога в других людях и во всем, что Он сотворил. Он писал: «Люби брата твоего... ибо любишь брата, которого видишь, ты увидишь Бога одновременно, потому что ты увидишь саму любовь, и Бог пребывает в ней»35.
Августин дал нам мощный и лаконичный гид: «Люби, делай, что хочешь»Его точка зрения заключалась в том, что если подлинная любовь (укорененная в Боге) является истинной мотивацией того, что мы делаем, то эти действия, естественно, будут хорошими. Эта любовь не слаба и не пассивна. он должен быть горячим и готовым исправлять и дисциплинировать, когда это необходимо, для конечного блага другого человека.

Иоанн Златоуст (ок. 347-407 гг. н.э.)

Известный как «Золотой Мутед» за свою мощную проповедь, Джон Златоуст также подчеркивал высшую важность любви.

Как и Августин, он учил, что Агапе (любовь) — это Бог, и только через любовь мы можем познать Бога. Для Златоуста любовь по своему качеству является подобием Бога, которого могут достичь люди.
Он подчеркнул, что любовь — это практические действия и величайшие добродетели, в том числе и всех остальных и формируя основание всякой доброты.37 Он прожил это через свои собственные благотворительные акты.
Златоуст подчеркнул христианский долг любить соседей и даже врагов. Верующий, учил он, продолжает любить своего ближнего, даже если этот сосед проявляет ненависть или жестокость, тем самым подражая Христу, который простил Своих врагов на кресте.
Он напрямую связывал любовь со спасением, заявляя: «В христианстве наше спасение приходит через спасение другого, и это означает любовь» 37, подчеркивая общий и относительный аспект Божьей спасительной работы.

Святой Фома Аквинский (ок. 1225-1274 гг. н.э.)

В своей систематической теологии Фома Аквинский рассматривал любовь, особенно то, что он называл. благотворительность (лат.: Каритас (футбольный клуб)), как высшая добродетель.

Аквинский определил благотворительность как «дружба человека ради Бога» что «объединяет нас с Богом». Он считал его «прекраснейшим из добродетелей».
Эта благотворительность, объяснил он, распространяется не только на любовь к Богу, но и к любви к ближнему, любимая ради Бога.26
Он считал, что благотворительность — это абсолютное требование для достижения нашей конечной цели, которая заключается в счастье (или блаженное общение с Богом)39
Благотворительность является божественно привнесенная теологическая добродетель, это дар от Бога, вливаемый в наши души, и он находится в нашей воле, а не только в наших эмоциях. Она очищает и возвышает человеческую любовь до совершенства Божьей любви.

Главная тема отцов, таких как Августин и Златоуст, заключается в том, что любовь — это способ диагностировать истинную веру. Для них наличие активной, самоотверженной любви — особенно к ближним христианам и даже врагам — было ключевым признаком подлинной веры, отличающей ее от простого произнесения правильных слов или разделяющих, неправильных учений.

Акцент Аквинского на благотворительность как добродетель в «воле» 26, и идея Августина о Ордо Аморис или «подлинно упорядоченная любовь» 35 показывает, что христианская любовь — это не просто спонтанное чувство. Она включает в себя разум, сознательный выбор, Божью благодать и является «привычкой», которую нужно развивать. Это представляет собой изощренное понимание любви как преднамеренного, поддерживаемого Богом направления всего нашего существа к Богу и другим, требующее постоянного роста и правильного понимания, поднимая ее далеко за пределы простого чувства.

Что 1 Коринфянам 13 учит нас о том, как любить?

Тринадцатая глава первого письма Павла к Коринфянам является, пожалуй, самым известным и любимым отрывком в Библии о любви. Его часто читают на свадьбах и цитируют для вдохновения, его первоначальная цель была глубоко пастырской, затрагивая конкретные вопросы в раннехристианской общине в Коринфе. Эта глава дает нам мощное описание того, как выглядит истинная, Христоподобная любовь (Агапе) в действии и объясняет, почему она так невероятно важна.

Превосходство любви

Павел начинает с утверждения, что любовь абсолютно необходима и превосходит все другие духовные дары и впечатляющие действия. Он утверждает, что даже самые необычные способности, такие как говорить на языках людей или ангелов, обладать пророческими способностями, понимать все тайны и знания, или иметь веру, которая может двигать горы, бесполезны без любви. Это устанавливает любовь не только как желаемое качество, но и как важнейшую основу для значимой христианской жизни и служения.

Особенности любви (1 Коринфянам 13:4-7)

Затем Павел дает подробное описание характера любви, а не абстрактно, показывая, что она делает, а не делает:

Что такое любовь (положительные атрибуты): «Любовь терпелива, любовь добра».3 Эти два качества задают тон, подчеркивая нежную выносливость и активную доброжелательность.
Чего нет любви (негативные атрибуты): Любовь «не завидует, не хвастается, не гордится. Он не позорит других, он не ищет себя, он не легко гневается, он не хранит записи о ошибках. Любовь не радует злом...».3 Этот список прямо противостоит многим распространенным человеческим недостаткам, особенно тем, которые связаны с гордостью, эгоизмом и обидой.
Что делает любовь (активные атрибуты): «Любовь» радуется истине. Она всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда упорствует»3. Эти фразы изображают любовь как устойчивую, веренную и выносливую перед лицом вызовов.

Любовь как образ жизни и ее выносливость

Это описание изображает любовь как нечто большее, чем эмоцию. это образ жизни, набор действий и установок, живших в подражании Иисусу Христу, последовательно ориентированный на благо других, а не на себя. контркультура, вызов эгоцентричности, столь распространенной в обществе.25 Ключевым аспектом этой любви является ее способность простите, поскольку она «не хранит записи о грехах», отражая прощение, предлагаемое Христом.

Павел подчеркивает, что непрерывная природа любви: «Любовь никогда не терпит неудачу».20 В то время как пророчества прекратятся, языки успокоятся, и знание исчезнет, любовь остается. В конце концов, Павел заключает: «И вот эти три остаются: вера, надежда и любовь. Но величайшим из них является любовь» (1 Коринфянам 13:13).

Важно понимать, что 1 Коринфянам 13 не был написан в вакууме. Он «закорен в своем литературном контексте» 25, непосредственно затрагивая проблемы разделения, гордости и неправильного использования духовных даров, которые беспокоили коринфскую церковь. Члены церкви ценили некоторые впечатляющие дары (например, говорить на языках) по сравнению с другими, что приводило к высокомерию и беспорядку. Павел вводит любовь как «лучший путь» 25 — истинную меру духовной зрелости и единственную основу для здоровой общественной жизни. Глава опирается на более раннюю тему в письме: «Знание надувает любовь» (1 Коринфянам 8:1).40 Таким образом, прекрасное описание любви в этой главе служит практическим решением для разобщенности церкви, предлагая путь к построению друг друга, а не выдувать себя.

В то время как любовь является даром от Бога, в этой главе также подразумевается, что добродетель является добродетелью. культивируемые подробный список действий и установок любви предполагает процесс преднамеренной практики и духовного роста с Христом в качестве конечного примера.25 Это не просто пассивный идеал, а активное стремление, поскольку верующие, наделенные Святым Духом, стремятся жить этими характеристиками в своей повседневной жизни.

Как жить с Божьей любовью каждый день?

Понимание библейской идеи любви — это одно. жить в нашем ежедневном общении — это прекрасное, непрерывное путешествие христианина. Писание дает нам много указаний о том, как превратить высокое призвание любви в практические, повседневные действия. Основной принцип — подражать Христу, который является нашим окончательным примером любви в действии. Как призывает нас Ефесянам 5:1-2: «Поэтому будьте подражателями Божиим, как возлюбленные дети. И ходите в любви, как Христос возлюбил нас и отдал Себя за нас...»

Выполнение этих двух величайших заповедей — любить Бога со всем нашим существом и любить ближнего как самих себя — формирует саму основу наполненной любовью жизни.22 Это переводится во множество осязаемых выражений:

Олицетворяя особенности 1 Коринфянам 13:

Описание любви в 1 Коринфянам 13:4-7 похоже на практический контрольный список для нашей повседневной жизни:

Будьте терпеливы и добры: Выбирайте терпение, когда ваш супруг что-то забывает или когда вы сталкиваетесь с раздражающими ситуациями.
Простите тех, кто вас обидел: Отпустите обиды и простите, как простил вам Господь (Матфея 6:14-15). Колоссянам 3:13).23 Это означает не вести ментальный список прошлых обид.25
Избегайте зависти, хвастовства, гордости и грубости: Сосредоточьтесь на смирении и уважении других.23
Не будьте эгоистичными или легко разозлиться: Учитывайте потребности и перспективы других.23

Конкретные действия любви:

Библия поощряет множество конкретных действий, демонстрирующих любовь:

Обслуживать нуждающихся: Это может быть что угодно, от помощи с практическими задачами до оказания большой поддержки (Матфея 25:35-40).
Проявляйте сострадание, смирение и мягкость: Одевайтесь этими чудесными добродетелями (Колоссянам 3:12-14).
Нести бремя друг друга: Предложите поддержку и помощь тем, кто борется (Галатам 6:2).23
Поощряйте и развивайте других: Используйте слова ваши, чтобы возвысить и укрепить окружающих (1 Фессалоникийцам 5:11).
Практикуйте гостеприимство: Откройте свой дом и свою жизнь для других (Римлянам 12:13).
Говорите правду в любви: Общайтесь честно, но с заботой и заботой о благополучии другого человека (Ефесянам 4:15).
Относитесь к другим так, как вы хотите, чтобы вас лечили: Это «Золотое правило» является основополагающим руководством для любящих действий (Луки 6:31).
Молитесь за других, включая своих врагов: Молитва — это мощный акт любви и заступничества (Матфея 5:44).
Жертвоприношение: Охотно ставить чужие потребности выше собственных, будь то маленькими или большими способами, всегда со смирением.
Показать Грейс: Проявите прощение и понимание, точно так же, как благодать, которую дал нам Иисус.
Отдайте свое время, талант и сокровище: Признайте, что все, что у нас есть, от Бога, и использовать эти ресурсы для служения Ему и другим.
Активно слушать, предлагать помощь с делами, делать искренние комплименты, проводить качественное время, писать вдумчивые заметки, запоминать важные даты и выражать благодарность.23 Эти повседневные действия могут иметь огромное значение.

Важнейшей частью жизни Божьей любви является поделиться ЕвангелиемХотя это может быть сложным, помочь другим узнать источник всякой любви, Иисус Христос, является одним из самых мощных способов показать Христоподобную любовь. Практические акты любви часто укрепляют доверие и открытость для послания спасения, показывая, что любовь — это не просто набор приятных действий, но и необходима для христианской миссии по воспитанию учеников.

Важно помнить, что такой вид любви — это не просто чувство. это практика и комплекс действий.22 и жизнь таким образом требует полагаясь на Христа любить через нас.41 Это, оставаясь рядом с Ним и черпая силу Его Духа, мы можем последовательно выражать Его любовь к миру.

Ежедневная практика библейской любви — с ее упором на терпение, прощение, смирение и видение других как более важных, чем мы (Филиппийцам 2:3-5 41) — является глубоко преобразующим процессом. Его можно охарактеризовать как «отключение» наших душ.41 Это означает, что она активно работает против наших естественных, эгоистичных тенденций. Когда мы намеренно выбираем любить этими библейскими способами, наше внимание смещается с нас самих на других, и при этом мы все больше превращаемся в подобие Христа. Речь идет не только о том, чтобы приносить пользу окружающим. это ключевая часть нашего собственного духовного роста и становления более похожим на Него.

А) Заключение: Несокрушимая сила Божьей любви

на протяжении невероятных страниц Писания, от древних обетований Ветхого Завета до Животворительной жертвы Иисуса в Новом, последовательное и мощное послание сияет через: любовь лежит в самом сердце природы Бога и Его удивительных целей для нас. Это не просто чувство, а динамичная, активная и жертвенная сила, которая определяет отношения Бога с нами и дает нам окончательную модель того, как мы должны относиться к Нему и друг к другу.

Мы видели, что Божья любовь имеет много аспектов, выраженных через безусловную, самоотверженную приверженность. категория: Агапе, теплая привязанность к Филео (футбольный клуб), естественные связи Сторж (футбольный клуб), и тесная связь между Эрос (футбольный клуб) в его богоположенном месте. Эта любовь была проявлена через непоколебимую верность Богу Израилю, Его терпение, даже когда они восстали, и в высшей степени посылая Своего Сына, Иисуса Христа, чья жизнь, учение, смерть и воскресение являются окончательным откровением божественной любви.

Призыв любить Бога всем нашим существом и любить наших ближних как самих себя, увенчанный новой заповедью Иисуса любить друг друга, как Он любит нас, является краеугольным камнем христианской жизни. Ранние отцы Церкви страстно подтверждали эту центральную роль любви, и апостол Павел в 1 Коринфянам 13 прекрасно описал ее характеристики и прочное превосходство над всеми другими дарами и добродетелями. «Любовь никогда не терпит неудачу»!20

Жизнь этой библейской любви — это ежедневное призвание и привилегия каждого верующего. Это включает в себя подражание Христу, активно практиковать терпение, доброту, прощение и служение, а также полагаться на Божью благодать и силу присутствия Святого Духа. Эта любовь не всегда проста, так как она часто призывает нас идти против наших эгоцентричных путей и расширять себя на благо других, даже наших врагов.

Тем не менее, когда мы следуем жизни, характеризующейся этой божественной любовью, мы находим истинное удовлетворение и участвуем в Божьей искупительной работе в мире. Ибо именно эта любовь «исправляет, восстанавливает, прощает и рождает новую жизнь и новые отношения».20 Это «связь совершенства», которая объединяет все добродетели и отражает саму сущность Бога, который первым возлюбил нас.20 Поскольку христиане стремятся понять и прожить эту мощную библейскую любовь, они не только приближаются к Богу, но и становятся маяками Его света и сострадания в мире, который глубоко нуждается в Его прочной, преобразующей любви.