Библейны ли обручальные кольца? Библия их не предписывает и не запрещает

В Библии нет стиха, который предписывал бы христианам носить обручальное кольцо, но нет и запрета. Писание никогда не описывает кольцо, подаренное на свадьбе. Этот обычай восходит как минимум к римской помолвке. Большинство церквей приняли его и теперь освящают кольцо своими молитвами, а некоторые, например амиши, обходятся без него.

Тем не менее Библия полна упоминаний о кольцах, и почти каждое из них говорит об одном и то же: ты принадлежишь мне. Слуга надевает кольцо на Ревекку по пути на ее свадьбу. Царь надевает свое кольцо на руку Иосифа. Отец бежит к своему потерянному сыну и велит дать «перстень на руку его». А невеста в Песни Песней просит о том, что близко к смыслу, который пары вкладывают в золотое кольцо: «Положи меня, как печать, на сердце твое». Писание также предостерегает нас от стремления наряжаться ради восхищения, и христиане взвешивали оба типа отрывков, когда задавались вопросом, подобает ли кольцо руке верующего.

Первое — это подарок невесте. Когда слуга Авраама отправился искать жену для Исаака, он «взял золотую серьгу весом в полсикля и два запястья на руки ее весом в десять сиклей золота» (Бытие 24:22). Рассказывая эту историю позже, он говорит: «Я вложил серьгу в нос ее» (Бытие 24:47). Еврейское слово, nezem, означает кольцо, и еврейский текст 47-го стиха гласит, что он вложил его ей в нос. Это были подарки от семьи жениха невесте, а не кольца, которыми обменивались супруги.

Затем идут перстни — кольца, которые несли в себе власть самого царя. «Фараон снял перстень с руки своей и надел его на руку Иосифа» (Бытие 41:42). Персидский царь отдал свой перстень Аману, а позже Мардохею, а вместе с ним и право действовать от его имени (Есфирь 3:10; 8:2). Через пророка Аггея Бог обещал сделать Зоровавеля «как перстень: ибо Я избрал тебя» (Аггей 2:23). Носить этот перстень означало получить доверие и право действовать от имени царя.

Самое трогательное упоминание кольца — в притче Иисуса. Сын, который растратил все, возвращается домой, надеясь стать слугой, а отец говорит: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги» (Луки 15:22). Кольцо говорит всему дому, что он снова сын.

В Песни Песней говорится скорее о печати, чем о кольце: «Положи меня, как печать, на сердце твое, на перстень на руке твоей: ибо крепка, как смерть, любовь» (Песнь Песней 8:6). И все же ни один стих не подходит ближе к тому, что имеют в виду супруги, надевая свои кольца.

Писание также предостерегает от тщеславия. Исаия перечисляет «кольца и носовые серьги» среди украшений, которые Господь отнимет у высокомерных «дочерей Сиона» (Исаия 3:16-21). Павел просит, чтобы женщины украшали себя «в приличном одеянии... не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою» (1 Тимофею 2:9), а Петр предостерегает от украшения себя «золотыми уборами» (1 Петра 3:3). Иаков описывает «человека в золотом перстне, в богатой одежде», входящего в собрание (Иакова 2:2), и упрекает тех, кто дает богачу лучшее место, а бедняку велит стоять (Иакова 2:3).

Ни один из этих отрывков не касается свадьбы. Предостережения Исаии, Павла и Петра направлены против тщеславия и хвастовства, и большинство церквей воспринимают их как призыв к скромному одеянию, которое допускает ношение простого кольца. Некоторые воспринимают их более строго и вообще обходятся без колец. Те же стихи относятся к ношению любых украшений.

Из Рима, насколько можно доказать. История обручальных колец по версии Британники гласит, что дарение кольца невесте могло начаться еще у древних египтян, но самые ранние конкретные свидетельства исходят от римлян. Плиний Старший описал этот обычай в своем Естественная история: «даже в наши дни женщине при помолвке в качестве подарка посылают железное кольцо, причем без какого-либо камня». В ранний период Республики большинство колец были железными, а золотые кольца предназначались для определенных сословий, пока эта привилегия постепенно не распространилась на других.

У безымянного пальца есть своя давняя история. Римский писатель Авл Геллий слышал, что древние греки носили кольцо «на пальце левой руки, который находится рядом с мизинцем», и что римские мужчины, как говорили, делали то же самое. Он привел причину, которую нашел в Египетской истории трудах Апиона: вскрытие в Египте показало, что «очень тонкий нерв исходил именно из этого пальца» и «пролегал к человеческому сердцу». Макробий, более поздний римский писатель, рассказал ту же историю и передал более простое объяснение от юриста Атея Капитона: кольца переместились на левую руку, которая меньше работает, чтобы их дорогие камни не разбились, а четвертый палец был выбран как наименее мешающий. Оба автора говорят о нерве. Поздние писатели превратили его в вену, vena amoris или «вена любви», и современная медицина, как отмечает Британника, не обнаружила такой вены. В Писании об этом ничего не сказано.

Два раннехристианских автора вскользь упоминают кольца. Тертуллиан Карфагенский в своем «Апология», оглядывался на более скромных римских женщин прежних времен, которые не носили золота, «кроме кольца на пальце, которое муж священно обручил себе вместе с обручальным кольцом». Он восхвалял старую римскую скромность, и обручальное кольцо — просто часть той жизни. Климент Александрийский в Педагог, разрешил христианке «золотое кольцо на пальце. И это не для украшения, а для запечатления вещей, которые стоит хранить в безопасности в доме». Он даже советовал христианам, что гравировать на печати: «голубя, или рыбу, или корабль, бегущий по ветру, или музыкальную лиру» или якорь. Они «не должны изображать лица идолов».

В Восточной Римской империи ювелиры помещали веру на само брачное кольцо. Византийское золотое кольцо VII века из Музея Виктории и Альберта в Лондоне украшено гравировкой «Христос, соединяющий руки мужа и жены», и музей помещает его среди «группы из нескольких десятков подобных золотых колец, которые сочетают христианскую символику с фигурами пары». Пара носила свой брак как дело рук самого Христа. На Западе Британника датирует появление кольца в церковном свадебном обряде XII веком.

В Соединенных Штатах кольцо жениха появилось позже, чем многие думают. Ювелиры пытались продавать американским мужчинам помолвочные кольца в 1920-х годах, но безуспешно. В 1940-х годах они вместо этого продвигали церемонию «двойного кольца», и солдаты, уходящие на войну, носили обручальные кольца как связь со своими женами дома. Историк Вики Ховард в исследовании 2003 года, обобщенном JSTOR Daily, обнаружила, что 15 процентов американских пар использовали два кольца в конце Великой депрессии и 80 процентов к концу 1940-х годов.

Нет. Кольцо старше церкви, и оно пришло из римского обычая, но Плиний описывает его как подарок, отправленный женщине, когда она была обещана в брак, без какого-либо бога или обряда поклонения. Возраст обычая не делает его актом поклонения, и ранние христиане, упоминавшие кольца, не относились к нему как к таковому. Климента заботило только то, что было выгравировано: голубь или якорь — да; лицо идола — никогда. Затем церкви наполнили кольцо Писанием, как показывают их молитвы над ним. Если вы все еще чувствуете беспокойство, вы вольны обойтись без него, как это сделали некоторые церкви.

Большинство церквей отводят кольцу место в самой свадьбе, и то, что они говорят над ним, говорит вам о том, что, по их мнению, оно означает.

Церковь	Когда дарятся кольца	Произносимые слова	рука
католическая	После согласия, как только священник благословит их	«прими это кольцо в знак моей любви и верности»	Безымянный палец
Православная	Чин обручения, перед венчанием	Священник обручает каждого друг с другом, трижды	прав
Церковь Англии, 1662 г.	После клятв	«Этим кольцом я венчаю тебя»	Левая рука, четвертый палец
Церковь Англии, Common Worship	После клятв	«Я даю тебе это кольцо в знак нашего брака»	Левая рука, четвертый палец

В католическом чине совершения брака пара сначала дает свое согласие. Затем священник просит Господа благословить «эти кольца, которые вы дадите друг другу в знак любви и верности», и каждый супруг надевает кольцо на безымянный палец другого. В одной из форм английского текста каждый говорит: «прими это кольцо в знак моей любви и верности», во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Православная молитва собирает кольца из Библии одно за другим. Кольца принадлежат чину обручения, который предшествует венчанию. Священник благословляет пару кольцами, трижды провозглашает над каждым, что двое обручены во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и «возлагает кольца на их правые руки»; затем кольца обмениваются. Его молитва начинается со слуги Авраама, посланного «привести жену для господина своего Исаака», и проходит через все Писание: «Кольцом была дана власть Иосифу в Египте; кольцом был прославлен Даниил в земле Вавилонской». В ней упоминается Фамарь, чьим залогом от Иуды была его печать (Бытие 38:18), и кольцо отца для блудного сына. Так пара стоит внутри всей этой истории. Венцы и общая чаша следуют во второй части православного венчания.

В «Книге общих молитв» 1662 года мужчина кладет кольцо на молитвенник. Священник возвращает его ему, «чтобы он надел его на четвертый палец левой руки женщины», и он говорит: «Этим кольцом я венчаюсь с тобой, телом моим я поклоняюсь тебе, и всеми моими земными благами я наделяю тебя: во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». В этом старом английском языке «поклоняюсь» означает чтить. Молитва, которая следует далее, также вспоминает Ревекку. Она просит, чтобы «как Исаак и Ревекка жили верно вместе», так и эта пара могла сдержать свой обет, «знаком и залогом которого является это кольцо, данное и полученное». Современная служба Церкви Англии, «Общее поклонение», допускает одно кольцо или два, и вместо «поклоняюсь» каждый говорит: «Телом моим я чту тебя».

Другие протестантские службы различаются от церкви к церкви, и традиционные христианские свадебные клятвы изложите слова о кольце некоторых из них рядом с обещаниями. Если вы все еще планируете свою службу, вы можете подготовиться к самому браку с помощью Кого Бог сочетал, курса для помолвленных пар.

Библия не придает обручальному кольцу никакого собственного значения, поэтому оно берет свое значение из обета, который оно знаменует. В этом церкви говорят почти в один голос. Католический обряд называет кольца «знаком любви и верности». Молитвенник 1662 года называет кольцо «знаком и залогом» обета, а «Общее поклонение» молится, чтобы кольца были «символом бесконечной любви и верности, чтобы напоминать им об обете и завете, который они заключили в этот день». Православная молитва говорит о залоге: «Ты, Господи, провозгласил, что залог должен быть дан и подтвержден во всем». За всеми ними стоит слово Иисуса о браке: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:6). Кольцо маленькое. Обещание, которое оно несет, — нет.

Если вы хотите выгравировать Писание внутри кольца, подойдут два коротких стиха. Один из них: «Положи меня, как печать, на сердце твое» (Песнь Песней 8:6). Другой — слова Руфи: «куда ты пойдешь, туда и я пойду» (Руфь 1:16), хотя Руфь впервые сказала это своей свекрови Ноемини, а не мужу.

Некоторые церкви соблюдают предостережения против украшений более строго, чем остальные. Амиши не носят обручальных колец, и обычай амишей исключает большинство украшений; как объясняет «Амишская Америка», «ювелирные изделия рассматриваются как привлечение внимания к телу и, таким образом, поощрение гордыни». Во многих общинах амишей мужчина начинает отращивать бороду, когда женится, и это, наряду с одеждой и головным убором, показывает, кто женат. Ранние анабаптисты, от которых произошли амиши и меннониты, стали известны своей «простотой в одежде: никаких украшений, кружев и т. д.», по словам Глобальной анабаптистской меннонитской энциклопедии онлайн. Среди меннонитов Холдемана, консервативной меннонитской церкви, женщины «носят скромные платья, но никаких украшений», согласно Third Way.

Квакеры исключают кольцо из самой церемонии. Они вступают в брак посредством устных заявлений на собрании для богослужения, а кольца являются необязательными. В документе Britain Yearly Meeting Квакерская вера и практика просто говорит: «Обручальные кольца не играют формальной роли в квакерских браках, но многие пары любят дарить друг другу кольца после того, как они сделали свои заявления».

В Англии когда-то велись споры о кольце. Тысячная петиция 1603 года, представленная королю Якову I священниками, желавшими дальнейшего реформирования Церкви Англии, содержала просьбу о том, «чтобы различные термины священников, отпущение грехов и некоторые другие обычаи, включая использование кольца при бракосочетании и прочее подобное в книге, были исправлены». Кольцо осталось: в Книге общих молитв 1662 года жених по-прежнему должен его вручать.

Почему некоторые адвентисты не носят обручальное кольцо?

Адвентисты седьмого дня долгое время проповедовали скромность в одежде без украшений, и в Северной Америке это долгое время означало отказ от обручального кольца. В 1925 году Осенний совет церкви постановил «неодобрительно относиться к церемонии с кольцом», то есть к обмену кольцами на свадьбе; это решение касалось самой церемонии, а не ношения кольца как такового. Эллен Г. Уайт, чьи труды адвентисты высоко ценят, писала в 1892 году: «Ни единого пенни не должно быть потрачено на золотой ободок, чтобы засвидетельствовать, что мы женаты». В том же отрывке она проявила истинную мягкость: «В странах, где этот обычай является обязательным, мы не берем на себя бремя осуждать тех, у кого есть обручальное кольцо; пусть носят его, если могут делать это с чистой совестью».

Более поздние правила церкви сохранили обе стороны ее совета. С 1951 по крайней мере до 1986 года в Церковном руководстве говорилось: «В некоторых странах обычай ношения обручального кольца считается обязательным, став в сознании людей критерием добродетели, и поэтому не рассматривается как украшение. В таких обстоятельствах у нас нет склонности осуждать эту практику». В 1972 году заявление руководителей Генеральной конференции рекомендовало служителям не проводить церемонии с кольцами, при этом предусматривая крещение новообращенных, которые по совести считали, что должны носить простое кольцо. В 1986 году Ежегодный совет Североамериканского дивизиона заявил, что члены церкви, которые рассматривают «простое обручальное кольцо» как «символ верности брачному обету», должны быть «полностью приняты в общение и служение церкви». Таким образом, адвентист без кольца придерживается давнего предостережения против украшений, а с 1986 года Североамериканский дивизион заявил, что тот, кто носит простое кольцо, должен быть полностью принят.

Не существует единого христианского правила; рука зависит от церковного обряда и обычаев страны. В службах Церкви Англии кольцо надевают на безымянный палец левой руки. Православный обряд обручения помещает кольца на правую руку. Католический обряд называет только безымянный палец.

В Нидерландах рука когда-то указывала на вашу церковь. В статье для ежедневной газеты голландских реформатов Reformatorisch Dagblad в 2010 году Михил Керпел сообщил, что это различие, весьма вероятно, восходит к Реформации: Стефан Топ, фольклорист из Католического университета Лёвена, отметил, что кольцо на правой руке было отличительным знаком протестантов, а католики носили его на левой. В той же статье говорится, что многие голландцы сейчас носят его на левой руке, независимо от своей конфессии.

Никакие церковные правила не регулируют ношение помолвочного кольца ни в Нидерландах, ни где-либо еще. В некоторых странах одно кольцо служит обеим целям: как отмечает Британника, в Чили и Бразилии помолвленные пары носят кольца на правой руке, а во время свадьбы переодевают их на левую. Вы можете следовать обычаям своей церкви и страны или собственным предпочтениям. Писание оставляет выбор руки за вами и просит лишь о сердце: «Положи меня, как печать, на сердце твое».

---

• Сценарий христианской свадебной церемонии: полный образец для чтения вслух
• Христианские свадебные клятвы: традиционные слова и их значение
• Православное венчание: обручение, возложение венцов и общая чаша
• 19 библейских стихов для помолвки, и почему обручение уже было обязательным
• Как определить, замужем ли женщина из общины амишей или меннонитов
• Является ли ношение украшений грехом? Нет, но Петр и Павел предостерегают от показных украшений