Христианская история: Кем были 12 апостолов?

Эта запись является частью 12 из 12 в серии Жизнь Иисуса

Обычные люди, чрезвычайные звонки: Открытие Двенадцати Апостолов Иисуса

Добро пожаловать в удивительное путешествие! Это шанс для нас открыть невероятную историю двенадцати простых людей, чьи жизни были тронуты Иисусом самым необычным образом. Они не были религиозными учеными или влиятельными лидерами по мировым стандартам; это были рыбаки, сборщик налогов, обычные люди, как мы с тобой. Тем не менее, Бог в Своей бесконечной мудрости увидел в них нечто действительно особенное — искру веры, готовность в их сердцах следовать за Своим Сыном. Это исследование поможет нам увидеть, кем были эти люди, как Сам Иисус пригласил их в Свой внутренний круг, и мощное, наполненное верой наследие, которое они оставили всем верующим. Их история является таким мощным напоминанием о том, что Бог не называет прежде всего тех, кто думай они оборудованы; нет, он чудесно оснащает тех, кого призывает! Он дает вам все, что вам нужно! Итак, приготовьтесь быть вдохновленным, приготовьтесь к возвышению, потому что у Бога есть что-то удивительное для вас, когда мы исследуем это!

Кто были 12 человек, которых Иисус избрал своими самыми близкими последователями, и как их зовут?

Только представьте себе Иисуса, гуляющего по прекрасному Галилейскому морю или по оживленным городам Иудеи. У него было так много последователей, людей тянули к Его невероятной мудрости, Его глубокому состраданию и Его божественной, безусловной любви. Из этой большой группы «учеников», или учеников, Он молитвенно и с большим намерением избрал двенадцать человек, чтобы быть Его «апостолами» — Его специально уполномоченные представители, Его поборники! 1 Это не было случайным решением. Евангелие от Луки говорит нам нечто такое прекрасное: Иисус провел целую ночь в молитве к Богу, прежде чем сделать этот основополагающий выбор.1 Эти двенадцать были приглашены в интимный круг, жить с Ним, учиться непосредственно у Него и обучаться миссии, которая буквально изменит мир к лучшему! 2

Чудесные Евангелия от Матфея, Марка и Луки, наряду с могущественной Книгой Деяний, дают нам «рулонный звонок» этих избранных людей.1 Это благословение, чтобы увидеть их имена в списке, и хотя списки удивительно последовательны, есть несколько небольших различий в том, как некоторые названы. Это не признак противоречия, ни в коем случае! Это больше похоже на то, что друзья иногда называют друг друга по формальному имени и по прозвищу в другое время. Эти незначительные вариации на самом деле добавляют к богатству и подлинности этих исторических рассказов, показывая различные взгляды на одну и ту же группу любимых людей, что является частью совершенного Божьего плана.

Основные списки можно найти в этих удивительных писаниях:

Матфея 10:2-4 (NIV): Таковы имена двенадцати апостолов. Симон (которого зовут Петр) и его брат Андрей; Иаков, сын Зеведея, и брат его Иоанн; Филипп и Варфоломей; Томас и Мэтью — сборщик налогов; Иаков, сын Альфаея и Таддея; Симон Зелот и Иуда Искариот, предавший его.
Марк 3:16-19 (NIV): Список Марка очень похож на подтверждение Слова Божьего: Таковы двенадцать, которые он назначил. Симон (которому он дал имя Петр), Джеймс сын Зеведея и его брата Иоанна (имя дал имя Боанергес, что означает «сыны грома»), Эндрю, Филипп, Варфоломей, Матфей, Томас, сын Альфаея, Таддея, Симона Зелота и Иуды Искариот, которые предали его..1 И Марк уникально включает в себя это специальное прозвище Иисус дал Иакову и Иоанну — «Сыны грома», намекая на их страстные, дарованные Богом личности!
Евангелие от Луки 6:14-16 (NIV): Лука, руководствуясь Духом, представляет их как: Симон (которого он назвал Петром), его брат Андрей, Джеймс, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Джеймс сын Альфаея, Симон, которого называли Зелотом, Иуда сыном Иакова и Иуда Искариотом, который стал предателем.
Деяния 1:13 (NIV): После трагического предательства и смерти Иуды Искариота этот список показывает оставшиеся одиннадцать апостолов, верных и верных, прежде чем Матфий был выбран для завершения двенадцати: Питер, Джон, Джеймс и Эндрю; Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей; Иаков, сын Альфаея и Симона Зелота, и Иуда, сын Иакова.

Чтобы помочь нам понять некоторые вариации имен, все части обширной паутины Бога 2:

Таддеус (футбольный клуб) известен также под чудесным именем «Иуда, сын Иакова» (Луки 6:16) или просто «Иуда Иакова» (Деяния 1:13). Некоторые древние рукописи Матфея даже перечисляют его как «Ливбей, чья фамилия была Таддей».2 Это один и тот же верный человек, известный несколькими различными идентификаторами, все драгоценные в глазах Бога.
Симон Зелот также упоминается как «Симон Кананаев» (Матфея 10:4, Марка 3:18). «Кананеец», вероятно, происходит от арамейского слова, означающего «усердный» или «энтузиаст», что отражает значение «Зелот».2 Оба названия указывают на его страстную приверженность, огонь, который Бог использовал бы!
Варфоломей, Варфоломей многие ученые считают, что это тот же человек, что и Нафанаил, которого Филипп радостно представил Иисусу в Евангелии от Иоанна (Иоанна 1:45). «Бартхоломей» может быть отчеством, что означает «сын Толмаи», а Нафанаэль — его богоподобное имя.
Иуда Искариота трагически известен как тот, кто предал Иисуса, мрачное напоминание о выборе и последствиях.

Вот сравнительный взгляд на списки, показывающий прекрасный порядок Бога:

Двенадцать апостолов: Избранный Внутренний круг Иисуса

Число апостолов (Общий орден)	Имя в Матфея 10:2-4	Имя в Марке 3:16-19	Имя в Луке 6:14-16	Имя в Деяниях 1:13 (Одиннадцать)
1	Симон (которого зовут Питер)	Симон (которому он дал имя Петр)	Симон (которого он назвал Питером)	Петра Петра
2	Эндрю, Эндрю	Джеймс, Джеймс	Эндрю, Эндрю	Джон, Джон
3	Джеймс, сын Зеведея	Джон, Джон	Джеймс, Джеймс	Джеймс, Джеймс
4	Джон, Джон	Эндрю, Эндрю	Джон, Джон	Эндрю, Эндрю
5	Филипп, Филипп	Филипп, Филипп	Филипп, Филипп	Филипп, Филипп
6	Варфоломей, Варфоломей	Варфоломей, Варфоломей	Варфоломей, Варфоломей	Томас, Томас
7	Томас, Томас	Мэтью Мэтью	Мэтью Мэтью	Варфоломей, Варфоломей
8	Мэтью сборщик налогов	Томас, Томас	Томас, Томас	Мэтью Мэтью
9	Джеймс, сын Альфея	Джеймс, сын Альфея	Джеймс, сын Альфея	Джеймс, сын Альфея
10	Таддеус (футбольный клуб)	Таддеус (футбольный клуб)	Симон, которого называли Зелотом	Симон Зелот
11	Симон Зелот	Симон Зелот	Иуда, сын Иакова	Иуда, сын Иакова
12	Иуда Искариота	Иуда Искариота	Иуда Искариота	(Иудас Искариот ушел)

(Порядок, основанный на общих группировках, хотя между списками существуют небольшие вариации, как показано 3)

Выбор «двенадцати» апостолов имеет столь мощное значение. Это число не является произвольным; это божественно! В Ветхом Завете двенадцать колен Израилевых, которые произошли от двенадцати сыновей Иакова, заложили основу народа Божьего завета. Выбрав двенадцать апостолов, Иисус убедительно сигнализировал о создании нового духовного Израиля, нового начала! Эти двенадцать человек должны были быть основополагающими лидерами, духовными «патриархами» этой новой общины веры, демонстрируя удивительную верность Бога в построении Его прошлой работы, открывая что-то новое и удивительно инклюзивное для всех.

Очень приятно видеть, как Иисус часто строил на существующих отношениях. Списки часто группируют апостолов, которые уже были связаны, особенно два набора братьев: Симон Петр и Андрей, Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея.1 Эти люди были не просто людьми, которых называли в изоляции; они пришли с ранее существовавшими семейными узами и, в случае рыбаков, установили деловые партнерские отношения6. Иисус не разрушал эти здоровые связи, а скорее освящал их, благословил и переназначил их для Своего Царства. Он созвал их вместе и часто посылал их парами, показывая, что Бог часто работает через наши естественные сети семьи и дружбы, чтобы распространить Свою чудесную весть и построить Свою церковь. Это такое поощрение для всех верующих, что ваши существующие отношения могут быть каналами для удивительной благодати Божией!

Наконец, способ их выбора подчеркивает его божественное значение. В Евангелии от Луки 6:12-13 говорится, что Иисус «отпустил ночь, молясь Богу», прежде чем «избрать двенадцать из них, которых Он также назначил апостолами»1. Этот акт продолжительной молитвы до такого монументального решения подчеркивает, что выбор этих конкретных двенадцати человек не был поспешным или случайным выбором. О нет, это было решение, омываемое молитвой, указывающее на божественное руководство и мощную интенциональность нашего любящего Бога. Если Иисус, Сын Божий, уделял приоритетное внимание таким решающим решениям, это служит для нас мощным примером важности поиска Божьего руководства во всех наших основных жизненных решениях. Он хочет вести тебя!

В чем разница между «учеником» и «апостолом» в Библии?

Понимание разницы между «учеником» и «апостолом» помогает нам увидеть особую роль этих двенадцати человек в невероятном замысле Бога. Оба термина ценны, они несут в себе разные, красивые нюансы.

А) А ученик это, в самом сердце, учащийся, ученик лучшего Учителя! Греческое слово, используемое в Новом Завете, категория: Матеты, ученик — это тот, кто берет на себя личное, искреннее обязательство следовать за Иисусом, изучать Его жизнеодарные учения и рисовать свою жизнь после Его совершенного примера.8 Во время земного служения Иисуса у Него было много учеников — широкий круг людей, которые верили в Него, слушали Его слова мудрости и путешествовали с Ним. Евангелие от Луки даже упоминает об Иисусе, посылающем семьдесят двух других учеников в миссию (Луки 10:1). Итак, быть учеником — это о личном путешествии учиться у Учителя и расти в своей вере изо дня в день. Как прекрасно говорит один источник: «Ученик — это тот, кто учится. В этом замечательном смысле каждый человек, который верит в Иисуса как своего Господа и Спасителя, является учеником, учеником великой Божьей школы! 9

А) А апостол (апостол), с другой стороны, имеет более конкретное и порученное значение, особое поручение от Бога! Греческое слово Апостолос означает «тот, кто послан».8 Он несет в себе мощную идею быть посланником, послом или посланником, который специально выбран, уполномочен и отправлен с определенной миссией и полным авторитетом отправителя.1° Сам Иисус назначил Двенадцать с таким названием: «он призвал к себе учеников Своих и избрал двенадцать из них, которых также назначил апостолами» (Луки 6:13).1 Это было четкое, высокое призвание в большей группе Своих последователей.

Двенадцать человек начали свое удивительное путешествие с Иисусом как ученики, идущие близко к Нему, поглощая Его учение, как губка, наблюдая Его невероятные чудеса и лично формируя Его. Затем произошел крупный, рукоположенный Богом переход. После Его триумфального воскресения из мертвых — Он воскрес! — и Его славное вознесение на небеса, Иисус дал этим людям новое мощное поручение: выйти и быть Своими свидетелями всему миру (Матфея 28:18-20). Деяния 1:8). Именно в этот момент они полностью вступили в свою уникальную роль «апостолов» — посланных, несущих Его свет! Как объясняет один из источников: «Двенадцать учеников следовали за Иисусом Христом, учились у Него и обучались Ему. После Своего воскресения и вознесения Иисус послал учеников быть Своими... Двенадцать апостолов.

Их апостольство было уникальным и неповторимым по нескольким замечательным причинам. Они были непосредственными свидетелями жизни Иисуса, Его учения, Его чудес, Его страданий, Его смерти и, что немаловажно, Его славного воскресения! 11 Они были лично отобраны Иисусом, чтобы заложить саму основу Церкви и нести Его послание с божественной властью.9 Они были уполномоченными носителями Евангелия, лучшей новости, которую когда-либо слышал мир!

Это путешествие от обучения к лидерству иллюстрирует божественный образец, друзья. Апостолы сначала провели годы как преданные ученики, погруженные в присутствие и учение Иисуса, прежде чем они были полностью назначены в качестве апостолов. Это говорит о том, что период тесного общения, обучения и личных преобразований с Иисусом обычно предшествует эффективному внешнему служению или лидерству. Бог приготовляет Своих рабов прежде, чем Он их продвигает. «Бытие с» Иисусом в учебе так важно для «отсылки» в апостольстве.

Особая власть, предоставленная апостолам Христом, также является основой для твердой скалы! 10 Их учения, укоренившиеся в свидетельствах очевидцев Иисуса, стали основой того, во что верила и практиковала ранняя Церковь. Эти божественно вдохновленные учения сохраняются на все времена в Новозаветных писаниях, сокровище для всех нас. Это дает верующим, как вы и я, уверенность в истине и достоверности Слова Божьего. Хотя конкретная с) Офис из первоначального Апостола (с столицей «А») — тех, кто был прямым очевидцем, избранным Христом, был уникальным и основополагающим, дух быть «присланным» (апостольским с небольшим «а»), чтобы поделиться хорошей вестью относится ко всем верующим. Каждый христианин призван быть учеником, а затем быть посланником Христовой любви и истины в своей сфере влияния, участвуя в великой апостольской миссии, данной Церкви. У вас есть роль, чтобы сыграть!

Каковы были предыстория и занятия 12 апостолов до того, как они последовали за Иисусом?

Одна из самых вдохновляющих вещей в истории апостолов заключается в том, что они были, по большому счету, «обычными людьми, которых Бог использовал необыкновенно»2. Они не были выбраны из рядов религиозной элиты, высокообразованных ученых или политически влиятельных деятелей своего времени.12 Вместо этого Иисус отбирал повседневных людей, демонстрируя, что доброжелательное сердце и готовность ответить на Его призыв гораздо более ценны в Его царстве, чем мирский статус или квалификация. Бог смотрит на сердце!

Большинство из этих будущих «рыбаков людей» были, в буквальном смысле, рыбаки по торговле. Это была обычная, честная, но физически требовательная профессия в Галилейском море.

Симон Питер и его брат Андрей это были профессиональные рыбаки. Они приехали из города Бетсаида, но позже жили в Капернауме и были партнерами в рыболовном бизнесе.6 Вы можете просто представить их бессердечные руки и лица, выветрившиеся солнцем и морем, трудолюбивыми людьми.
Джеймс и Джон, сыновья Зеведея тоже были рыбаками. Они работали вместе со своим отцом и были партнерами с Петром и Андреем, образуя сплоченную группу еще до того, как Иисус назвал их.7 Бог использует существующие связи!

Возможно, самым удивительным выбором, показывающим удивительную благодать Бога, был сборщик налогов:

Матфей, также известный как Леви, был публицистом или сборщиком налогов, размещенным в Капернауме.2 В еврейском обществе в первом веке сборщики налогов, как правило, рассматривались с презрением и подозрением. Они работали на Римскую империю, оккупирующую державу, и часто были известны своей коррупцией, иногда вымогали больше, чем следовало. Они часто были классифицированы с «грехов» религиозным истеблишментом.16 Для Иисуса, чтобы называть Матфея, было радикальным актом благодати, прекрасной демонстрацией Его готовности обратиться к тем, кто находится на окраине общества. Никто не зашел слишком далеко для Иисуса!

Другой апостол пришел из горячего политического активизма, показывая, что Бог может перенаправить любую страсть:

Симон Зелот (также называемый Симон Кананаев) имел обозначение, которое рассказывало о его происхождении. Зелоты были группой страстных еврейских националистов, которые яростно выступали против римского правления и стремились к политическому освобождению Израиля, с некоторыми сторонниками вооруженного сопротивления.2 Симон, должно быть, обладал огненным, преданным и, возможно, даже воинствующим духом, прежде чем встретиться с принцем мира, который изменил его жизнь!

Для некоторых других апостолов Библия не уточняет их точное предварительное призвание, некоторые подсказки и традиции, руководствующиеся Божьей рукой, существуют:

Филипп, Филипп был из Бетсаиды, того же рыбацкого города, что и Петр и Эндрю.19 Хотя не всегда явно называли рыбаком, его происхождение предполагает знакомство с таким образом жизни.
Варфоломей (широко полагают, что это Нафанаэль) родом из Каны в Галилее. Он был человеком, который ясно знал и размышлял о Писании, как мы видим в его замечательной встрече с Иисусом.5 Он мог быть торговцем или, возможно, также занимался рыболовством, учитывая его региональные связи.
Томас (также называемый Дидимусом, что означает «близнец») представляет интересный случай. Хотя он часто группируется с галилеевскими апостолами, одна из традиций предполагает, что он раньше был плотником и каменщиком, прежде чем стать рыбаком.22 Он был известен своим практическим, аналитическим, а иногда и скептическим умом, который использовал Бог! 22
Джеймс, сын Альфея, в Двенадцати Писаниях нет подробной информации о Его конкретной профессии до того, как Иисус назвал его.24 Бог знал его, и это важно!
Таддей (также известный как Иуда, сын Иакова, или Леббея) был из Галилеи. Его профессия не уточняется, что он был избран Иисусом, а позже стал евангелистом и миссионером, распространяя Добрую Весть! 4
Иуда Искариота, тот, кто трагически предал Иисуса, не описан конкретной профессией, прежде чем стать учеником. Позже он служил казначеем группы, хотя Евангелия отмечают его нечестность в этой роли, печальное напоминание о выборе.

Различные предания этих людей подчеркивают мощную истину о Царстве Божьем: это прекрасно иллюстрирует принцип, найденный в 1 Коринфянам 1:27: «Бог избрал глупые вещи мира, чтобы постыдить мудрых, и Бог избрал слабые вещи мира, чтобы позорить то, что является сильным».12 Критерии выбора Бога не основаны на человеческих достижениях или общественном положении на потенциале сердца и готовности ответить на Его призыв. Он видит ценность там, где другие могут не обращать внимания на это, предлагая надежду, что ничья предыстория не отстраняет их от великой Божьей цели в их жизни! Вы ценны для Бога!

Это также настолько замечательно, что эта «команда Мотли», с такими разнообразными личностями и потенциально противоречивыми фонами, была сформирована Богом в единую команду. Просто подумайте о внутренней напряженности между Матфеем, который работал на римские власти, и Симоном Зелотом, который страстно выступал против римского правления.17 Тем не менее, руководство Иисуса и объединяющая сила их общей миссии в Нем были способны преодолеть эти основные различия. Эта разнообразная группа стала основой глобальной, мультикультурной демонстрации того, что верность Христу может создать единство, где обычно преобладают социальные разделения. Их пример показывает, что Церковь предназначена для того, чтобы быть местом, где люди из всех слоев общества могут найти общий язык и цель в Иисусе. Мы лучше вместе!

Призыв следовать за Иисусом неизменно заключался в том, чтобы оставить что-то позади, шаг веры. Для Мэтью это означало отказ от его прибыльного налогового стенда и финансовой безопасности, которую она представляла16. Для рыбаков это означало оставление их сетей, лодок и средств к существованию6. они представляли свою личность, свою безопасность и свой доход. Их немедленный ответ на призыв Иисуса подчеркивает непреодолимую силу Его приглашения и означает, что ответ на этот призыв часто предполагает радикальное изменение приоритетов. Это означает готовность оставить позади старые удобства и ценные бумаги ради чего-то гораздо большего, хотя поначалу, возможно, менее ощутимого. Этот акт «ухода» был критическим первым шагом в их трансформации, символизирующим передачу доверия от мирских средств к Самому Иисусу. Их истории призывают всех верующих рассмотреть, какие «сети» или «налоговые кабинки» им, возможно, придется уйти, чтобы более полно следовать за Иисусом и испытать Его лучшее!

Как Иисус позвал каждого из 12 апостолов и чему мы можем научиться из их ответов?

То, как Иисус называл Своих апостолов, было так глубоко лично и невероятно могущественно. Это не было каким-то общим объявлением или официальным призывом; нет, это была серия прямых приглашений от сердца к сердцу, которые резонировали с каждым мужчиной особым образом.

Часто звонок был простым, но мощным приглашением: «Следуй за мной».

Саймон Питер и Эндрю: Эти братья были заняты своей повседневной работой, бросая свои сети в Галилейское море, когда Иисус приблизился к ним. Его слова были абсолютно изменяющими жизнь: «Следуйте за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеческих» (Матфея 4:19, Марка 1:17). И Писание говорит нам, что они «немедленно» оставили свои сети и последовали за Ним.6 Какая вера! Призыв Петра, в частности, происходил поэтапно, демонстрируя терпение Бога. Первоначальное введение к Иисусу пришло через его брата Андрея (Иоанна 1:40-42). За этим последовало более глубокое, более окончательное обязательство после того, как Иисус совершил чудесный улов рыбы прямо с собственной лодки Петра. Ошеломленный этим проявлением божественной силы и собственного чувства недостойности, Петр пал на колени Иисуса, воскликнув: «Отойди от меня, ибо я грешный человек, Господи!» Но Иисус, полный благодати и любви, успокоил его: «Не бойся». отныне вы будете ловить людей» (Луки 5:1-11).6 Какое прекрасное смирение от Петра, и какое нежное, любящее утешение от Спасителя нашего! Бог встречает вас там, где вы находитесь.
Джеймс и Джон: Чуть дальше вдоль берега Галилейского моря Иисус увидел Иакова и Иоанна в лодке с их отцом, Зеведеем, починившим свои рыболовные сети. Он позвал их, и они тоже «немедленно покинули лодку и отца своего и последовали за Ним» (Матфея 4:21-22).
А) Филип: Евангелие от Иоанна записывает очень прямое, личное знакомство: На следующий день Иисус решил отправиться в Галилею. Он нашел Филиппа и сказал ему: «Следуй за Мною» (Иоанна 1:43).19 Это был прямой, личный призыв от царя царей!
Матфей (Леви): Иисус видел, как Матфей сидел на стенде своего сборщика налогов — места, которое многие набожные евреи сознательно избежали бы из-за стигмы сборщиков налогов. Тем не менее, Иисус, полный сострадания, подошел к Нему и направил такое же простое, мощное приглашение: «Следуй за Мною». И Матфей, в акте могущественной веры и преображения, «подошел и последовал за Ним» (Матфея 9:9).15 Он обменял жизнь материальной выгоды на жизнь вечного значения, гораздо лучшую сделку!

Иногда приглашение приходило через красивый рябь эффект изменившейся жизниодин человек встречается с Иисусом, а затем с радостью, радостно делится удивительными новостями с другим.

Эндрю приводит Питера: Изначально Андрей был учеником Иоанна Крестителя. Когда Иоанн Креститель указал на Иисуса и сказал: «Смотри, Агнец Божий!» Андрей и другой ученик начали следовать за Иисусом. Первое, что сделал Андрей, проведя время с Иисусом, — это найти своего брата Симона (Питера) и воскликнул: «Мы нашли Мессию!» (Иоанна 1:35-42).6 Андрей не мог сдержать радости этого монументального открытия. он должен был этим поделиться! Вот что происходит, когда вы встречаете Иисуса! 12
Филипп приносит Натанаэля (Бартхоломей): Как только Филипп получил свой призыв от Иисуса, его немедленная мысль заключалась в том, чтобы найти своего друга Нафанаила. Он сказал ему: «Мы нашли того, о котором писал Моисей в Законе, о котором также писал пророки — Иисус из Назарета, сын Иосифа» (Иоанна 1:45). Может ли что-нибудь хорошее прийти оттуда? (Иоанна 1:46). Но Филипп не ввязался в длительные дебаты. Его простое, убедительное приглашение было: «Приди и посмотри».5 Эта личная встреча преобразила Натанаэля. Когда Иисус увидел Его и сказал о его честном сердце, Нафанаил сделал это мощное, наполненное верой исповедание: Равви, ты Сын Божий; ты царь Израилев! (Иоанна 1:49).5 Встреча с Иисусом меняет все!

В ответные меры для большинства из этих людей характерна такая оперативность и решительность. Они оставили сети, лодки, кабинки для сбора налогов и их прежний образ жизни без колебаний.6 Это было не предварительное «возможно, позже», а искреннее «Да, Господи, прямо сейчас!» Их вера, даже если в тот момент это было просто молодое семя, была достаточно для них, чтобы сделать этот мужественный первый шаг в неизвестное, доверяя Тому, кто их звал, зная, что у Него был великий план.

Эти нарративы так много рассказывают об удивительном сердце Бога, друзьях. Призыв Иисуса очень личный и непосредственный. Он не выдавал общего призыва издалека; Он подходил к людям, смотрел им в глаза и говорил об их конкретных ситуациях и сердцах. Он «настал Филиппа» 19, Он «видел Матфея» 16, и Он шел по берегу, чтобы лично вызвать рыбаков.13 Это интимные, личные встречи, показывающие, что Божий призыв к вашей жизни не является общим. Он знает вас по имени, видит вас точно, где вы находитесь, и посылает конкретное приглашение к отношениям и цели. Он звонит тебе сегодня!

Заразная радость от нахождения Мессии так очевидна. Андрей немедленно говорит Петру, а Филипп немедленно говорит Нафанаилу.13 Их первым инстинктом встречи с Христом было поделиться этим невероятным открытием с теми, о которых они заботились. Подлинная встреча с Иисусом, естественно, вызывает желание привести к Нему других. Личные свидетельства и приглашения являются мощными инструментами для обмена верой, демонстрируя, что хорошие новости по своей сути можно делиться и что личные отношения являются ключевыми проводниками для их распространения. Это модель того, как Царство Божие расширяется — через личные связи и радостное разделение преображенной жизни. Вы можете стать каналом благословения!

Путешествие Натанаэля от скептицизма к зрению также глубоко поучительно. Сначала он был довольно сомнительным, даже придерживаясь предрассудков в отношении Назарета.5 Филипп не пытался доказывать его верой. это было личное взаимодействие Иисуса с Нафанаэлем, раскрыв о нем сверхъестественное знание («Прежде чем Филипп позвал вас, когда вы были под смоковницей, я увидел вас». Иоанн 1:48), мгновенно превратил его скептицизм в мощное исповедание веры.5 Это показывает, что интеллектуальные сомнения или предвзятые представления часто могут быть преодолены прямой, личной встречей с живым Христом. Приглашение людей «опытить» Иисуса для себя может быть гораздо более эффективным, чем попытка выиграть спор. Это подчеркивает преобразующую силу Иисуса, встречая людей прямо там, где они находятся, сомнения и все. Он не боится ваших вопросов!

Существует ли конкретный «приказ» или рейтинг среди 12 Апостолов?

Когда мы смотрим на списки апостолов в Евангелиях и Деяниях, естественно задаться вопросом, подразумевает ли порядок, в котором они названы, определенный рейтинг или иерархия. Библия предполагает, что были различные степени близости к Иисусу и, возможно, различные уровни известности среди Двенадцати это нюансированная картина, все часть Божьего замысла.

Списки апостолов в Матфея 10, Марка 3, Луки 6 и Деяниях 1 последовательно представляют имена в трех группах по четыре, хотя порядок внутри этих групп может немного отличаться, показывая гибкость Бога.

Первая группа (The Inner Circle): Саймон Питер всегда это последовательное размещение сильно указывает на его выдающуюся роль и лидерство среди апостолов, положение, которое Бог дал ему. Часто сгруппированы с Петром Джеймс и Иоанн (сыны Зеведея) и Эндрю (брат Петра). Петр, Иаков и Иоанн сформировали еще более избранный «внутренний круг», которым выпала честь наблюдать некоторые ключевые события с Иисусом, которых не было у других апостолов, таких как воспитание дочери Иаира, Преображение и агония Иисуса в Гефсиманском саду.6 Это указывает на особый уровень близости и ответственности за эти три, выбранные для конкретных моментов. Эндрю, будучи частью этого первого квартета, не всегда был включен в это внутреннее трио.
Вторая группа: К этой группе, как правило, относятся Филипп, Варфоломей (Нафанаил), Томас и Матфей. Филипп часто возглавляет эту вторую группу в списках, предполагая определенный уровень известности в ней, признанный Богом.
Третья группа: В эту группу входят Джеймс, сын Альфаея, Таддей (сын Иудаса Иакова/Ливбия), Симон Зелот и, к сожалению, Иуда Искариот, который всегда числится последним и идентифицируется как предатель.

Один анализ предполагает предварительный рейтинг, основанный на этих группировках и частоте их упоминаний или лидерских ролей: 1. Саймон Питер, 2. Джеймс (сын Зеведея), 3. Джон, 4. Андрей, 5 лет. Филипп, 6 лет. Варфоломей (Нафанаэль), 7. Томас, 8. Матфей, 9. Джеймс (сын Альфаея), 10. Таддей, 11 лет. Симон Зелот, 12. Иуда Искариот (позднее его заменил Маттиас)3.

Ясно, что Симон Петр часто был представителем Двенадцати и играл ведущую роль, руководствуясь Господом.28 Его имя последовательно появляется во главе каждого списка. В Евангелиях также зафиксированы случаи, когда сами ученики обсуждали, кто из них величайший (например, Луки 9:46, Луки 22:24). Иисус использовал эти моменты не для установления жесткой иерархии, а для того, чтобы научить их руководить слугами, подчеркивая, что истинное величие в Его Царстве происходит от смирения и служения другим, а не от поиска позиций власти.3 Он учил их: «величайший из вас должен быть как младший, и тот, кто правит, как тот, кто служит» (Лк 22:26). Это Божий способ продвижения!

Таким образом, хотя были круги близости и различные роли выдающейся роли — с Питером, Джеймсом и Иоанном, формируя основную группу для конкретных божественных откровений, упор Иисуса всегда был на служении, а не на статусе. «Порядок», наблюдаемый в списках, вероятно, отражает сочетание их первоначального призвания, их близости к Иисусу и лидерских ролей, которые они, естественно, взяли на себя или были даны, причем Петр был наиболее выдающимся. Но все двенадцать были одинаково избраны апостолами, основополагающими и глубоко любимыми Господом. Их ценность была не в их ранге, а в их ответе на Его призыв и их приверженность Его миссии. Бог ценит ваше доброе сердце превыше всего!

Каковы были ключевые роли и обязанности апостолов во время земного служения Иисуса?

Во время земного служения Иисуса двенадцать апостолов играли такую уникальную и многоуровневую роль. Они были не просто пассивными наблюдателями. о нет, они были активными участниками Его миссии, проходя интенсивную подготовку для монументальной, Богом заданной задачи, которая стояла перед ними.

Быть с ним (сотрудничество и обучение):

они были избраны «чтобы быть с Ним» (Марк 3:14).1 Это было само основание их апостольства, проводя время с Учителем! Они жили с Иисусом, путешествовали с Ним, ели с Ним и делили с Ним повседневную жизнь. Это постоянное общение позволило им:

Учитесь непосредственно у мастера: Они слышали Его учение из первых рук — притчи, проповедь на горе, Его рассуждения о Царстве Божием. Какая привилегия! Они могли задать Ему вопросы напрямую, чтобы прояснить Его слова, благословение, которое не было дано широкой толпе.
Засвидетельствуйте его чудеса: Они видели, как Он исцелил больных, изгнал демонов, успокоил бурю, накормил тысячи и даже воскресил мертвых.6 Эти переживания были абсолютно важны для построения их веры и понимания того, кем был Иисус на самом деле — Сын Божий!
Понаблюдайте за его характером: Они видели, как Иисус взаимодействовал с людьми из всех слоев общества — богатыми и бедными, религиозными лидерами и изгоями, друзьями и врагами. Они были свидетелями Его сострадания, Его терпения, Его святости, Его молитвенной жизни и Его непоколебимого послушания Отцу. Это было формирование характера на идеальном примере. Этот период был интенсивным «обучением божественным установкам, новому толкованию Писания и послушанию Господу»1.Они учились у лучших!

Быть отправленным к проповеди (Proclaiming the Kingdom):

Иисус также избрал их, «чтобы послать их проповедовать» (Марк 3:14) Даже во время Своего служения Иисус дал им удивительные возможности продлить Свою работу:

Провозгласить благую весть: Он посылал их, часто по парам (Бог любит совместную работу!), чтобы возвестить, что близко Царство Божие (Матфея 10:7). Евангелие от Луки 9:2). Они должны были поделиться чудесным посланием о покаянии и пришествии Мессии.
Помощь в его министерстве: Они помогали управлять толпой, распределяли пищу во время кормления пяти тысяч (какое чудо!) и организовывали Его путешествия и обучающие мероприятия.6 Они учились служить.

Чтобы иметь власть (Demonstrating Kingdom Power):

Иисус благословил их духовной властью действовать во имя Свое могучее:

Исцелять болезни и бросать демонов: Марк 3:15 утверждает, что Он дал им «власть исцелять болезни и изгонять дьяволов» (Матфея 10:1) также записывает: «Иисус призвал двенадцать учеников Своих и дал им власть изгнать нечистых духов и исцелить всякую болезнь и болезнь». Эта власть была признаком того, что Царство Божие врывается в мир через Иисуса и Его избранных представителей. Власть сверху!
Это не была их собственная власть, делегированная им Христом, чтобы подтвердить послание, которое они проповедовали. Слава Богу!

Быть свидетелями (будущее свидетельство):

Важнейшей целью их времени с Иисусом было подготовить их к тому, чтобы стать Его главными свидетелями после Его смерти и воскресения. Иисус сказал им: и вы должны свидетельствовать, ибо вы были со Мною от начала» (Иоанна 15:27).

Их опыт — видеть Его чудеса, слышать Его учения и особенно свидетельствовать о Его воскресении — ядро их будущей проповеди и основание Евангелий.11 Они были готовы свидетельствовать о том, что они видели и слышали, чтобы рассказать миру об Иисусе!

Апостолы были учениками Мессии. Они учились «захватывать людей вместо рыбы»1.Их целостность, трудолюбие и самоотверженность культивировались Самим Господом. Хотя они не с высоким мирским образованием, они воспитывались в глубочайшем познании Бога через Самое Живое Слово.1° Они были приглашены соответствовать новым стандартам нравственной жизни и расти в мужестве, необходимом для распространения Евангелия и его роста в человечестве. Какое призвание!

Что случилось с Иуда Искариотом, апостолом, предавшим Иисуса, и который занял его место?

История Иуды Искариота — одна из самых трагических в Библии, поистине печальная история. Он был одним из двенадцати первоначальных, избранных Сам Иисусом, и он ходил с Господом в течение трех лет, наблюдая те же невероятные чудеса и услышав те же самые жизненные учения, что и другие апостолы.26 Он даже был доверен в роли казначея для группы, хотя Евангелие от Иоанна показывает, к сожалению, что он был нечестным и будет воровать из общего денежного мешка.

Предательство:

Несмотря на невероятную привилегию быть так близко к Иисусу, Иуда сделал разрушительный выбор, предав Его. В Евангелиях говорится, что он пошел к первосвященникам и согласился передать им Иисуса в обмен на тридцать серебряных кусков.26 Он отождествил Иисуса с арестующей партии в Гефсиманском саду с поцелуем, признаком дружбы, печально извращенным в акт предательства.26 Матфей и Иоанн подчеркивают жадность 26, в то время как Лука и Иоанн также упоминают, что «Сатана вступила в Него» 26, предполагая духовную битву и уступку злу. Возможно, что Иуда, как и некоторые другие, был разочарован, когда Иисус не создал политическое царство для свержения Рима, что привело его по пути горечи и жадности.

Конец Иуды:

Рассказы о смерти Иуды немного различаются в деталях, но согласны с его трагическим концом.

Согласно Евангелию от Матфея 27:3-10, когда Иуда увидел, что Иисус осужден, он был захвачен раскаянием и возвратил тридцать серебряных кусков первосвященникам и старейшинам, говоря: «Я согрешил, ибо предал невинную кровь».
Деяния 1:18 в речи Петра перед избранием нового апостола описывают конец Иуды по-разному: «С уплатой, которую он получил за нечестие свое, Иуда купил поле; там он упал головой, его тело лопнуло, и все его кишечник вылились наружу».26 Это описание подразумевает ужасную смерть, возможно, падение после повешения себя или отдельную, столь же ужасную гибель. Независимо от точной механики, оба отчета подчеркивают несчастный конец для того, кто предал Сына Божия. Его история служит отрезвляющим предупреждением о разрушительной силе жадности, разочарования и уступки искушению, даже для того, кто так близко шел с Иисусом.27 Он также подчеркивает разницу между раскаянием (которое чувствовал Иуда) и истинным покаянием, приводящим к прощению и восстановлению (чего он, казалось, не искал от Бога). Бог всегда готов простить раскаявшееся сердце.

Замена — Маттиас:

После славного вознесения Иисуса, оставшиеся одиннадцать апостолов признали необходимость восстановления их числа до двенадцати, сохранив символическое представление двенадцати колен Израиля и основополагающей руководящей группы, созданной Иисусом. Петр обратился к собравшимся верующим (около 120 человек) и процитировал пророчества Ветхого Завета о отступлении Иуды и о необходимости другого занять его место руководства (Деяния 1:15-22).30 Бог всегда имеет план!

Квалификация нового апостола была специфической: он должен был быть тем, кто был с ними все время, когда Иисус жил среди них, от крещения Иоанна до времени, когда Иисус был взят из них, чтобы Он мог быть свидетелем Своего воскресения (Деяния 1:21-22).

Были выдвинуты два человека, которые соответствовали этим критериям: Иосиф позвал Варсавву (также известный как Юст) и Матфий.30 Апостолы молились, попросив Господа, знающего сердце каждого, показать им, кого из двух Он избрал. Они бросали жребий, традиционный еврейский способ различения воли Божью в трудных решениях, и «больсть пала Матиасу». он был добавлен к одиннадцати апостолам» (Деяния 1:23-26).

Таким образом, Матфий, чье имя прекрасно означает «дар Господа» 30, был избран Богом, через различение апостолов, чтобы занять апостольское служение, оставленное вакантным Иуда Искариотом. Он стал одним из Двенадцати, готовых принять Святого Духа в Пятидесятницу и осуществить миссию Христа. Какое благословение! Хотя в Библии не говорится об индивидуальном служении Маттиаса, его выбор подчеркивает важность апостольского служения и чудесного положения Бога для руководства Его Церковью. Некоторые учителя Библии придерживаются иной точки зрения, предполагая, что Павел был окончательным выбором Бога, чтобы заменить Иуду, хотя Матфий был избран одиннадцатью в то время.

Что делали апостолы после того, как Иисус вознесся на небеса и после дня Пятидесятницы?

Период после славного вознесения Иисуса на небеса и драматических, мощных событий Дня Пятидесятницы ознаменовал монументальное преобразование для апостолов. Они перешли из учеников, которые в первую очередь учились у Иисуса, к тому, чтобы стать апостолами, которые смело провозгласили Его миру, наполненным Духом Божьим!

Сразу после Вознесения (Деяния 1):

После того, как Иисус вознесся на небеса, апостолы вернулись в Иерусалим, наполненный радостью и большим ожиданием, подобно тому, как Иисус повелел им ждать там обетованного Святого Духа (Луки 24:49-53). Деяния 1:4-12). Они были послушны и терпеливы!

Объединившись в молитве: Они собрались в верхней комнате, постоянно посвящая себя молитве вместе с женщинами, Марией, матерью Иисуса, и братьями Иисуса (Деяния 1:13-14). Этот период ожидания характеризовался чудесным единством и искренним поиском Бога. Молитва меняет вещи!
Восстановление Двенадцати: Как мы обсуждали, именно в это время Петр инициировал процесс выбора замены Иуды Искариоту, что привело к выбору Матиаса для завершения апостольской группы (Деяния 1:15-26).3. Это действие продемонстрировало их понимание важности божественно учрежденного числа двенадцать для их основополагающего руководства. Бог почитает приказ.

День Пятидесятницы (Деяния 2):

Через десять дней после вознесения обещанный Святой Дух сошел на них сильным и видимым образом. Это был день рождения и в тот самый момент, когда апостолы были наделены сверхъестественными возможностями для своей Божьей миссии!

Наполненный Святым Духом: «Внезапно звук, похожий на дующий сильный ветер, пришел с неба и наполнил весь дом, где они сидели. Они видели то, что, казалось, были языками огня, которые разделились и покоились на каждом из них. Все они были наполнены Святым Духом и начали говорить на других языках, как Дух позволял им» (Деяния 2:2-4).3 — Это было божественное помазание, сила с высоты, обещанная Иисусом!
Смелое прокламация: Петр, который когда-то отрицал Иисуса в страхе, теперь встал на сторону Одиннадцати и проповедовал первую христианскую проповедь с невероятной смелостью и силой (Деяния 2:14-41).35 Он провозгласил смерть и воскресение Иисуса, Его светлость и призыв к покаянию и крещению. Святой Дух дарует вам смелость!
Чудесные результаты: Святой Дух много работал через проповедь Петра. Около трех тысяч человек ответили на это послание, были крещены и были добавлены к начинающей общине верующих в тот день (Деяния 2:41).35 Это был первый большой урожай душ, и Бог все еще собирает сегодня!

Первые дни Церкви в Иерусалиме (Деяния 2-7):

После Пятидесятницы апостолы стали динамичными лидерами быстро растущей церкви в Иерусалиме. Их жизнь и служение характеризовались такой благочестивой преданностью:

Преданность апостольскому учению и братству: Новые верующие «посвящали себя учению апостолов и общению, преломлению хлеба и молитве» (Деяния 2:42). Апостолы были основным источником наставлений о жизни и учениях Иисуса, разделяя истину в любви.
Исполнительные знаки и чудеса: Многие чудеса и знамения совершались через апостолов (Деяния 2:43, Деяния 5:12). Петр и Иоанн исцелили хромого человека у ворот храма, что привело к еще одной замечательной возможности для Петра проповедовать (Деяния 3). Эти чудеса подтвердили их послание и привлекли людей ко Христу. Бог — чудесный Бог!
Смелый свидетель, несмотря на оппозицию: По мере роста церкви возникла оппозиция со стороны религиозных властей. Петр и Иоанн были арестованы и велели не говорить и не учить во имя Иисуса. Их ответ был таким смелым: «Правильно в глазах Бога: слушать тебя или его? Будьте судьями! Что касается нас, то мы не можем не говорить о том, что видели и слышали» (Деяния 4:19-20). Они продолжали проповедовать смело, даже после порки (Деяния 5:40-42). Когда Бог для вас, кто может быть против вас?
Организация церкви: По мере увеличения числа учеников возникли практические потребности. Апостолы руководили отбором семи человек (часто называемых дьяконами, хотя этот термин явно не используется для них в этом контексте) для наблюдения за ежедневным распределением пищи среди вдов, позволяя апостолам сосредоточиться на «молитве и служении слова» (Деяния 6:1-6).19 Мудрость и порядок от Бога.
Лицом к лицу с преследованием: Гонения усилились, что привело к мученичеству Стефана, одного из семи избранных для служения (Деяния 7). Это событие ознаменовало поворотный момент, в результате чего многие верующие, хотя и не изначально сами апостолы, рассеялись из Иерусалима, взяв с собой Евангелие (Деяния 8:1-4). Но Бог может превратить любую оппозицию в возможность для Евангелия распространиться дальше!

Преобразование апостолов после Пятидесятницы было поистине радикальным, друзья! Страх, который они проявили во время ареста Иисуса, был заменен необыкновенной, дарованной Богом смелостью.36 Те, кто соревновались за статус, теперь сотрудничали в прекрасном единстве.36 Они стали мощной командой, наполненной Святым Духом, перевернув свой мир с посланием Иисуса Христа. Их основной миссией стало распространение учения Иисуса о Царстве Божьем, и они бесстрашно приняли это послание по всему Иерусалиму и, в конце концов, за его пределами.37 Бог тоже может изменить вашу жизнь!

Что мы знаем о поздних министерствах и традиционных судьбах каждого из 12 апостолов?

После первых удивительных событий, зафиксированных в первых главах Деяний, Новый Завет дает нам разрозненные подробности о более поздних служениях некоторых апостолов, в частности Петра, Иоанна и Иакова (сына Зеведея). Для многих других их последующие путешествия и обстоятельства их смерти известны в первую очередь благодаря ранним церковным традициям. Хотя эти традиции не являются Писанием, они предлагают ценные проблески того, как вера распространяется, как лесной пожар, и невероятную цену, которую эти преданные люди заплатили за своего свидетеля. Важно помнить, что эти традиции часто различаются и не всегда поддаются исторической проверке с абсолютной уверенностью, они отражают понимание ранней церковью далеко идущего, богодухновенного влияния апостолов.

Вот взгляд на то, что известно из Писания и традиции о каждом из них, завещание их веры:

Саймон Питер:

B) Министерство: Петр был выдающимся, назначенным Богом лидером в ранней иерусалимской церкви.3-«Он мощно проповедовал на Пятидесятнице, совершил удивительные чудеса и сыграл важную роль в открытии двери веры язычникам через его Богорукую встречу с Корнелием (Деяния 10).28 Он сыграл ключевую роль в Иерусалимском Соборе (Деяния 15).38 Он также благословил нас, написав два новозаветных послания (1 и 2 Петра), которые поощряют верующих, сталкивающихся с гонениями и призывая их к святой жизни.
Традиционная судьба: Сильная церковная традиция гласит, что Петр отправился в Рим и служил там, в конечном счете будучи мучеником во время гонений при императоре Нероне около 64-67 г. н.э.38 Он просил быть распятым вверх ногами, чувствуя себя недостойным умереть так же, как его Господь Иисус Христос.38 Какое смирение! Иисус предсказал, что Петр умрет мученической смертью, прославляя Бога (Иоанна 21:18-19)

Андрей (брат Питера):

B) Министерство: После Пятидесятницы, традиция предполагает, что Андрей проповедовал в Скифии (современная Украина и южная Россия), вокруг Черного моря и в Греции (в частности, Эпир и Ахайя).3 'Он почитается как тот, кто впервые привел своего брата Петра к Иисусу — какое благословение! Protokletos (футбольный клуб), или «Первый звонок».
Традиционная судьба: Согласно преданию, Андрей был замучен распятием в Патре, Ахайя (Греция).3 «Он, как говорят, был связан, а не пригвоздён, к кресту X-образной формы («соленый» или крест Святого Андрея), потому что он тоже считал себя недостойным быть распятым на том же типе креста, что и Иисус.

Джеймс (сын Зеведея, брат Джона):

B) Министерство: Иаков был частью внутреннего круга Иисуса с Петром и Иоанном, человеком ревностной веры.
Библейская судьба: Иаков — единственный апостол, мученичество которого записано в Новом Завете. В Деяниях 12:1-2 говорится: «В то время Ирод царь возложил жестокие руки на тех, кто принадлежал к церкви. Он убил Якова брата Иоанна мечом».7 Это произошло при царе Ироде Агриппе I, вероятно, около 44 г. н.э. в Иерусалиме. Он был первым из Двенадцати, кто умер за свою веру, настоящий герой.
Традиционные дополнения: Более поздние традиции утверждают, что Джеймс проповедовал в Испании, прежде чем вернуться в Иудею и быть мученическим. Его реликвии традиционно считаются закрепленными в Сантьяго-де-Компостела, Испания, крупном месте паломничества.

Джон (сын Зеведея, брат Джеймса):

B) Министерство: Иоанн, «ученик, которого любил Иисус», был также частью внутреннего круга. Он благословил нас Евангелием от Иоанна, тремя посланиями (1, 2 и 3 Иоанна) и могущественной Книгой Откровения.14 Он играл важную роль в Иерусалимской церкви вместе с Петром (Деяния 3-4, 8) и считался Павлом «столпом» церкви (Галатам 2:9).
Традиционная судьба: Церковная традиция, поддерживаемая такими фигурами, как Ириней и Евсевий, утверждает, что Иоанн позже служил в Эфесе и курировал церкви в Малой Азии.14 Во время правления императора Домициана он был сослан на остров Патмос, где он получил невероятные видения, записанные в Откровении.14 В отличие от большинства других апостолов, традиция предполагает, что Иоанн умер естественной смертью в очень старом возрасте в Эфесе, возможно, около 100 г. н.э., что делает его единственным апостолом, который, как считается, не был мученичен. Одна традиция, упомянутая Тертуллианом, утверждает, что он был чудесным образом сохранен после того, как его бросили в кипящее масло в Риме перед его изгнанием.

А) Филип:

B) Министерство: Филипп сыграл важную роль в принесении Нафанаила (Бартхоломея) к Иисусу. Он упоминается в связи с кормлением пяти тысяч и когда некоторые греки искали Иисуса.19 Он был соединителем для Бога!
Традиционная судьба: Традиции о позднем служении Филиппа часто путают его с Филиппом Евангелистом (один из семи избранных в Деяниях 6). Но традиции, связанные с Филиппом Апостолом, предполагают, что он проповедовал во Фригии (в современной Турции), Скифии и Греции.19 Он, как говорят, был замучен в Иераполе во Фригии, возможно, распятием или побивание камнями, около 80 г. н.э.

Варфоломей (Нафанаэль):

B) Министерство: Известен своим честным сердцем и непосредственным признанием Иисуса как Сына Божьего. Человек истинной честности!
Традиционная судьба: Традиции широко варьируются, но, как правило, указывают на обширную миссионерскую работу на Востоке. Некоторые говорят, что он проповедовал в Индии (оставляя за собой копию Евангелия от Матфея!), Месопотамии, Парфии, Ликаонии, Эфиопии и Великой Армении.5 Его мученичество наиболее известно ассоциируется с Арменией, где, как говорят, он был обезглавлен (или распят) за обращение царя.

Томас (Didymus, «The Twin»):

B) Министерство: Известен своими первоначальными сомнениями в воскресении Иисуса, которое превратилось в мощное заявление веры: «Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:28). Он также проявил большую смелость раньше, желая умереть вместе с Иисусом (Иоанна 11:16).23 Бог может использовать наши вопросы, чтобы построить более сильную веру!
Традиционная судьба: Сильная и упорная традиция, особенно среди христиан святого Фомы Индии, утверждает, что Томас отправился в Индию, чтобы проповедовать Евангелие, прибыв на Малабарское побережье около 52 г. н.э.23 Он, как говорят, основал там несколько церквей, прежде чем был замучен копьем близ Милапура (современный Ченнай) около 72 г. н.э. Он далек от Доброй Вести!

Матфей (Леви):

B) Министерство: Бывший сборщик налогов, который был преобразован Иисусом и написал Евангелие от Матфея, вероятно, первоначально написанное для еврейской аудитории, показывая Божье сердце для всех людей.
Традиционная судьба: После проповеди в Иудее в течение нескольких лет, в традициях говорится, что Матфей взял Евангелие другим народам. Эфиопия обычно упоминается, как и Персия и Македония.3' Отчеты о его смерти варьируются, причем некоторые предполагают мученичество в Эфиопии (возможно, путем сжигания, побития камнями или ножом) около 60-70 г. н.э., в то время как Климент Александрийский предположил, что он умер естественной смертью.

Джеймс (сын Альфея, иногда называемый «Джеймс Младший» или «Джеймс Младший»):

B) Министерство: Один из самых тихих апостолов в библейском повествовании, тем не менее, верный. Его иногда отождествляют с «Джеймсом Малым» (Марк 15:40), чья мать Мария была одной из женщин на кресте.24 Некоторые традиции также связывают его, хотя и меньше, с Иаковом, братом Иисуса, выдающимся лидером в Иерусалимской церкви.
Традиционная судьба: Традиции о его служении и смерти разнообразны и иногда смешиваются с другими Джеймсами. Еще одна традиция предполагает, что он проповедовал в Сирии или Персии и был распят.57 Другая, цитируемая Никифором, говорит, что он служил в Египте и был распят в Остракине.24 Гегесипп описывает мученичество Иакова, брата Господня (главы Иерусалимской церкви), будучи брошенным с вершины храма, а затем побит камнями и кружками, это, как правило, не считается Джеймсом сыном Алфея.58

Таддей (Иуда, сын Иакова, Леббея):

B) Министерство: Известен своим проницательным вопросом к Иисусу на Тайной Вечери о том, почему Он открыл Себя ученикам, а не миру (Иоанна 14:22).
Традиционная судьба: Традиция часто связывает Таддея (или Иуду) с Симоном Зелотом в их миссионерских начинаниях. Говорят, что он проповедовал в Иудее, Самарии, Сирии, Месопотамии и Ливии. Традиции мученичества варьируются, и некоторые помещают его смерть в Персии (клуб или с топором) или Армении (рассеянной и расстрелянной стрелами) около 65 г. н.э., возможно, рядом с Симоном Зелотом.

Симон Зелот:

B) Министерство: Бывший политический активист, рвение которого было чудесно перенаправлено на Христа. Бог может использовать вашу страсть!
Традиционная судьба: Как уже упоминалось, часто в паре с Таддеем. Традиции утверждают, что он проповедовал в Египте, Северной Африке, Персии, Армении и, возможно, даже в Британии.18 Его мученичество по-разному описывается как распятие (в Самарии или Великобритании), распиленное пополам (в Персии) или мирно умирая в Эдессе.62 Наиболее распространенная традиция связывает его мученичество с Таддеем в Персии или Армении около 65 г. н.э.

Маттиас (который заменил Иуду Искариота):

B) Министерство: Избранный Богом для завершения Двенадцати после отступления Иуды, он был свидетелем всего служения Иисуса и воскресения.30 Он присутствовал с другими апостолами в Пятидесятнице, наполненный Духом! 31
Традиционная судьба: Мало что известно о его дальнейшей жизни из Писания. Традиции различаются: один говорит, что проповедовал в Иудее и был там забит камнями и обезглавлен; еще одно утверждение, что он проповедовал в Эфиопии («варварам и каннибалам») и был распят; еще один указывает на Каппадокию и область Каспийского моря, где он, возможно, был распят или побит камнями и обезглавлен.

Эти рассказы, смешивая библейский факт с древней традицией, рисуют картину невероятного мужества и непоколебимой самоотверженности. Эти люди, наделенные силой Святого Духа, так серьезно восприняли повеление Иисуса быть Его свидетелями «до конца земли», и многие запечатали свое свидетельство собственной кровью. Их непоколебимая приверженность перед лицом огромных трудностей и гонений является мощным свидетельством истины воскресения и трансформирующей силы Евангелия. Они — герои веры!

Чему учили ранние отцы Церкви о значении и наследии 12 апостолов?

Ранние отцы Церкви — те влиятельные богословы, епископы и писатели, которые жили в веках сразу же после апостолов — придерживались оригинальных Двенадцати в самом высоком уважении, и не зря! Они рассматривали их как прямую, божественно избранную связь с Иисусом Христом, основополагающими столпами и авторитетными передатчиками христианского учения. Их учения последовательно подчеркивают уникальную роль и прочное наследие этих удивительных апостолов.

Несомненная власть и Божественная комиссия:

Отцы подчеркивали, что апостолы получили свое учение и власть непосредственно от Иисуса Христа, Который Сам был послан Богом Отцом. Эта божественная цепь поручений придала их послание беспрецедентному весу и силе!

Климент Римский (конец I века), в своем письме к Коринфянам, призвал их «принять послание этого благословенного апостола Павла», заявив: «Апостолы получили для нас Евангелие от Господа Иисуса Христа. Иисус Христос был послан от Бога. Поэтому Христос от Бога и Апостолы от Христа» (6) Он назвал апостолов «величайшими и праведными столпами Церкви».
Игнатий Антиохийский (начало 2-го века), ученик самого апостола Иоанна, последовательно отличал свою власть как епископа от авторитета апостолов: «Я не предписываю командование вы, как это делали Питер и Пол. Они были апостолами, я осужден».6 «Он признал их отдельной исторической группой, через которую Христос творил Свои чудеса.6».
Джастин Мученик (2-й век) утверждал, что двенадцать человек вышли из Иерусалима, наделенные властью Бога, возвещая каждой расе, что они были «присланы Христом, чтобы научить всему слову Божьему» (6). Он рассматривал Евангелия как письменные «памяти» апостолов, содержащие то, что было предписано им Христом.6 — Слово Божье, переданное верными руками!

Хранители и передатчики истинной доктрины (апостольская традиция):

Центральной темой в писаниях Отцов Церкви, особенно в борьбе с ранними ереси, было понятие апостольской традиции. Они утверждали, что истинной верой было то, что было верно передано от апостолов через преемственность епископов в церквях, основанных апостолами. Бог всегда хранит Свою истину!

Ириней Лионский (конец 2-го века), который учился у Поликарпа (ученика Иоанна), сильно сформулировал это. В своей работе Против ереси, он сказал: «Мы не узнали ни у кого иного плана нашего спасения, как от тех, через кого к нам снизошло Евангелие, которое они когда-то провозглашали публично, и в более поздний период, по воле Божией, переданной нам в Писании, быть основой и столпом нашей веры»6. Он подчеркнул, что «традиция апостолов, проявленная во всем мире», может быть ясно рассмотрена в каждой Церкви, глядя на преемственность епископов, учрежденных апостолами. согласие этих церквей во всем мире было признаком их надежной традиции, так как они не могли случайно впасть в одну и ту же ошибку.
Тертуллиан, Тертуллиан (конец 2-го/начало 3-го века), в его Рецепт против еретики, утверждал, что истинная вера может быть прослежена до апостолов и что любые учения, отклоняющиеся от этой традиции, должны быть отвергнуты.6.1 Он утверждал, что Христос получил истину от Бога и передал ее Своим апостолам, которые, в свою очередь, передали ее церквям, которые они основали; вне этой цепи никто не мог обладать истиной.7° ясной линией благословения!
Евсевий Кесарийский (начало IV века), «Отец церковной истории», тщательно документировал писания апостолов, отмечая, что они были повсеместно приняты (как четыре Евангелия, Деяния, послания Павла, 1 Петра и 1 Иоанна) и которые были оспорены некоторыми, хотя и по-прежнему признаны многими (как Иаков, Иуда, 2 Петра, 2 и 3 Иоанна, он подтвердил, что Матфей и Иоанн, среди Двенадцати, оставили письменные мемориалы, движимые необходимостью сохранить Евангелие.71 Евсевий также рассказал о традиции, что Иоанн написал свое Евангелие последним, чтобы дополнить рассказы о трех других, подробно описывающих раннее служение Христа.

Основополагающая роль в становлении и идентичности Церкви:

Апостолы рассматривались как самые фундаментальные камни, на которых была построена Церковь, а Сам Христос — главный краеугольный камень (Ефесянам 2:20). Какой прочный фундамент!

Августин Гиппонский (конец 4-го/начало 5-го века), в то же время часто сосредотачиваясь на Петре как на представительной фигуре признанной основополагающей роли всех двенадцати. Он увидел прекрасную параллель между двенадцатью коленами Израиля и двенадцатью апостолами.73 Он учил, что Церковь построена на Скале (Христос), и Петр, как первый из апостолов, изобразил церковь, построенную на этой скале.
Джон Златоуст (конец IV/начало 5-го века), в своих могущественных проповедях, превозносил Петра как «лидера апостолов» и Павла как «учителя всего мира», но его почтение распространилось на сам апостольский пост.77 Он описал апостолов как «очищенных в своей жизни», «возлюбленных каждой добродетелью», и хотя «невоспитанные в речи», они использовали «демонстрацию божественного Духа».78 Он отметил их удивительное превращение из лиморальных людей в смелых проповедников, которые презирают мирские утешения ради Евангелия.78
В Дидаш (футбольный клуб) (или Учение Двенадцати Апостолов), раннехристианское руководство, составленное до 300 г. н.э., хотя и не включено в канон Нового Завета, отражает огромное уважение к апостольскому названию и посланию.75 Он содержал инструкции для христианских общин, предположительно основанные на учении апостолов, путеводитель для Божьего народа.

Конкретные апостольские министерства и традиции:

Отцы также сохраняли и передавали традиции о конкретных миссионерских путешествиях и мученичествах отдельных апостолов, заполняя детали за пределами Нового Завета, показывая руку Бога в работе.

Климент Александрийский (конец II/начало 3-го века) упоминал, что его учителя получают «традицию благословенного учения от Петра, и Иакова, и Иоанна, и Павла, принимая его как «сын от отца», он также записал, что Матфей проповедовал сначала евреям, прежде чем идти к другим народам, и что Пантен, христианский философ, по сообщениям, нашел копию Евангелия Матфея на иврите в Индии, якобы оставленную там Варфоломеем.5. Стромата (футбольный клуб), Климент говорит о том, что Господь выбрал «двенадцать учеников, судящих вас достойных Меня», которых Он хотел быть апостолами, посланными в мир.
Ориген (футбольный клуб) (начало-середина III века) свидетельствовал, что Андрей проповедовал в Скифии, а Фома в Парфии. — Он также отметил, что Матфей и Иоанн были единственными учениками из двенадцати (и семьдесят), которые оставили письменные мемориалы (их Евангелия).
Иероним, Джером (конец 4-го/начало 5-го века) рассказывает о более поздней жизни Иоанна в Ефесе 46 и мученичествах различных апостолов, часто черпавших из более ранних источников. Он упомянул, что Матфей, по мнению некоторых, сочинил Евангелие от евреев.15 Он также написал сочинение, Де Вирис Иллюстрибус (О Прославленных людях), которые включали рассказы об апостолах и их писаниях, сохраняя их наследие.

Отцы Церкви рассматривали апостолов не только как исторических личностей, но и как живых проводников Христовой истины, чьи учения, сохраненные в Писании и апостольской традиции, были безошибочным руководством для Церкви. Их уникальный авторитет, их прямая связь с Иисусом и их основополагающая роль в создании Церкви были последовательно подтверждены, обеспечивая основу уверенности для верующих на протяжении веков. Они видели жизнь апостолов, служение и даже их мученики как окончательное свидетельство силы и истины Евангелия, которое они провозгласили. Какое наследие веры!

А) Заключение: Наследие веры, преобразующей мир

Наше путешествие с двенадцатью апостолами, от их обычной жизни у берегов Галилея и шумных рынков до их необычайного призвания как ближайшего спутника Христа и основных посланников, — это история, которая продолжает вдохновлять и наставлять таких верующих, как вы и я сегодня! Это были люди, которые, несмотря на свои недостатки и человеческие слабости (как и мы!), откликнулись на приглашение Иисуса с верой, которая, хотя иногда она колебалась, в конечном итоге заставила их оставить всех и следовать за Ним всеми своими сердцами.

Их жизнь настолько ясно показывает, что Божий выбор часто бросает вызов мирской мудрости. Он не видит того, что видит человек. Он смотрит за пределы внешних проявлений и квалификации на удивительный потенциал в сердце. Рыбаки, сборщик налогов, фанатик — разнообразная и маловероятная группа — были залиты рукой Учителя в столпы Церкви. Их трансформация подчеркивает мощную, изменяющую жизнь силу личных отношений с Иисусом Христом, силу, которая может изменить характер, перенаправить страсти и объединить разрозненных людей в сообщество с изменяющей мир миссией. Бог хочет сделать это за вас!

Различие между учеником и апостолом подчеркивает прекрасное духовное развитие: от обучения у ног Иисуса к тому, чтобы быть посланным в Его власти и силе. Хотя конкретная должность оригинального Двенадцати была уникальной и неповторимой, их путешествие моделирует призыв к жизни каждого верующего — быть пожизненным учеником Христа и активным участником в обмене Его благими новостями. Тебя зовут!

Их роли во время служения Иисуса — как товарищей, учеников, проповедников и целителей — подготовили их к тому, чтобы они были Его свидетелями на краю земли. После вознесения и благосклонного сошествия Святого Духа в Пятидесятнице эти некогда уединенные люди стали бесстрашными возвещателями воскресшего Христа, основав раннюю Церковь на фоне как горячего приема, так и яростного противостояния. Бог дал им смелость, и Он даст его вам!

Традиции их более поздних служений и мучеников, хотя и разнообразны, последовательно рисуют картину непоколебимой самоотверженности и мужественных жертв. Они несли свет Евангелия на огромные расстояния, столкнувшись с огромными трудностями, и многие запечатали свое свидетельство своей жизнью. Это непреходящее наследие, заветное и переданное ранними отцами Церкви, подтверждает ключевую роль апостолов как хранителей истинного учения и фундаментальных камней, на которых строится Церковь.

История двенадцати апостолов — это не просто исторический рассказ, друзья. это живое свидетельство удивительной благодати Бога, Его невероятной способности преображать и Его совершенный план использования обычных людей для достижения необычных целей. Их жизнь перекликается с призывом к каждому сердцу: услышать личное приглашение Иисуса, от всего сердца следовать за Ним и участвовать в Его искупительной работе в мире. Их наследие — это маяк надежды, напоминающий всем нам, что с Богом обыкновенное может стать необыкновенным. Верьте в это, примите его и вступайте в удивительную судьбу Бога для вас!