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Japanese 在圣经中，光首先代表上帝自己。约翰说得很清楚：“上帝就是光，在他毫无黑暗”（约翰一书 1:5）。其他一切都由此生长。祂的话语是灯，祂的面光照祂的子民，耶稣称自己为世界的光，而跟随祂的人被告知要发光。
圣经从第一页到最后一页都向我们展示了这一点。“上帝说：‘要有光’，就有了光”（创世记 1:3），这是在第一天，当时还没有太阳来提供光。太阳和月亮是在第四天出现的。在圣经的最后一个异象中，上帝的城既不需要蜡烛，也不需要日光，因为“主上帝光照他们”（启示录 22:5）。圣经以一种非太阳所造的光开始，也以此结束。圣经中关于光的其他所有含义都存在于这两节经文之间。
为什么在创世记中，太阳出现之前就已经有了光？
文本本身将它们区分开来。在第一天，上帝用话语创造了光，将其与黑暗分开，并称光为昼（创世记 1:3–5）。在第四天，祂造了“两个大光，大的管昼，小的管夜”（创世记 1:16）。基督徒以多种方式解读创世记中的日子，但书页上的顺序很明确：光来自上帝的话语，先于天上的任何灯体。
早期教会也注意到了这个顺序。凯撒利亚的巴西尔在讲道中谈到六日创造时解释说：第一天“产生了光的本质”，而第四天“太阳的本体被构造成原始光的载体”。他说，灯并不是它所承载的火。太阳承载的是上帝首先创造的光。
先知们将这种秩序延续到时间的尽头。“日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光，你上帝要为你的荣耀”（以赛亚书 60:19）。约翰看到了这一点的实现：“那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”（启示录 21:23）。
为什么圣经说上帝就是光？
因为上帝是完全纯洁的，所有真正的光都来自祂。约翰将此作为他从基督那里听到的核心信息（约翰一书 1:5），并补充说在上帝里面毫无黑暗。上帝里面没有任何弯曲或黑暗。保罗从另一个角度说了同样的话：上帝住在“人不能靠近的光里”（提摩太前书 6:16）。祂的光太亮了，我们无法凭自己走进去。
然而，祂向我们照耀。以色列祭司为百姓所作的祝福祈求道：“愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你”（民数记 6:25）。当摩西从西奈山下来时，因与上帝交谈，“他的面皮发光”（出埃及记 34:29）。当耶稣在山上变像时，“他的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”（马太福音 17:2）。诗篇作者用一行字概括了这一点：“因为在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光”（诗篇 36:9）。我们不是靠自己的光找到通往上帝的路。我们是在祂的光中看见的。
这就是为什么恐惧的信徒可以唱道：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？”（诗篇 27:1），也是为什么雅各称上帝为“众光之父，在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅各书 1:17）。太阳会移动，影子也随之移动。上帝却永不改变。
希伯来语和希腊语中“光”的词汇是什么？
希伯来语词汇是 ‘or, ，即创世记 1:3 和诗篇 27:1 中“耶和华是我的亮光”里的光。它涵盖了白昼、黎明和天上的光，在约伯记 37:3 中，钦定本译者将其译为“闪电”。新约中的希腊语词汇是 phōs, ，即约翰福音和“上帝就是光”中的光。
《钦定本圣经》使用了 272 次“light”（光）。加上 lights、lighted、lighten、lightened、lighteneth、lighteth、enlighten、enlightened 和 enlightening，总数达到 320 次。并非所有这些都与亮度有关。“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（马太福音 11:30）中的“light”意为不重。约拿风暴中的水手将货物扔进海里“为要使船轻些”（约拿书 1:5）。而“lighted”可以指下来，正如利百加看见以撒时“下了骆驼”（创世记 24:64）。因此，这个统计数字是一个指南，而不是衡量该符号的尺度。
在圣经中，灯代表什么？
灯是上帝带入平凡生活的光，是我们能持守的光。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。低处持灯照亮的是下一步，而不是整条路，这就是圣经引导我们的方式。“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（诗篇 119:130）。箴言对上帝的诫命也说了同样的话：“诫命是灯，法则是光”（箴言 6:23）。
箴言还说，我们内心深处的东西是上帝手中的灯：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹”（箴言 20:27）。在会幕中，灯从晚上到早晨在耶和华面前燃烧，用“捣成的清橄榄油，使灯常常点着”（出埃及记 27:20）。耶稣称施洗约翰为“点着的明灯”（约翰福音 5:35），他在这里使用的词是希腊语中的灯， 灯. 。这与启示录 21:23 中“羔羊为城的灯”背后的词是同一个。在上帝的城中，羔羊自己就是灯。
为什么耶稣被称为世界的光？
因为祂这样评价自己：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约翰福音 8:12）。约翰福音以同样的宣告开篇：“生命在他里头，这生命就是人的光”（约翰福音 1:4）。以赛亚曾应许“在黑暗中行走的百姓看见了大光”（以赛亚书 9:2），而西面在圣殿里抱着孩子时，称他为“照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”（路加福音 2:32）。
各教会共同承认这一点。《尼西亚信经》以 325 年的尼西亚公会议命名，很可能在 381 年的君士坦丁堡公会议上以完整形式发布。根据美国天主教主教和圣公会的英文译本，信经论及圣子时说，他是“从上帝而来的上帝，从光中来的光，从真上帝而来的真上帝”。美国正教会的译文读作“从光中来的光；从真上帝而来的真上帝”。天主教、东正教、圣公会和主要新教教会都接受这一信经。耶稣在约翰福音第 8 章中的话有其独特的一页， 为什么耶稣被称为世界的光.
在圣经中，光与暗共同意味着什么？
它们意味着上帝与一切抵挡祂的事物之间的斗争，而圣经从不将其视为势均力敌的较量。“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约翰福音 1:5）。“接受”（comprehended）背后的希腊语动词意为抓住或夺取，所以这句话的意思不仅仅是黑暗未能理解光。正如《英语标准版圣经》所译，黑暗无法胜过光。耶稣清楚地说明了为什么有些人留在黑暗中：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗”，而“行真理的必来就光”（约翰福音 3:19, 21）。约翰为信徒划定了同样的界限：“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰一书 1:7）。
对于上帝而言，黑暗永远不会太深。 “黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。”（诗篇 139:12）。先知弥迦在被敌人包围时，仍能说：“我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”（弥迦书 7:8）。这幅图画的另一面有其独特的一页， 圣经中黑暗的属灵含义.
基督徒如何被呼召成为光？
我们蒙召去发出那不属于我们自己的光。耶稣对他的门徒说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的，”接着又说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音 5:14, 16）。这光引导人们归向父，而不是归向我们。保罗写道：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人要像光明的子女。”（以弗所书 5:8）。这些话在 马太福音 5:14–16，“你们是世上的光”.
光随着与上帝亲近的生活而增长。“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴言 4:18）。这是黎明的光。它从天边开始呈现灰色，并不断增长，直到白昼全开。
保罗将整个故事汇集成一句话，从创造的第一天到基督的面容，再到我们自己的心中：“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”（哥林多后书 4:6）。
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