马太福音5:14-16的含义：“你们是世上的光”（作光）

在这些经文中，耶稣告诉他的门徒，他们是世界的光。他们所做的善事应当被看见，就像点灯是为了照亮整个屋子一样，好让人们将荣耀归给上帝。他们的光所引来的赞美属于天上的父，而不是他们自己。

他先从我们的身份说起，然后才告诉我们该做什么。接着他将我们比作一盏灯，一个由他人点燃并放在灯台上的小陶器。火焰是他的。将其放在显眼处，让整个屋子都能借此看见，则是我们的责任。

你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

《钦定版圣经》中的三个词指代了古代的家居用品：这里的“candle”指油灯，“bushel”指谷物量器，“candlestick”指灯台。“Ye”在《钦定版圣经》中是复数，而“thou”是单数，因此耶稣是在对所有门徒说话：光和善行属于他们所有人。

这些经文出现在登山宝训的开头附近，马太以这样的场景开篇：“耶稣上了山，既已坐下，门徒到他跟前来”（马太福音 5:1）。耶稣以八福开始，这些教导以“有福了”开头。其中最后一条从“他们”转为“你们”，直接对听众说话：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了”（马太福音 5:11）。

在那段警告之后，紧接着是关于门徒身份的两句教导。第一句是“你们是世上的盐”（马太福音 5:13）；第二句是世上的光。随后耶稣转向律法，说道：“莫想我来要废掉律法和先知”（马太福音 5:17）。这两个意象常被视为一对，并且 作为盐和光的意义 有专门的页面介绍。

金口若望在讲道马太福音时，解释了为什么这些教导紧随关于逼迫的警告之后。门徒们刚刚被告知他们会受到诽谤和逼迫，耶稣回答了他们对此可能导致他们沉默的恐惧。若望写道，他们所传讲的绝不会消失：“不仅不会被隐藏，反而会照亮整个世界。”从盐转到光，若望说：“他引导我们走向另一个更高的意象。”

第一句话是一个陈述，还不是指令。耶稣说明了他的门徒是什么；命令在两节经文后出现，即“叫你们的光照在人前”。若望强调了这一主张的广度：“再次提到‘世上的’；不是一个国家，也不是二十个州，而是整个有人居住的地球。”

这些话涵盖了每一位信徒，古老的注释家们补充说，这对传道人来说尤为重要。约翰·加尔文写道：“我们都是光明之子，因为我们已经蒙受了信仰的启迪。”尽管他认为这个称号在某种程度上也特别属于使徒和牧师，因为传福音的重任托付给了他们。马太·亨利也表示赞同：“所有的基督徒在主里都是光”，并且必须像光一样照耀，“但传道人则以特殊的方式照耀。”保罗告诉腓立比的基督徒，他们生活在“弯曲悖谬的世代，你们显在这世代中，好像明光照耀”（腓立比书 2:15）。

建在山顶上的城镇可以从周围的所有乡村看到。若望将这句话解读为一个应许。在他的意译中，耶稣告诉门徒要超越“我们处于一个角落的小部分”这一事实，因为“你们将像建在山脊上的城一样引人注目。”那些“甚至在自己国家都不为人知”的人，将闻名于世。奥古斯丁在登山宝训注释中，将这座城解读为“建立在伟大而卓越的公义之上，这也是我们主正在讲道的山本身所蕴含的意义。”

加尔文从同一个意象中得出了一个警告。他说，门徒“应当以一种仿佛所有人的目光都注视着他们的方式生活”，因为一个人越显眼，坏榜样造成的伤害就越大。约翰·温思罗普在 1630 年也以同样的含义使用了这个意象。他 1838 年印刷的文本称其为“在前往新英格兰的途中，在阿贝拉号船上，与一大群宗教人士同行时所写”。他写道：“我们将成为山上的城。所有人的眼睛都注视着我们。”他继续说，如果他们对上帝不忠，“我们将成为全世界的笑柄和谈资。”

耶稣描述了天黑后的普通房屋。钦定版圣经中的词汇描述了那所房子里的物品：

钦定版圣经词汇	希腊语词汇	物品
蜡烛	灯	一种用灯芯燃烧橄榄油的小型陶灯
斗（Bushel）	斗	一种量谷物的容器，容量约九升，大约是英制一斗的四分之一
灯台	灯台	一种支撑灯具的架子，是常见的家具

古代世界并不知道现代意义上的蜡烛，后来的英文译本如《修订版》将此译为“灯”和“灯台”。“斗”是用来量谷物的容器。如果把它扣在灯上，就会遮住火焰。《国际标准圣经百科全书》指出，在这些经文中，这个词“指的不是容量，而仅仅是用来表示遮盖光线的遮蔽物”。没有人点灯是为了隐藏它。灯会被放在灯台上，从那里“照亮屋里一切的人”。

耶稣在其他场合也使用了同样的意象。在马可福音中，他问道：“人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？”（马可福音 4:21），路加也记录了类似的说法（路加福音 11:33）。加尔文写道，马可和路加“似乎以不同的方式运用了这个比喻”：在那里，它警告说“隐藏的事，以后终必显露”。他补充说，“他们两人所记载的讲论或许脱离了当时的语境”，这意味着这两部福音书可能是在这些话语最初的背景之外记录下来的。

奥古斯丁曾问“斗”是否代表某种特定的事物。他认为把灯放在斗下意味着“将肉体的安逸置于真理的宣讲之上”，因害怕不适而保持沉默。金口若望以耶稣的口吻强调了是谁点燃了灯，又是谁让它持续燃烧：“他说，诚然，是我点燃了光，但它能否持续燃烧，则取决于你们的勤勉。”

“所以”指向了灯台上的灯：门徒应当以那种公开的方式让他们的光照出来。经文指出了人们将要看到的内容，即“你们的好行为”，以及随之而来的结果，即他们“归荣耀给你们在天上的父”。

最后一句最为重要。奥古斯丁观察到，如果耶稣停在“叫他们看见你们的好行为”这一句，他“似乎就把目的定在了伪善者所追求的人的赞美上”。加上“父”字，就将赞美从行善者身上转移开了。金口若望以同样的方式仔细研读了措辞，并将答案放在耶稣的口中：“我没有说，你们要勤勉地展示自己的善行，也没有说，要炫耀它们；而是说，让你们的光照出来。”他还注意到了最后的话，“他没有说神，而是说你们的父”，他写道，这个称呼预示了“即将赐给他们的那高贵的身份”。彼得前书给出了同样的盼望，即观察基督徒的人“因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神”（彼得前书 2:12）。

经文本身并没有列出这些行为，但围绕它们的讲道对此进行了描述。这些 八福 就在前面描述了发出这光的人：虚心的人、温柔的人、怜悯的人、清心的人、使人和睦的人，以及为行义而受逼迫的人。金口若望直接建立了这种联系：“如果我们温柔、谦卑、怜悯；如果我们纯洁、使人和睦；如果我们听到责骂，不以恶报恶，反而欢喜；那么我们就会吸引所有观察我们的人。”

光不仅包括门徒所做的，也包括他们所说的。金口若望写道，耶稣“似乎也在训练他们说话的胆量”，他在关于灯的教导中发现了这一要求：“在接下来的内容中，他要求他们必须具备应有的说话胆量。”马太·亨利写道，门徒通过“他们良好的讲道”和“他们良好的生活”来发光。讲道也对展示行为设定了限制：在后文中，耶稣告诉听众在施舍、祷告和禁食时不要为了表演给观众看（马太福音 6:1-18）。

这两段经文看起来可能相互矛盾。一段说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为。”另一段说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了”（马太福音 6:1）。善事即对穷人的施舍。

区别在于目的，关于这一点，古老的教导者们异口同声。奥古斯丁写道，门徒失去奖赏，“不是因为你被人们看见；而是因为你为了被人们看见而行义。”对于加尔文来说，在暗中施舍的呼召“只是为了禁止炫耀”，而马太福音 5:16 则有“完全不同的目标，即建议他们单单为了上帝的荣耀而行”。马太·亨利总结了一条规则：“我们必须行善，以便被看见来造就他人，而不是为了被看见而炫耀自己。”

经文本身展示了两种不同的结局。在马太福音 5:16中，旁观者归荣耀给父。在马太福音 6:2中，伪善者吹号“故意要得人的荣耀”，耶稣对他们说：“他们已经得了他们的赏赐。”金口若望将吹号的意象用于好行为：“没有什么号角比我们行动所证明的证据更清晰。”

在约翰福音中，耶稣谈到自己时说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约翰福音 8:12）。在希腊文中，“世界的光”这一短语在两处是相同的，这就提出了一个问题：耶稣如何能将自己的头衔赐给他的门徒。奥古斯丁和马太·亨利给出了一个答案：基督是光的源头，而他的追随者是从他那里点燃的灯。耶稣为何称自己为光，这是 为什么耶稣被称为世界的光.

奥古斯丁从约翰福音中解释了这一点。施洗约翰“不是那光，乃是要为那光作见证”，而基督“是真光，照亮一切生在世上的人”（约翰福音 1:8-9）。然而耶稣谈到施洗约翰时说：“他是点着的明灯”（约翰福音 5:35），那里的希腊语词是 lychnos，即马太福音 5:15中的灯。奥古斯丁总结说，“一个被启蒙的人也被称为光；但真光是那启蒙者。”关于使徒，他写道，“使徒也是灯”，而关于基督：“唯独他不是灯。因为他不是被点燃又熄灭的。”

奥古斯丁还在耶稣的说话方式中看到了防备骄傲的警示。在称门徒为世界的光之后，耶稣立即将他们比作别人点燃并放在灯台上的灯，“以免他们以为自己有什么功劳，而这些功劳本应只归于基督”。马太·亨利说门徒是“与他同工的”，并且“他们从他那里借用并获取了光”。保罗在给以弗所人的信中也用了同样的措辞：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人要像光明的子女”（以弗所书 5:8）。

教会至今仍将这些经文与一个人成为基督徒的时刻联系起来。天主教的洗礼仪式包括一支从复活节蜡烛上点燃的蜡烛，《天主教教理》用这节经文解释道：这支蜡烛“象征基督已经启迪了新受洗者。在基督里，受洗者就是‘世界的光’”（《天主教教理》1243条）。新受洗者是指刚受洗的人，他们手中的火焰是从另一支蜡烛上点燃的。在英国国教会中，洗礼时可能会赠送一支蜡烛，牧师会说：“作为世界的光照耀，归荣耀于上帝。”

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• 23节关于作光之人的圣经经文
• 圣经中光的象征意义
• 耶稣论伪善
• 关于好行为与救恩的圣经经文
• 圣经中的盐