基督教各宗派比较

我们与众敬虔人一同，按照圣经，口里承认、心里相信独一、永恒、全能、不可测度的神，父、子、圣灵，此外并无更多，亦无别神；

宣认神是父、子、圣灵，就是宣认子和圣灵是完全的神。也是宣认神是独一的，神的独一性就是父、子、圣灵的合一

阿米什人认同基督教的基本信仰，但他们的灵性既受他们对圣经的解释塑造，也受若干书面文献塑造。

我们承认圣经是权威的来源和标准，用于宣讲和教导信仰与生活、分辨真理与谬误、辨别善与恶，并引导祷告和敬拜。

我们又信并承认，主升天之前设立了他的新约，这约既要成为永约、存留不废，他就用自己的宝血坚定并印证了这约，将它赐给门徒、留给门徒，并且极其严厉地嘱咐他们，无论天使或世人都不可更改，也不可增添，不可删减；

我们相信，神继续借着活的话语和成文的话语说话。

阿米什人在敬拜时诵读路德德文译本的整部基督教圣经，包括旧约和新约。

我们承认旧约的三十九卷书和新约的二十七卷书都属于蒙神默示的圣经。

然而，阿米什人更关心的是实践自己的信仰，而不是教导正式的神学教义。他们效法瑞士重洗派先辈的榜样，力求在日常生活中遵行耶稣的教训，爱仇敌、饶恕侮辱。

我们相信，在新旧约各卷书被默示并写成的过程中，神历经数世纪一直在工作。

除路德的德文圣经之外，《殉道者之镜》、《奥斯邦德》和《多德雷赫特信仰告白》都是他们信仰的重要来源。

到了第四世纪，旧约、福音书、保罗书信，以及后来逐渐包括新约的其余各卷，已被教会普遍承认为圣经。

然而，阿米什人更关心的是实践自己的信仰，而不是教导正式的神学教义。他们效法瑞士重洗派先辈的榜样，力求在日常生活中遵行耶稣的教训，爱仇敌、饶恕侮辱。

我们也承认圣经是以人的语言写成的、完全可靠可信的神的话语。

论到这位在万有之中运行万事的独一之神，我们信并承认他是一切能看见和不能看见之物的创造主；他在六日之内创造、造作并预备了天地、海和其中的万物；

关于这位在万有之中运行万事的独一神，我们相信并宣认：祂是一切有形与无形之物的创造者；祂在六日之内创造、制作并预备了天、地、海和其中的万物；祂至今仍借着祂的智慧、大能和祂权能的话语，治理并维持这一切和祂的一切作为。

我们与众敬虔人一同，按照圣经，口里承认、心里相信独一、永恒、全能、不可测度的神，父、子、圣灵，此外并无更多，亦无别神；

我们信圣灵，祂是由父和子差遣来的，为要将基督的救赎带给每一个人。

我们必须以正直的心、完全的信靠近神，并照圣经所说、所见证的信靠耶稣基督；借着这信，我们得蒙赦罪，得以成圣、称义，成为神的儿女

我们把信心放在神身上，相信藉着使基督从死里复活的同一能力，我们能够从罪中得救，在今生跟随基督，并在来世认识救恩的完满。

若有人蒙了光照，接受了真道的知识，被接入圣徒的团契，却又或因任性，或因向神僭妄，或因其他缘故，再犯至于死的罪，陷入暗昧无益的事，因而与神隔绝，丧失神的国

如果悖逆持续不改，教会可以暂停其领受圣餐的权利，直至此人悔改。教会也必须怀着深深的失落感承认，那继续走向全然背道和属灵败坏的人，已经断绝了他与基督及祂的身体的关系。

这样，神的儿子受死，尝了死味，为众人流出他的宝血；

神从永远就知道谁将成为信靠基督的人，这些被预知为信徒的人，就是按照神的预知而蒙拣选的。

不将任何人排除在永恒救恩的宝贵基业之外，惟有不信和不顺从的人，即那些藐视这基业、因自己的罪招致此果、使自己不配得永生的硬着颈项、顽梗不化之人除外。

我们相信，藉着耶稣基督的生、死与复活，神向所有的人提供救恩，使人脱离罪，得着新的生活方式。当我们为罪悔改，接受耶稣基督为救主和主时，就领受了神的救恩。

因这悖逆，罪入了世界，死又从罪而来；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪，从而给自己招来神的震怒和定罪；

虽然人因亚当的堕落而在本性上是罪人，但他们并不对他的罪有罪责。那些永远灭亡的人，只是因为他们自己的罪。

我们信并承认，既然人心里的意念从小时就是恶的，因而倾向一切不义、罪恶和邪恶，所以神儿子宝贵新约的第一课就是悔改和更新生命，

我们承认，从亚当和夏娃开始，人类就违背了神，向试探者屈服，选择了犯罪。

凡有耳可听、有心能明白的人，必须结出真实悔改的果子，改正生活，相信福音，远恶行善，弃绝不义，离弃罪恶，脱去旧人和旧人的行为，穿上照着神的形像所造、有真理的仁义和圣洁的新人：

只要信徒还活着，他就需要基督的赦免、洁净和恩典。

论到起誓，我们信并承认，主基督已废除并禁止他的门徒起誓，要他们什么誓都不可起，而是“是”就说“是”，“不是”就说“不是”；

我们相信，旧约和新约共同构成神的话语，旧约是预备性的，其制度在性质上是暂时的，而在基督里的新约是旧约的成全。

阿米什人以倾注或浇水的方式施行洗礼，而非全身浸水。

既然圣灵的洗是浇灌，我们的水礼一般采用浇水的方式。

悔改的信徒借着信心、重生和圣灵的更新，得以与神合一，名字记录在天上，他们必须按照这合乎圣经的信仰告白和生命更新，受水的洗，

我们藉着水和圣灵，重生进入神的家。圣灵住在神每一个儿女里面，使我们与神建立关系。藉着圣灵的内住，我们若与基督一同受苦，就成为与基督一同承受产业的后嗣，好叫我们也与祂一同得荣耀。

作为重洗派，阿米什人极其重视成人洗礼。领受洗礼誓约的人承诺终身遵行耶稣的道路，并持守教会的规约（Ordnung）。

洗礼是给那些达到负责年龄、并且根据自己对耶稣基督的信心回应而自愿请求受洗的人的。

我们又承认并遵守擘饼，即晚餐，正如主基督耶稣受难之前用饼和酒所设立，并与使徒一同遵守、一同吃，吩咐他们如此行，为的是记念他；

我们相信，主的晚餐是教会怀着感恩来纪念的一个记号，所纪念的是耶稣借着祂的死所立的新约。在这圣餐中，教会的会员重新立约，向神，也彼此相约。

凡愿意擘一个饼以记念基督被擘开的身体的人，凡愿意同喝一样饮品以记念基督所流之血的人，都必须预先借着洗礼联合在基督的一个身体之内，这身体就是神的教会，基督是这身体的头。

凡已经受洗进入信仰团体、与神并与信仰中的弟兄姊妹和睦相处、并且愿意在自己的会众中负起责任的人，都受邀来到主的桌前。

我们又承认并遵守擘饼，即晚餐，正如主基督耶稣受难之前用饼和酒所设立的，

主的晚餐的饼是基督身体的记号，杯是在祂血中所立新约的记号

无论洗礼、晚餐、教会[成员身份]，或其他任何外在礼仪，若没有信心、重生、生命的改变或更新，都不能有丝毫功效，使人蒙神喜悦，或从神那里得着任何安慰或救恩的应许；

主耶稣和祂的使徒们设立了教会应当永久遵守的礼仪，作为基督教真理的象征。使徒时代的教会是按字面遵行这些礼仪的。

没有任何中央组织或全国性教会权威将这些分支联结在一起。同一联盟内的大多数教区做法相近，但即便如此，阿米什人生活和实践的最高权威仍在地方教区。

我们相信圣经教导，神把教会的领导权委托给了男性。在按立牧职时，如果有不止一位合格的弟兄，我们相信抽签是合乎圣经的方法，用以寻求神所拣选之人。

按立的圣职人员，在宾夕法尼亚德语方言中字面意思是“仆人”，通常终身任职。他们中没有人受过正规神学训练——始终如一地过阿米什式的生活才是他们最重要的资格。他们虽偶尔会收到食物馈赠，但领袖的教会工作没有报酬，须靠其他职业维持生计。

我们相信圣经教导，神把教会的领导权委托给了男性。在按立牧职时，如果有不止一位合格的弟兄，我们相信抽签是寻求神所拣选之人的合乎圣经的方法。

每个教区都有自己的领袖，且一律为男性。通常，领袖包括一位主教（拥有全权的仆人）、两三位传道人（书的仆人）和一位执事（贫穷人的仆人）。

教会代表自己呼召、训练并委任有恩赐的男女担任各种领导事工。这些职分可包括牧师、执事和长老，以及布道者、宣教士、教师、年会牧者和监督。

在圣餐礼之前举行的议事聚会上，成员认罪，并重申持守规约（Ordnung）的誓言。

彼此认罪并领受赦免，我们当作为一个身体来到主的桌前。

阿米什人没有教堂建筑，因此在家中举行礼拜。每隔一个主日，当地教区的成员在其中一位成员的家中聚会。

我们相信，七日中有一日停下世俗工作的原则，是为所有时代而设的。我们相信，主日应当作为献身与敬拜的日子来守，而且每个人只要可能，就应当定期参加教会的礼拜和主日学。

用德语缓慢齐唱，没有节奏，也没有乐器，使会众在敬拜中合而为一。古老的曲调凭记忆咏唱。

祷告、研读圣经、默想神、团体敬拜、唱诗、简朴、见证与服事等属灵操练，都是敬虔的训练。

宗教礼拜反映出阿米什人生活的简朴与素净。这里没有祭坛、蜡烛、管风琴、彩色玻璃窗，也没有诗班或讲台。

无论是人手的工作，是周围自然世界的力量，还是我们所生活的各国的权势，都不配得到只应归于创造主的信靠与尊荣，因为它们都依赖创造主。

冗长的礼拜中包括由执事宣读一段经文，以及两次祷告（一次默祷，另一次从祷告书中诵读），祷告时会众跪下。

我们藉着水和圣灵，重生进入神的家。圣灵住在神每一个儿女里面，使我们与神建立关系。

各人可以用从主领受的恩赐彼此服事，使基督的身体借着彼此服事和每个肢体按各自的分量相助而得以增进

藉着圣灵的恩赐，所有基督徒都蒙召去完成各自特定的事奉。藉着圣灵的引导，教会在教义和行动上达到合一。藉着圣灵的能力，教会宣讲、教导、作见证、医治、去爱，也受苦，效法她的主耶稣的榜样。

神的儿子受死，尝了死味，为众人流出他的宝血；并且他借此伤了蛇的头，除灭了魔鬼的作为，涂抹了字据，为全人类赢得了罪的赦免

我们犯罪越多，就越陷入罪中。因着我们的罪，我们使自己落入鬼魔权势的辖制。

妇女按例须戴头巾，通常穿一套三件式的衣裙，包括披肩和围裙。

新约中表示男人头权的象征，是他的短发以及祷告或讲道时不蒙头；表示女人角色的象征，则是她的长发和蒙着的头。

他成胎于童女马利亚腹中，她已许配大卫家的一个人，名叫约瑟；她在伯利恒生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里

道自己成了肉身，成了人；祂是由童贞女马利亚怀孕的，她已经许配给一个名叫约瑟的人，是大卫家的后裔；她在伯利恒生下祂，作她的头生子，用布包起来，放在马槽里。

罪入了世界，死又从罪而来；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪，从而给自己招来神的震怒和定罪

至于这宝贵的身体是怎样预备的，道又怎样成了肉身，祂自己成了人，对此，我们满足于这样的陈述，即各位可敬的福音书作者在他们的记载中留给我们的关于此事的话

我们与众圣徒一同承认，他是永生神的儿子，我们一切的盼望、安慰、救赎和拯救都唯独在他里面，这一切我们不可、也不应在别人身上寻求。

作为忠信的大祭司，祂已经为罪做成了最终的赎罪，并且现在为我们代求。

到末日，一切已死、已睡的人都要被唤醒、被赐予生命，并借着神不可测度的大能复活

新约对复活谈得很多，而对人从死亡到复活之间的状态，则谈得少得多，也不那么清楚。然而，我们这在基督里的人确信，就连死亡也不能使我们与神的爱隔绝（罗8:38-39）。

各人都要在自己的身体中，按着本身所行的，或善或恶受报

我们相信，义人在死时立即进入有意识的喜乐，并与基督相交，而恶人则处于有意识的痛苦状态。

恶人或不敬虔的人，作为被咒诅的，必被丢在外面的黑暗里，是的，被丢入地狱永恒的痛苦之中，在那里，虫是不死的，火是不灭的，并且照圣经所说，他们再也不能指望任何盼望、安慰或救赎。

义人要复活，得着与神同在的永生，不义的人则要复活，下到地狱，与神隔绝。

那时仍然活着的人，要在眨眼之间改变，在末次号筒吹响之时，被带到基督的审判台前，善人与恶人分别开来

基督在祂得胜的第二次再来时，将审判撒但，并带来万事的完成。祂的降临将带来复活、活着的圣徒的变化、对义人与不义之人的审判，以及祂荣耀统治的实现。

他坐在高天至大者神的右边，从那里必再来审判活人死人。

耶稣劝诫祂的门徒，不要试图推算来世的日期（太24:36）。我们也应当谨慎，不要过于狭隘地把末世的人物、地点或事件，与当今的特定人物、地点和事件对号入座。

善人或敬虔的人，作为蒙福的，必被接去与基督同在，进入永生，得着眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的那喜乐，与基督一同作王、得胜，直到永永远远。

我们相信神最终的得胜，相信善与恶相争的这个现今世代的终结，相信死人复活，也相信新天新地的出现。在那里，神的子民要与基督一同在公平、公义与平安中掌权。

来到世上，不是要伤害、破碎或毁灭人的灵魂，乃是要医治并恢复他们，寻找失丧的人，拆毁中间隔断的墙，将两下合而为一，这样从犹太人、外邦人和万民中聚集一群，成为奉他名的教会

今天，属灵的“亚伯拉罕的后裔”是那些信靠基督的人，是神的子民，是基督的身体，由来自各民族、各国家的信徒组成。

我们承认，在神的教会里有尊贵的婚姻之事，由两个自由的信徒结合，这是按照神起初在乐园中所定、并亲自在亚当和夏娃身上所设立的方式

我们相信神的心意是婚姻成为一男一女终身的约。

婚前性行为受到严厉劝阻，但偶尔也会因怀孕在即而举行仓促的婚礼。未婚异性绝不同居，离婚是被禁止的。

根据圣经，正当的性结合只发生在婚姻关系之内。

作为其规约（Ordnung）的一部分，旧秩序阿米什人禁止拥有汽车；禁止接入公共电网用电；禁止拥有电视机、收音机或个人电脑；禁止上高中或大学；禁止参军；也禁止主动提出离婚。

我们相信神设计的婚姻是一男一女之间永久而神圣的联结，只有死亡才能终止。离婚后再婚构成通奸，要受神的震怒。

阿米什教会禁止其成员寻求离婚，或在丈夫或妻子仍在世时再婚，成员若有其中任何一种行为，将面临开除教籍和遭众人回避。

离婚后再婚构成通奸，要受神的震怒。凡与离了婚的人结婚并同居，而其原配仍然在世的，不能被接纳为教会会员。

教导将子女的数目交托给神；实践则各不相同。凯斯西储大学的劳伦斯·格雷克萨称阿米什人“长期以来有基于宗教的节育禁令”。

我们支持负责任地决定限制家庭规模。我们相信，当不希望怀孕时，有责任感的男女会为自己的性行为负起责任。

堕胎一律被禁止。

人的生命是神的恩赐，当受珍视和保护。我们反对堕胎，因为它违背圣经的原则。处于最早阶段的胎儿（即使按人的标准有缺陷），与孕育他的人同样具有人性。

对某些类型的医疗并无明确的宗教禁令。现代医疗的使用在不同家庭、不同群体之间差别很大。

神回应信心的祷告，并按照祂的旨意，以各种方式施行医治，或藉着药物和医疗专业，或藉着直接的介入。

有些阿米什人饮酒，但远少于他们的邻居，阿米什教会不鼓励饮酒。做法因联盟而异：新秩序阿米什教会致力于杜绝饮酒，而俄亥俄州的调查发现一些阿米什成年人饮酒。阿米什的圣餐中使用葡萄酒，而据报告的酗酒现象大多发生在受洗前的年轻人中。

他们把自己的身体视为圣灵的殿，并把肉体连同其邪情私欲都钉在十字架上。因此，他们避免有害药物、含酒精的饮料和烟草之类的东西。

论到报复，即用刀剑对抗仇敌，我们信并承认，主基督已禁止并废除他的门徒和跟随者一切的报复和报仇，吩咐他们不以恶报恶，不以辱骂还辱骂，而要收刀入鞘

作为基督的门徒，我们不为战争做准备，也不参加战争或服兵役。