阿米什人的婚姻与子女：结婚年龄、家庭规模及生育习俗

谁是阿米什人？查看此分类下的全部35篇文章 系列

阿米什夫妇通常在二十出头结婚，新娘约21或22岁，新郎则大一两岁。他们的第一个孩子通常在婚后一年到一年半出生。伊丽莎白镇学院阿纳巴普蒂斯特与虔诚派研究中心表示，阿米什家庭平均有五个或更多孩子。

这些数据大多来自许多大型阿米什社区编制的家庭名录，其中列出了每个家庭的结婚日期和每个孩子的出生日期。人口统计学家按定居点对这些数据进行了研究，其模式变化缓慢。

阿米什婚礼在洗礼之后举行。年轻人自行决定是否受洗并加入教会，大多数人在18至22岁之间立下誓言。从16岁左右开始，年轻人会经历“Rumspringa”（宾夕法尼亚德语，意为“四处奔走”），期间他们会在周末通过唱歌、打排球和聚餐与朋友见面。对大多数人来说，Rumspringa以结婚告终。

对最大定居点的研究显示，新娘年龄约为21或22岁，新郎约为22至24岁：

定居点与名录	新娘	新郎
宾夕法尼亚州兰开斯特县，2015年（2010-2014年婚礼，平均值）	22.1	23.9
俄亥俄州霍姆斯县，2025年（平均值）	22.1	23.5
印第安纳州埃尔克哈特-拉格兰奇，2017年	21.2	22.7
俄亥俄州吉奥格县，2014年（中位数，父母出生于1978-1987年）	20.9	22.3
所有北美阿米什人（Kraybill及其同事，2013年，平均值）	21.1	22.3

丈夫通常是年龄较大的那一方。在兰开斯特县的样本中，约十分之九的婚姻中丈夫年龄较大，平均大两岁左右。一个多世纪以来，年龄差距的变化不到两年：19世纪90年代，兰开斯特新娘的平均年龄为20.4岁，2010年至2014年为22.1岁；新郎的平均年龄分别为23.4岁和23.9岁。俄亥俄州立大学的约瑟夫·多纳迈耶（Joseph Donnermeyer）分析了2015年的兰开斯特名录，他对于新娘年龄的小幅上升趋势是否会持续持保留态度。

典型的阿米什母亲在22至23.5岁左右生下第一个孩子。在俄亥俄州霍姆斯县，2025年的名录显示，初为人母者的平均年龄为23.5岁，初为人父者的平均年龄为24.9岁，第一个孩子通常在婚礼后约16个月出生。同样位于俄亥俄州的吉奥格定居点，1938年至1987年间出生的女性生育第一个孩子的年龄中位数为22岁左右，婚后一年生育的中位数与1993年和2014年名录中的数据一致。在2015年的兰开斯特县名录中，第一个孩子平均在婚后512天多一点（约17个月）出生。

名录按出生日期列出子女，因此基于这些名录的研究报告的是母亲生育第一个孩子时的年龄。这些研究都没有给出首次怀孕的年龄；从首次生育年龄中减去九个月，得出的首次怀孕年龄约为21至23岁。

青年中心（Young Center）2026年的人口概况显示，阿米什家庭“平均有五个或更多孩子”。其关于人口增长的页面将平均数定为五个左右，并补充说“他们有十个或更多孩子并不罕见”。已完成生育的女性孩子数量更多：在所研究的定居点中，平均在六到八个之间，而2019年美国全国平均每位女性生育约1.7个孩子。

群体与来源	统计女性人数	平均生育数
兰开斯特县，2015年名录	50岁及以上	7.6
吉奥格县，2014年名录	45岁及以上	6.9
霍姆斯县新秩序派，2020年名录（Troyer 2022）	1974年之前出生	5.8
霍姆斯县旧秩序派，2020年名录（Troyer 2022）	1974年之前出生	6.1
霍姆斯县丹（安迪·韦弗）教会，2020年名录（Troyer 2022）	1974年之前出生	7.8
霍姆斯县斯瓦岑特鲁伯派，家族谱系（Troyer 2022）	1956年之前出生	10.4

包含年轻夫妇的平均数会较低。在兰开斯特样本的所有已婚夫妇中，平均子女数为5.8个，而50岁以上女性的平均子女数为7.6个。在这些年长的女性中，约四分之三有六个或更多孩子，约四分之一有十个或更多孩子，不到百分之三的人没有孩子。

家庭规模取决于教会群体，并在较小程度上取决于父亲的工作。在亨利·特罗耶（Henry Troyer）对霍姆斯县的研究中，群体越保守，家庭规模越大，从新秩序派女性的5.8个孩子到最保守的斯瓦岑特鲁伯派的10.4个孩子不等。在印第安纳州的埃尔克哈特-拉格兰奇定居点，戈申学院的托马斯·迈耶斯（Thomas Meyers）发现家庭规模正在缓慢缩小，从通常的七个孩子减少到略多于六个，但农民家庭除外。正如迈耶斯所言：“家庭规模最小的是那些父亲每天去工厂上班的家庭。”

这些家庭，加上85%以上加入教会的年轻人，推动了阿米什人口的增长。青年中心估计，到2026年6月，北美有421,200名阿米什人，这个数字大约每20年翻一番。

另一位受洗的教会成员。阿米什人确认1632年的《多德雷赫特信条》（Dordrecht Confession），其关于婚姻的条款谈到“两个自由、有信仰的人之间光荣的婚姻状态”。保罗写道，寡妇“可以随意嫁人，只是要嫁在主里面的人”（哥林多前书7:39），信条将“在主里面”解读为只与那些“先前已与教会合而为一，领受了同一洗礼，并站在同一共融、信仰、教义和实践中”的人结婚。社会学家J·霍华德·考夫曼（J. Howard Kauffman）写道，在旧秩序阿米什人中，不允许与未加入教会的人结婚。外来者可以通过学习方言并接受教会的规则加入，已有数十人这样做。

近亲不得结婚。青年中心解释说：“阿米什人不准许堂表亲结婚，但有时允许二代或三代堂表亲结婚。”由于他们的基因库受限，一些遗传性疾病在某些阿米什社区中出现得更频繁，位于宾夕法尼亚州斯特拉斯堡的特殊儿童诊所（Clinic for Special Children）负责诊断和治疗受影响的儿童。

传统上在收获之后，且在周中举行。在兰开斯特县，2010年至2014年间，约四分之三的阿米什婚礼在11月举行，在所研究的每个时期，周二和周四的婚礼总数占到十分之九以上。学者约翰·A·霍斯特特勒（John A. Hostetler）解释说，11月和12月是“工作年度允许全社区参与的时间”。在霍姆斯县，现在只有约九分之一的阿米什户主从事农业，婚礼已移至春末和秋季；2025年的名录显示，5月和9月是最受欢迎的月份，而周四仍然是首选日子。

婚礼是充满全天的教会活动。由主教主持，誓言在漫长的晨间礼拜后进行，其余时间用于用餐、探访和年轻人的游戏，通常有数百名宾客参加。之后，亲戚和邻居可能会聚在一起为新婚夫妇粉刷房屋。

是的，它结合了一位丈夫和一位妻子。多德雷赫特信条将婚姻植根于上帝“亲自为亚当和夏娃设立”的秩序中，阿米什教会不允许 离婚. 。旧秩序规则禁止成员主动提出离婚，这符合耶稣的话：“所以，神配合的，人不可分开”（马太福音19:6）。鳏夫或寡妇可以再婚。

在家中、分娩中心或医院，具体取决于社区、家庭和怀孕情况。青年中心指出，医疗保健实践“在阿米什社区之间以及家庭之间差异很大”。阿米什人“并不引用圣经禁令来反对现代医疗或最新药物”，许多人使用 医生和医院. 。对于分娩，许多人更愿意不去医院，俄亥俄州的研究团队将其原因总结为“降低成本、增加舒适度和隐私，以及获得‘更自然分娩’的机会”。

有一个社区受到了密切统计。在2005年至2009年间，威斯康星州西南部弗农县和门罗县出生的1,178名阿米什婴儿中，58%在家中出生，34%在拉法奇（La Farge）分娩中心出生，8%在医院出生。创办并运营该中心的工作人员写道，那里的女性“通常在家中分娩，由无执照的接生员、母亲、婆婆或邻居照料”。当地诊所应社区要求开设了该中心，作为家庭分娩的更安全替代方案。遵循社区习俗，其工作人员在分娩时不提供止痛药，1993年至2010年间，其927例分娩中有4%是通过剖宫产进行的。

成本决定了这些选择。阿米什人通常拒绝商业保险，对于大额的医院账单，许多社区会进行特别募捐，由教会区的执事向每个家庭收集。1993年一项针对俄亥俄州吉奥格县15名阿米什妇女和76次怀孕的小型研究发现，当她们没有感到严重的症状时，她们在第一次怀孕时开始产前护理的时间较早，而之后每次怀孕开始的时间则较晚；研究人员指出这是由于“交通、成本和育儿需求方面的障碍”。

杨中心（Young Center）发现，阿米什人中“没有针对特定类型医疗的明确宗教禁令”，关于生育的选择因家庭而异。每个教会区都保留自己的Ordnung（秩序），这是一套通常不成文的规则，在不同地区之间有所不同，涵盖了服装、技术和休闲等事项。这些规则大多间接影响分娩。旧秩序（Old Order）成员不拥有汽车，因此前往医院或分娩中心可能意味着要叫雇来的司机，而在威斯康星州西南部，分娩中心的从业者指出，没有电话或汽车的生活可能会延误并发症的护理。

在日常生活中，阿米什妇女被要求佩戴头巾，通常还要穿一件带有披肩和围裙的三件套连衣裙；服装如何体现 阿米什妇女是否已婚 是一个独立的问题。妻子通常致力于家务和育儿，有年幼子女的妇女几乎从不在家外从事全职工作。

教义将子女的数量交给上帝；但实践各不相同。凯斯西储大学的劳伦斯·格雷克萨（Lawrence Greksa）将阿米什人描述为拥有“长期基于宗教的节育禁令”。唐纳德·克雷比尔（Donald Kraybill）及其同事将大家庭追溯到“阿米什著作和口头传说中经常引用的宗教指令”，即“生养众多”，这是上帝对第一个男人和女人所说的祝福：“要生养众多，遍满地面”（创世记 1:28）。托马斯·迈耶斯（Thomas Meyers）直白地阐述了这一教义：“阿米什人继续教导这样一个原则，即家庭中子女的数量掌握在上帝手中。”

实践则不那么统一。据特洛伊（Troyer）报道，在2007年发表的一项调查中，兰开斯特县249名18至45岁的已婚阿米什妇女中，有21%的人表示她们正在使用某种节育方法，其中一半人使用避孕套。迈耶斯指出，“阿米什妇女正在使用某种形式的计划生育”，但“目前还没有对该主题进行系统的探索”。在吉奥格定居点，总生育率从1924年至1933年出生的妇女的8.6个孩子下降到1940年代、1950年代和1960年代出生妇女的约7个孩子，格雷克萨认为这种下降“与使用节育措施是一致的”。他没有发现夫妻在达到选定子女数量后就停止生育的迹象，因此得出结论，该定居点仍然符合人口学家所称的自然生育。特洛伊在比较霍姆斯县的教会团体时得出结论，“阿米什人并非普遍实行自然生育”。这两位学者对该术语的定义不同：对于格雷克萨来说，自然生育意味着夫妻不会在达到选定的家庭规模时停止生育，即使他们总体的孩子较少；对于特洛伊来说，这意味着根本没有有意识地限制子女数量的努力。

每个教会区都制定自己的规则，杨中心警告说，阿米什群体和地区之间的多样性“使得概括‘阿米什人’变得有风险”。

---

• 阿米什人需要结婚证吗？是的，和其他夫妇一样
• 阿米什人可以离婚吗？不能，他们的教会禁止离婚
• 如何辨别阿米什或门诺派女性是否已婚
• 阿米什人能成为医生吗？不能，但他们会去看医生和使用医院
• 阿米什人的宗教习俗：阿米什人如何礼拜？
• 阿米什人与门诺派：相同的重洗派根源，不同的生活方式

此系列的更多内容谁是阿米什人？查看全部35条 文章