阿米什人真的顺电吗？

阿米什人是否使用电力（阿米什人对电力的看法）?

哪些核心宗教信仰塑造了阿米什人对技术和电力的看法？

要理解阿米什人对技术和电力的看法，我们必须首先看看他们信仰的基础。 阿米什人是一个深深植根于他们的宗教信仰的民族，寻求过一种在各个方面尊重上帝的生活。 他们的核心信仰源于对圣经的字面解释和模仿早期基督教会的愿望。

阿米什神学的核心是Gelassenheit的概念，或『屈服于上帝的旨意』(Jones, 1990, pp. 899-902)。 这种提交原则塑造了他们的整个世界观，包括他们的技术方法。 阿米什人相信真正的信仰体现在一个信徒群体中，而不仅仅是个人的信念（斯坦曼，2005年）。 这种共同的焦点使他们仔细考虑任何新技术可能会如何影响他们紧密的社会结构。

阿米什信仰的另一个关键方面是与世界分离的想法。 他们非常认真地对待圣经的禁令，即"在世界上，但不是世界"。 这种分离不仅是属灵的，而是通过独特的着装，语言和生活方式的选择在日常生活中表现出来（斯坦曼，2005年）。 拒绝某些现代技术，包括广泛使用电力，被视为保持这种分离并保持其独特身份的一种方式。

阿米什人也非常强调谦卑和简单。 他们认为，这些美德最好是在没有现代生活的分心和诱惑的环境中培养出来的。 电力具有通过电视，广播和互联网带来外部影响的潜力，被视为对这种精心培养的简单性的威胁。

阿米什人对传统和祖先的智慧深表敬意。 他们对变革持谨慎态度，认为新技术的迅速采用可能会侵蚀几代人维持其社区的价值观和做法。 这种保守的方法导致他们仔细评估任何新技术，包括电力，因为它对他们的生活方式的潜在影响。

这些信念不是出于对进步的恐惧或盲目地坚持过去。 相反，它们反映了一种深思熟虑和有意识的方法，以活出他们对现代世界的信仰。 阿米什人寻求有选择地使用技术，以支持而不是破坏他们的宗教和文化价值观。

阿米什人对技术和电力的看法是由他们保持以基督为中心的，以社区为中心的生活方式的愿望所塑造的。 他们认为选择性地使用技术不是负担，而是保护和培养他们所珍视的价值的一种方式。 当我们反思他们的选择时，也许我们都可以在自己的技术使用中学到一些关于意向性的东西。

阿米什社区如何解释关于与世界分离的圣经教义？

阿米什人对圣经教义关于与世界分离的解释是一个强大而分层的主题。 它植根於他們對日常生活各個方面的信仰的深刻承諾，以及他們希望創建一個反映早期基督教教會價值觀的社區。

阿米什人非常认真地对待罗马书12:2中发现的圣经禁令，其中指出，"不要顺从这个世界，但通过更新你的心智而改变你们"（斯坦曼，2005）。 对于阿米什人来说，这不仅仅是一种精神上的指示，而是呼吁从更广泛的社会中创造一种可见的、有形的分离。 他们认为自己是『陌生土地上的陌生人』，真正的家园不是这个世界的朝圣者(Steinman，2005)。

这种解释导致阿米什人在服装，语言和生活方式上做出独特的选择。 他们穿着普通的衣服，说德语的方言，并避开许多现代便利。 这些明显的差异标志并不意味着骄傲的源泉，而是不断提醒他们对上帝的承诺和他们与世俗价值观的分离。 这种对简单性的强调与他们的信仰深深地交织在一起，塑造了他们作为紧密联系社区成员的身份。 ， The 阿米什服装与信仰联系 举例说明他们的着装不仅是一种实际的选择，而且是他们宗教信仰的视觉证明。 通过这些选择，他们强化了对谦卑和信仰教义的奉献，在社会中培养归属感和连续性。

阿米什人也从《使徒行传》中描述的早期基督教教会中汲取灵感。 他们在早期信徒身上看到了一种共同生活、互助和分离的模式，他们努力效仿的主流文化(Steinman, 2005)。 这导致他们创建紧密的社区，成员相互支持，群体的需求往往优先于个人欲望。

但重要的是要明白，阿米什人与世界分离的概念并不是完全孤立。 他们确实与外部世界互动，特别是在经济问题上。 许多阿米什人经营着迎合非阿米什客户的企业，他们可能会在这些环境中使用一些现代技术。 关键在于，他们寻求以自己的方式与世界接触，始终着眼于保持他们独特的生活方式。

阿米什人对分离的解释也延伸到他们与政府和公民机构的关系。 虽然他们是守法的公民，但他们通常不参与政治，不服兵役或接受政府援助。 这源于他们对教会和国家分离的信念，以及他们依靠自己的社区而不是外部机构的愿望（斯坦曼，2005年）。

重要的是要注意，这种对圣经教义的解释在所有阿米什社区中并不一致。 有一系列的实践，一些团体在分离时更加保守，而另一些则允许与外界进行更多的互动。 这种多样性反映了阿米什人对各个教会区自治的信仰，以解释和应用他们认为合适的圣经教义（Johnson-weiner，2008年，第249-279页）。 一些阿米什人团体可能与其他信仰传统中的概念产生更多的共鸣，例如在讨论中看到的概念。浸信会信仰解释这可能会影响他们对社区参与的看法。 不同宗教解释之间的这种相互作用凸显了阿米什社区的独特适应性，同时植根于他们的基本价值观。 因此，阿米什人中丰富的信仰挂毯展示了他们对信仰中传统和个人表达的承诺。

阿米什人与世界分离的方法也具有心理层面。 通过创造独特的文化和生活方式，他们为他们的成员提供了强烈的认同感和归属感。 面对现代世界的挑战和诱惑，这可能是复原力的强大来源。

阿米什人对圣经教义关于与世界分离的解释是关于创建一个反文化共同体，体现他们最深的价值观。 这是一个活生生的神学，塑造了他们日常生活的方方面面。 虽然他们的选择对局外人来说似乎是极端的，但对于阿米什人来说，他们是忠于他们对上帝的旨意的理解，并创造一个反映他们最深刻信仰的社会的一种方式。

阿米什人团体在电力使用方面有哪些具体规则或准则？

阿米什人的电力方法是一个迷人的例子，说明宗教信仰和文化价值观如何塑造技术的使用。 虽然不同的阿米什社区之间存在一些差异，但大多数群体都遵循有关电力的一般准则。

重要的是要明白，阿米什人不会完全拒绝电力或技术。 相反，他们根据它如何影响他们的社区和生活方式仔细评估其使用（琼斯，1990年，第899-902页）。 主要关注的不是技术本身，而是它对家庭和社区关系的潜在影响。

大多数阿米什社区禁止连接到公共电网。 这被视为保持与外部世界的分离和避免依赖外部系统的一种方式（琼斯，1990年，第899-902页）。 网格连接被视为与更广泛的社会的字面和象征性联系，可能会损害他们的自主性和独特生活方式。

但这并不意味着阿米什家庭完全没有电力。 许多阿米什人团体允许使用电池，发电机，甚至太阳能电池板为特定目的提供有限的电力（琼斯，1990年，第899-902页）。 这些离网电源被认为是更可接受的，因为它们保持了社区的独立性，不会与外部世界建立持续的联系。

电力通常被允许用于商业目的，特别是在车间和工厂。 这反映了阿米什人对经济必要性的承认及其对技术的务实态度。 但通常有严格的指导方针，将这种与商业相关的电力与家庭分开使用（琼斯，1990年，第899-902页）。

在家庭中，电器的使用通常非常有限。 大多数阿米什人团体禁止电视，广播和计算机，认为这些是可能破坏其价值观的世俗影响的潜在来源（琼斯，1990年，第899-902页）。 电话通常仅限于公共电话亭或商业用途，以防止它们干扰面对面的社区互动。

照明是一个有趣的案例，说明了细微的阿米什技术方法。 虽然家庭通常不允许使用电照明，但许多阿米什人使用燃气或丙烷供电的灯。 一些团体甚至允许电池供电的LED灯，将其视为传统油灯更安全的替代品（琼斯，1990年，第899-902页）。

值得注意的是，这些规则不是任意限制，而是反映了关于社区性质以及人类与技术之间适当关系的根深蒂固的信念。 阿米什人担心，不受限制地使用电力可能导致更个人化的生活方式，家庭成员退缩到自己的电子设备上，而不是从事社区活动。

有限的电力使用被视为维持阿米什人所重视的缓慢生活节奏的一种方式。 他们认为，现代便利可以创造一个忙碌的生活方式，几乎没有时间进行反思，祈祷和社区参与。

關於用電的具體規則通常在單一教會區的層面上決定。 这允许一些灵活性和适应当地情况，同时保持总体原则（Johnson-weiner，2008年，第249-279页）。 每个社区的领导者祈祷地考虑如何将他们的宗教原则应用于新技术。

重要的是要理解，对于阿米什人来说，这些关于电力的指导方针并不被视为剥夺，而是保护和培养他们生活方式的一种方式。 他們是他們信仰和價值觀的活生生生的表現，每天提醒他們對上帝和社區的承諾。

在反思这些阿米什的做法时，也许我们都可以考虑我们自己对技术的使用如何符合我们最深层的价值观。 雖然我們可能不會以同樣的方式選擇限制電力，但我們可以從阿米什人的意向性的例子中學習，並仔細考慮我們的選擇如何影響我們的關係和社區。

不同阿米什社区之间是否有电力使用的任何例外或变化？

虽然限制电力使用的一般原则在阿米什社区很常见，但具体应用可能会有很大差异。 这种变化反映了阿米什人对各个教会区自治的信仰，以解释和应用他们认为合适的宗教原则（Johnson-weiner，2008年，第249-279页）。

一些更进步的阿米什人团体，通常被称为『新秩序』阿米什人，往往更接受某些形式的技术。 例如，它们可能允许将电力用于制冷或其他他们认为有益于家庭生活或商业活动的具体用途(Jones, 1990, pp. 899-902)。 这些群体经常在不同的电力使用之间进行细致的区分，允许一些人同时禁止其他用途。

另一方面，最保守的团体，有时被称为"Swartzentruber"阿米什，对电力和技术保持非常严格的限制。 这些社区甚至可能禁止电池供电的设备，并坚持最传统的做法（琼斯，1990年，第899-902页）。

有趣的是，我们看到一些阿米什社区做出创造性的适应，以保持他们的原则，同时满足实际需求。 例如，一些团体开发了气动（空气动力）系统，以便在车间运行工具和设备。 这使他们能够在不依赖电网的情况下操作现代机械（琼斯，1990年，第899-902页）。

我们看到的另一个领域是电话的使用。 虽然大多数阿米什人团体禁止在家里使用手机，但有些人允许手机用于商业或紧急情况。 一些社区已经建立了可供多个家庭使用的共享电话亭，在通信需求和限制技术对家庭生活影响的愿望之间取得了平衡（琼斯，1990年，第899-902页）。

阿米什家庭的电力使用方式与阿米什人拥有的企业之间可能存在重大差异。 许多阿米什企业家在他们的商店或工厂使用计算机，信用卡机和其他现代技术，同时在家里保持更传统的生活方式（琼斯，1990年，第899-902页）。 这种务实的方法使他们能够经营具有竞争力的企业，同时在个人生活中保持其核心价值观。

一些阿米什社区已经接受太阳能作为电网电力的可接受的替代方案。 太阳能电池板允许它们为特定用途产生有限的电力，而无需与外部世界建立永久连接。 一些人认为这是在适应某些现代必需品的同时保持其独立性的一种方式(Jones, 1990, pp. 899-902)。

重要的是要理解，这些变化不仅仅是关于或多或少的『严格』。 相反，它们反映了在不断变化的世界中应对阿米什价值观的挑战的深思熟虑。 每个社区都虔诚地考虑如何将自己的原则应用于新情况和技术。

这些变化有时会导致更广泛的阿米什社区内部的紧张或分裂。 当一个小组采用另一组认为不可接受的新技术时，它可能导致关于真正成为阿米什意味着什么的困难讨论（Johnson-weiner，2008年，第249-279页）。

尽管存在这些变化，但所有阿米什社区都致力于简单，社区和与世界分离。 我们观察到的差异在于如何应用这些原则，而不是原则本身。

阿米什人如何在没有标准电器和设备的情况下完成日常任务？

阿米什人的生活方式，由于其有限的电力使用，对我们习惯现代便利的人来说似乎具有挑战性。 然而，我们必须记住，几个世纪以来，人类在没有我们现在认为理所当然的电子设备的情况下茁壮成长。 阿米什人保留了许多这些传统方法，使其适应他们的需求和价值观。

在厨房里，这是阿米什家庭的心脏，我们看到许多巧妙的解决方案。 大多数阿米什家庭使用燃气或丙烷驱动的烤箱和炊具（琼斯，1990年，第899-902页）。 这些可以在不依赖电网电力的情况下高效烹饪。 对于制冷，一些阿米什社区允许丙烷供电的冰箱，而另一些社区则使用传统的冰屋或冷藏室来保持食物新鲜（Jones，1990年，第899-902页）。

洗衣，这是我们许多人与电动洗衣机和烘干机相关的一项任务，在阿米什家庭中处理的方式不同。 许多阿米什妇女使用由汽油发动机或压缩空气驱动的织网洗衣机（琼斯，1990年，第899-902页）。 衣服通常在戶外線上乾燥，這種做法不僅節省能源，還為洗衣注入室外新鮮的氣味。

照明是日常生活的重要组成部分，通常由阿米什家庭的燃气或煤油灯提供。 一些社区允许电池供电的LED灯，将其视为明火更安全的替代品（琼斯，1990年，第899-902页）。 这些灯的柔和的光芒在阿米什人的家中营造了宁静的气氛，有利于家庭对话和反思。

在交通方面，标志性的阿米什马和马车不仅作为一种出行方式，而且是他们致力于更慢，更深思熟虑的生活节奏的象征。 虽然这种运输方式对局外人来说似乎很古怪，但它允许阿米什人以一种加强他们的社区纽带和与自然世界的联系的方式旅行（琼斯，1990年，第899-902页）。

在他们的农业工作中，这仍然是许多阿米什社区的核心，我们看到传统和适应技术的迷人融合。 虽然他们可能使用马犁进行某些任务，但许多阿米什农民也使用由液压或气动系统驱动的复杂设备。 这些允许在不需要电力的情况下高效耕作（琼斯，1990年，第899-902页）。

在我们的现代世界中，通信以智能手机和社交媒体为主，在阿米什社区具有不同的特征。 没有电视或家庭电话，阿米什家庭更多地依赖面对面的互动。 社区活动，教堂服务和共享膳食成为分享新闻和维护关系的重要场所（琼斯，1990年，第899-902页）。

为了娱乐和休闲，阿米什家庭专注于将他们聚集在一起的活动，而不是孤立他们。 唱歌，玩游戏，阅读和讲故事是加强家庭和社区纽带的常见消遣（Elder et al.，2001，第39页）。 这些活动不仅提供享受，而且还有助于将阿米什人的价值观和文化传递给年轻一代。

在没有标准电器的情况下完成日常任务通常需要更多的时间和体力。 但阿米什人不认为这是负担，而是他们生活方式的一个特征，促进健康，谦卑和相互依存。 日常家务中的额外工作被视为家庭成员一起工作和学习重要技能和价值观的机会（琼斯，1990年，第899-902页）。

阿米什人对日常任务的方法往往导致一种更加谨慎，有意识的生活方式。 没有电子设备的持续分心，有更多的空间进行反思，祈祷和真正的人际互动。 这符合他们对缓慢生活节奏的重要性的信念，允许精神成长和牢固的社区联系。

阿米什的聪明才智导致了许多非电动或电池驱动的工具和设备的开发，这些工具和设备有助于完成日常任务，同时仍然与他们的价值观保持一致。 从太阳能计算器到气动工具，阿米什人已经找到了在不损害其原理的情况下选择性地整合有用的技术的方法(Jones, 1990, pp. 899-902)。

阿米什限制电力背后的精神和社会原因是什么？

从属灵的角度来看，阿米什人对圣经的解释，特别是罗马书12:2，其中指出『不遵守这个世界』，指导了他们对现代技术的方法（斯坦曼，2005年）。 这节经文是他们信仰保持与世俗世界分开的基督追随者的独特身份的核心。 阿米什人将公共电网的电力视为可能侵蚀其信仰和价值观的世俗影响的潜在门户。

在心理上，这种限制是维持阿米什社区与外界界限的有力象征和实用工具。 通过限制电力供应，阿米什人创造了一种身体和心理障碍，强化了他们的文化特性，并有助于保护他们的生活方式。 这种分离使他们能够更专注于他们与上帝及其社区的关系，而不会经常伴随现代电气设备的干扰。

在社会上，对电力的限制在维持阿米什社会的紧密结构方面发挥着至关重要的作用。 没有电视，计算机和其他电子设备，阿米什家庭和社区更有可能进行面对面的互动，从而建立更强大的人际关系(Steinman，2005)。 这种强调直接的人际接触符合他们对基督徒团契和相互支持的理解。

阿米什人相信，对电力和现代电器的依赖可以导致一种自给自足的感觉，这可能会减少他们对上帝和社区的依赖。 通过选择在没有这些便利的情况下生活，他们培养了谦卑和相互依存的精神，他们认为这对他们的基督教信仰至关重要。

阿米什人并不一致地反对所有形式的技术。 他们的方法更加细微，每个阿米什社区都会根据他们认为将如何影响他们的信仰和社区生活来决定采用或避免哪些技术(Brock，2010)。 例如，一些阿米什人团体可能会使用电池或气动电源来完成某些任务，同时仍然避免连接到公共电网。

从历史上看，我们可以看到，随着电气化在美国的普及，阿米什人对电力的立场在20世纪初发展起来。 他们拒绝这项技术的决定是对快速现代化的更广泛反应的一部分，他们认为这对传统生活方式和价值观构成了威胁。

阿米什人对电力的限制不仅仅是拒绝现代便利。 相反，它们代表了对在现代世界中保持独特基督徒身份的挑战的深思熟虑的回应。 他们的方法邀请我们所有人反思我们使用技术如何影响我们的精神生活和我们与他人的联系。 虽然我们可能不分享他们的具体实践，但我们可以从他们有意和周到的方法中学习，与我们周围的世界互动。

阿米什人对电力的立场是如何随时间演变的，如果有的话？

阿米什人对电力的看法随着时间的推移而发展，尽管缓慢而谨慎。 这一演变反映了他们在寻求保持核心价值观的同时满足其社区的实际需求的持续辨别过程(Brock, 2010)。

最初，在20世纪初，当电力普及时，大多数阿米什社区一致拒绝与公共电网连接。 这一决定植根于他们保持与世界分离并保持传统生活方式的愿望。 但随着时间的流逝，一些阿米什人团体开始认识到某些形式的权力对他们的经济生存是必要的，并且可以在不损害其基本信仰的情况下使用。

从心理上讲，这种渐进的转变表明了人类在保持核心身份的同时适应能力。 阿米什人在寻找纳入有限形式的技术而不牺牲其中心价值的方法方面表现出了非凡的韧性。 这一进程涉及社区内部的复杂谈判，平衡了对经济可行性的需求和保持其独特文化和信仰实践的愿望。

一项重大发展是采用替代能源。 许多阿米什社区现在使用电池，太阳能或气动系统来操作必要的设备，特别是用于商业目的(Brock，2010)。 这种方法使他们能够利用现代技术的一些好处，同时保持与公共电网的独立性，他们认为这是与外部世界的连接的象征。

从历史上看，我们可以观察到不同的阿米什社区以不同的速度发展。 旧秩序阿米什人的方法往往更加保守，而新秩序Amish或Beachy Amish等团体更愿意采用某些技术，包括有限的电力使用(Steinman，2005)。 更广泛的阿米什社区的这种多样性凸显了这样一个事实，即在技术上没有单一的阿米什立场，而是一系列方法。

阿米什人关于电力实践的任何变化都会被仔细考虑和实施缓慢。 决策通常由教会领袖集体做出，并牢记整个社区的福祉。 这种深思熟虑的方法有助于确保任何适应与他们对圣经的解释和他们对简单，以上帝为中心的生活的承诺保持一致。

从社会学的角度来看，对电力的不断发展的立场反映了许多宗教团体面临的传统和现代性之间持续的紧张关系。 阿米什人对这一挑战的回应为信仰社区如何在努力保持其核心价值观和独特身份的同时应对技术变革提供了宝贵的见解。

近年来，一些阿米什企业已经找到了使用现代技术的创造性方法，而不完全接受它。 例如，有些人可能将计算机或电话用于商业目的，但将这些设备保留在单独的建筑物中，或仅在特定时间内使用它们。 这种方法对技术的潜在好处和风险有细微的理解，允许有限的使用，同时保持边界。

虽然阿米什人对电力的谨慎态度仍然存在，但在实践中已经发生了渐进和深思熟虑的演变。 这一变化反映了他们对维护信仰和生活方式的承诺，同时务实地应对生活在现代世界中的挑战。 他们的例子邀请我们所有人考虑如何以支持而不是削弱我们的精神价值观和社区生活的方式使用技术。

早期教会教父们对技术及其与信仰的关系有何教导？

我们今天所理解的『技术』的概念在早期教父时代并不存在。 但他们确实解决了有关人类创新，物质进步以及他们与精神生活的关系的问题（Attard，2023； Petcu，2017年）。 他们对这些问题的反思可以帮助我们理解我们如何从信仰的角度看待现代技术。

许多教会教父，特别是那些来自东方传统的，强调神学或神化的概念 - 人类被召唤通过基督参与神性的想法（拉布金，2018年，第75-85页）。 这种神学框架对我们如何看待人类创造力和创新有影响，包括我们现在所说的技术。

例如，里昂的Irenaeus在2世纪写作，将人类的进步和文化发展视为上帝对人类计划的一部分。 他相信，隨著人類在知識和能力上成長，他們有潛力變得更接近上帝。 但他也警告不要因人类成就而来的骄傲，强调所有人类的能力最终都是上帝的礼物（汤普森，2019年，第41-56页）。

圣巴西尔大帝，卡帕多西教父之一的4世纪，写了很多关于正确使用物质货物。 虽然他没有直接解决技术问题，但他关于管理和负责任地使用资源的教导可以应用于我们今天对技术的使用。 他强调，包括人类创新在内的物质事物应该以荣耀上帝和服务他人的方式使用，而不是出于自私的目的(yenipinar，2022)。

从心理上讲，我们可以在这些教义中看到对人类创新的双重性质的认可。 教会的教父们明白，人类的创造力虽然反映了我们是按照上帝的形象创造的，但如果不是正确的方向，也可以成为诱惑和分心的源泉。

圣奥古斯丁的希波，写作在4世纪晚期和5世纪初，深刻反思了时间的本质和人类进步。 虽然他没有具体提到技术，但他对基督徒应该如何与他们周围的世界交往的想法与我们的讨论有关。 奥古斯丁强调，虽然我们生活在世界上，但我们的最终公民身份是在上帝的城里。 这种观点鼓励对世俗创新采取平衡的方法 - 既不直接拒绝它们，也不会过度依赖它们(Nicolaides, 2021)。

重要的是要明白，早期的教會教父不是反進步或反創新。 相反，他们试图确保人类的进步与精神成长和对美德的追求保持一致。 他们认识到人类的创造力有可能成为荣耀上帝和服侍他人的手段，同时也警告物质主义的危险和对精神问题的忽视。

在東正教傳統中，保留了早期教會教父的許多思想，有強烈的強調通過神聖恩典的物質世界的變形。 这种观点表明，技术与创造的各个方面一样，可以神圣化并用于神圣目的(Chistyakova & Chistyakov, 2023)。

当我们将这些教义应用到我们的现代环境中时，我们被要求以洞察力和智慧来对待技术。 早期的教父提醒我们，虽然人类的创新可以是一种礼物，但它必须以使我们更接近上帝和彼此的方式使用，而不是成为目的本身或分散我们精神召唤的注意力。

雖然早期的教會教父沒有直接討論現代技術，但他們關於人類創造力，物質進步和靈性成長的教導為考慮信仰與技術之間的關係提供了寶貴的框架。 他們呼籲我們負責任地使用人類創新的果實，始終記住我們在愛上帝和鄰居中成長的最終目的。

阿米什人对电力的看法与其他基督教教派的观点相比如何？

正如我们所讨论的那样，阿米什人对电力的看法的特点是谨慎和有限的方法，植根于他们对圣经中关于与世界分离的教导的解释(Steinman，2005)。 这种立场与大多数其他基督教教派的观点形成鲜明对比，这些教派通常采用电力和现代技术作为中性工具，可以用于好或坏，这取决于它们是如何使用的。

从历史上看，我们可以看到阿米什人的地位是在20世纪初迅速的技术变化中发展起来的，而大多数其他基督教团体则更容易适应这些变化。 这种分歧反映了与现代性接触和解释关于世俗的圣经教导的不同方法。

例如，主流新教教派和天主教会普遍认为技术进步，包括电力的使用，是人类管理上帝创造的一部分。 这些传统经常强调技术可以用作传播福音和服侍他人的工具。 例如，第二次梵蒂冈会议认识到现代媒体在传福音方面的潜力，同时也警告不要滥用它（汤普森，2019年，第41-56页）。

从心理上讲，我们可以理解这些不同的方法，反映不同的舒适程度，变化和在世俗世界中保持宗教认同的不同策略。 阿米什人限制电力使用的方法是他们独特身份的明显标志，而其他基督教团体则试图通过其他方式保持他们的身份，同时充分参与现代技术。

即使在支持使用电力的基督教教派中，人们也经常认识到需要有意识和合乎道德地使用技术。 许多教会就如何以符合基督教价值观的方式使用数字媒体和其他技术提供指导，承认这些工具的好处和潜在陷阱。

一些基督教团体虽然没有完全拒绝电力，但确实主张更有意和有限的技术使用。 例如，新修道院主义运动鼓励简单和正念消费的做法，在某些方面与阿米什价值观相呼应，尽管没有相同水平的技术限制（拉布金，2018年，第75-85页）。

从社会学的角度来看，基督教团体对电力和技术的不同立场反映了对生活在现代世界信仰的挑战的不同方法。 虽然阿米什人选择了一条明显的分离道路，但其他教派试图从内部改变文化，利用现代性的工具传播他们的信息并活出他们的信仰。

重要的是要明白，尽管存在这些差异，基督教团体如何对待技术也存在共同点。 大多数人都对技术成为偶像的潜力或对精神事务的分心感到担忧。 不同之处在于他们如何选择解决这一问题--通过限制，就像在阿米什案例中一样，或者像许多其他教派一样，通过教育和有意识的使用。

近年来，随着人们对持续连接和社交媒体负面影响的担忧日益增加，来自不同教派的一些基督教领袖开始倡导定期『数字禁食』或其他限制技术使用的做法。 虽然不像阿米什人的做法那么极端，但这些做法反映了人们越来越认识到需要平衡技术使用与精神和关系优先事项。

虽然阿米什人对电力的看法与大多数其他基督教教派有很大不同，但在驾驭信仰与技术之间的关系方面，他们都面临着共同的挑战。 方法的多样性提醒我们基督教传统的丰富性，并呼吁我们大家深入思考如何利用我们这个时代的工具，以荣耀上帝和服侍人类同胞的方式。

其他基督徒可以从阿米什人的方法技术和现代便利中学到什么？

阿米什人提醒我们使用技术的意向性的重要性。 他们仔细辨别哪些技术需要采用和避免哪些技术，作为审慎参与我们这个时代工具的强大模型(Brock, 2010)。 在一个新技术不断涌现的世界中，阿米什方法鼓励我们暂停并考虑这些创新对我们精神生活，关系和社区的潜在影响。

从心理上讲，这种有意的技术方法可以帮助减轻经常伴随持续连接的压力和不堪重负。 通过为技术使用设定明确的界限，正如阿米什人所做的那样，我们可以为反思，祈祷和真正的人类互动创造空间。 这种做法与对周期性『数字排毒』对心理健康和福祉的好处的越来越多的研究相一致。

阿米什人强调社区和面对面的互动提供了另一个关键的教训。 在一个数字通信经常取代面对面接触的时代，阿米什人提醒我们人类直接联系的不可替代的价值(Steinman，2005)。 他们以社区为中心的生活方式鼓励我们考虑如何以增强而不是取代现实世界的关系的方式使用技术。

阿米什人的技术方法邀请我们深刻反思我们的价值观和优先事项。 他们愿意为了维护他们的信仰和生活方式而放弃某些便利，挑战我们考虑我们可能愿意为我们的精神幸福而牺牲什么。 虽然我们中很少有人会选择完全没有电的生活，但我们都可以定期检查我们使用技术是否符合我们最深层的价值观和信念。

阿米什视角还提供了对技术和工作之间关系的见解。 他们的方法强调了体力劳动的尊严以及与工作直接联系的重要性。 在我们日益自动化的世界中，这提醒我们实践参与的价值，以及将我们直接与劳动成果联系起来的工作的潜在精神益处(Brock，2010)。

从历史的角度来看，阿米什的例子鼓励我们从长远的角度看待技术变革。 他们对采用的谨慎态度提醒我们，并非所有创新都代表着进步，在拥抱新技术方面，缓慢而谨慎地前进可以有智慧。

阿米什人对简单性的承诺也为通常与技术进步相关的消费主义提供了一个强有力的对立点。 他们的生活方式邀请我们考虑购买最新设备或升级到最新型号是否真的可以改善我们的生活，或者它是否会分散我们对真正重要的东西的注意力。

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