耶和华见证人是真正的基督教信仰还是亵渎神明？

上帝要你走在清晰和理解中。 也许你见过耶和华见证人，也许看过他们的著作，或者只是觉得在你的精神上的一个推动，想知道他们的道路如何与你所珍视的美丽的基督教信仰相比。 寻求智慧真是太棒了！ 许多人问："耶和华见证人是一个真正的宗教吗？"从根植于基督的心中，我们经常问的是，"他们最深刻的信仰是否与上帝话语中发现并被信徒们珍惜的强大，赋予生命的真理一致吗？"

我们将一起探讨这个问题，看看10个重要问题。 想象一下，比较两张地图，看看道路并排在哪里运行，以及它们轮流的地方。 我们将查看来自耶和华见证人的信息，以了解他们的观点，并将其与来自圣经和无数信徒信仰旅程的广泛基督徒理解进行比较。2 我们的目的不是找错，带着充满爱和真理的精神带来光明和理解。

耶和华见证人相信与基督徒一样的神吗？

起初，耶和华见证人和主流基督徒似乎在谈论同一位神 " 圣经中的神 " 。 但当我们仔细观察时，我们发现他们理解的方式有很深的差异。 Who 名 人 神是真的。

独一的神，耶和华：

耶和华见证人非常强烈地敬拜『一个真全能的上帝』，即造物主。 他们相信这个名字非常重要，认为他的名字是上帝在旧约中启示的"亚伯拉罕，摩西和耶稣的上帝。 新 世界 翻译 圣经中的NWT。 他们在旧约和新约中都多次将『耶和华』这个名字放回文本中，因为他们相信其他翻译错误地把它拿走了。

对三位一体说不：

这可能是信仰上最大的差异。 耶和華見證人堅決拒絕三位一體的教義，他們教導三位一體 " 相信有一個神存在為三個平等的人（父子，聖靈） " 沒有在聖經中教導。 耶和华，父。

主流基督教观点 " 三位一体：

与绝大多数基督徒形成鲜明对比的是，天主教、东正教和新教徒。 他们都肯定了三位一体的教义。 一 个 神永遠存在於 三 不同的，同样神圣的人谁拥有相同的神性： 這不是要相信三位神在一個驚人神中，他本身是非常複雜的，基督徒相信神在聖經中揭示了這個真理（想想馬太福音28:19或哥林多前書13:14）22，早期教會領袖仔細解釋了這一點。 这些会议专门讨论并拒绝了否认耶稣基督完全是上帝的想法（如阿里安主义），这些想法与耶和华见证人如何看待耶稣有一些相似之处。

因此，差异的核心在于上帝的定义。 耶和华见证人相信上帝是一个名叫耶和华的人，主流基督教相信上帝是一个三人，在父，子和圣灵中的一个神。 它来自阅读圣经和理解上帝如何向我们展示自己的不同方式。 因为耶和华见证人相信上帝是 仅 [2]主流基督教认为三位一体不是矛盾的必要方式，以理解圣经如何谈论父，耶稣和圣灵是不同的，但所有同样神圣的这种基础分歧自然导致对耶稣基督和圣灵的不同看法。

耶和華見證人對耶穌基督有什麼信仰？ 他是上帝吗？

谁耶稣基督是耶和华见证人和主流基督教的道路分歧的主要点。 這種差異直接來自他們對神自己的不同理解。

耶和华见证人的观点： 尊榮的兒子，不是全能的神：

耶和华见证人深深地尊敬耶稣基督。 他們認為他是上帝之子、救主、神的王國之王，以及神奇妙計劃中的關鍵人物，他們相信他早在他出生在地上之前就已經存在在天上，因為上帝第一次創造了「一個強大的精神存在」。 他们强烈地教导耶稣是 不 全能的神（耶和华）他们指出耶稣在父之下的经文，如约翰福音14:28： 他们不敬拜耶稣，因为他们相信敬拜只能归于全能的神耶和华。 耶和华见证人对上帝的信仰 强调他是一个与耶稣基督不同的个体。 他们断言耶和华是万物的创造者，耶稣虽然受到尊敬和尊重，但却是他的代理人和代表。 这种区别是他们信仰的基础，有助于塑造他们对崇拜框架内两个神圣角色的理解。

約翰福音1:1「神」：

他们观点的一个关键部分涉及他们如何翻译约翰福音1:1。 新 世界 翻译 (NWT) 大多数圣经说："起初是话语，话语与神同在，圣言是上帝。" 但NWT写道，"……话语是与神同在。" 一 神他们把它解释为耶稣，圣言，是神圣的，就像一个神，一个"强大的"，但与全能的上帝分开，2许多学者不同意，说这种翻译选择不支持语法，与其他地方类似的短语翻译方式不一致。 他们认为它可能受到他们现有的信仰的影响。

耶穌是第一個創造：

因为他们相信耶稣不是永恒的神，他们教导他是一个创造物。 第一 次 他们理解歌罗西书1:15（『万物的长子』）以这种方式。 在歌罗西书1:16-17的NWT版本中，他们多次添加"其他"这个词（"通过他创造了所有其他东西......所有其他东西都是通过他创造的"）。 他们这样做是为了支持耶稣创造一切的想法。 其它 在他自己被创造出来之后。 但『其他』这个词实际上并不在希腊原文中。 耶和华见证人的一些著作也说耶稣的前人类身份是天使迈克尔，进一步强调他是被创造的。

主流基督教观点： 完全的上帝，满人：

歷史基督教普遍宣稱耶穌基督是神永恆的兒子，是聖三位一體的第二個人格。 他永远是"生的，不是被造的"，这意味着他与父亲有着完全相同的神圣本性"，他是"来自上帝的上帝，光的光，真神来自真神的真神……与天父同在"（正如尼西亚信条美丽地指出的那样）。 基督徒指出许多圣经肯定他的神性，如约翰福音1:1（"…话语是上帝"22，约翰福音1:3（"一切都是通过他造的"），约翰福音20:28（托马斯宣称，"我的主和我的上帝！"）71，腓立比书2:6-11（只有上帝的"形式"，只因上帝而接受敬拜）26，歌罗西书1:16-17（创作者）。 一切) 66，提多书2:13（"我们的大神和救主，基督耶稣"）69，希伯来书1:8（父自己称他为"神"）。 早期的教会领袖强烈捍卫这种理解，反对那些试图减少基督完全神性的教导。

耶和華見證人認為耶穌是一個被造的人，無論多麼榮耀，都與基督教歷史上宣稱耶穌為未受造的，永恆的兒子神是根本不同的。 这种差异不仅仅是一个小细节。 这是拒绝三位一体的直接结果，如果上帝只是一个人（父），那么耶稣。 不能 做同样的上帝。 因此，必须理解指向耶稣神性的经文，以保持他从属和创造1的方式，导致像约翰福音1:1 2中的"神"这样的翻译选择，并在歌罗西书1：1中添加"其他"的方式。 主流基督教，在圣经中揭示的三位一体对上帝的理解中工作，将耶稣视为永恒的话语，未受造的造物主自己，他成为我们中的一员。

耶和华见证人对圣灵的看法是什么？

正如他们对耶稣的看法完全不同，耶和华见证人理解圣灵的方式也与主流基督教信仰分开。 再一次，这种差异植根于他们对没有三位一体的上帝的理解。

耶和华见证人的观点： 神的非人格力量：

耶和華見證人教導說，聖靈不是神聖的人，與天父和兒子相等，相反，他們將聖靈描述為神的"活躍力量"，就像耶和華用以完成事情的無形力量或能量。 他們相信上帝在創造中使用這種力量（創世記1:2談到"神的活躍力量…移動和移動"6，賦予先知和聖經作者6，執行奇蹟6，並加強和引導今天的信徒。

解释个人语言：

当圣经使用使圣灵听起来像人的话呢？ 例如，耶稣称圣灵为『帮助者』(Paraclete)，他教导、引导、说话和听见（约翰福音14:16,26）。 耶和華見證人將這解釋為人格化，就像將人類的特質賦給非人類的東西，他們指出聖經有時談論智慧（箴言8），罪（羅馬書6:12）或死亡（羅馬書5:14），好像他們是人，並不意味著他們是字面的人。 使徒行傳2:4或"受洗"聖靈（馬太福音3:11），主張你不能"充滿"或"受洗"另一個人。

主流基督教观点： 神圣的第三人：

与之形成鲜明对比的是，基督教教导圣灵是圣三位一体的第三个人 " 完全的神，与圣父和圣子在神圣的本性中绝对等同于他们。 他教导我们（约翰福音14:26），见证（约翰福音15:26），引导真理（约翰福音16:13），说话（使徒行传13:2），为我们祷告（罗马书8:26-27），有意志（哥林多前书12:11），可以悲伤（以弗所书4:30），可以亵渎（马太福音12:31-32）。 尼西亚信经有力地称圣灵为"主，生命的赐予者"，他"与父和子一起被敬拜和荣耀"。 早期的教会领袖们总是说圣灵是一个与父和子并肩的神圣人物。

這種差異，就像耶穌的觀點一樣，直接來自耶和華見證人對三位一體的拒絕，如果你相信神是嚴格的一個人（父），那麼聖靈就沒有地方可以成為另一個神聖的人。 因此，所有指向圣灵个性和神性的圣经经文都必须重新解释为谈论神的非人格能力。 主流基督教，拥抱圣经中发现的奇妙的三位一体真理，理解圣灵是一个与我们个人互动的独特，神圣的人。 它也从根本上改变了敬拜，因为基督徒崇拜圣灵作为上帝，与父和子并肩。

耶和华见证人怎么相信有人得救？

救恩之旅是耶和华见证人的教导与大多数基督徒所持的理解不同方向的另一个领域。 雖然兩組人都談論耶穌的犧牲，但所涉及的步驟和需要的東西看起來完全不同。

耶和华见证人的观点： 一条要求之路：

耶和華見證人相信，救恩「從罪惡和死亡中得救」是可能的，因為耶穌基督的不可思議的贖金犧牲。

• 获得知识： 重要的第一步是获得关于上帝的旨意和目的的『准确的知识』，这意味着仔细研究圣经，主要使用守望台出版物，他们认为这些出版物提供了正确的理解。 耶稣在约翰福音17:3中的话（"这意味着永生，他们认识你，唯一的真神，以及你所派遣的那个人耶稣基督"）对他们来说非常重要。
• 对耶稣的信仰： 相信耶稣是上帝的儿子，他的牺牲为罪付出代价是绝对必要的。
• 悔改： 人们必须真正为过去的罪感到难过，并远离那些令上帝不高兴的行为，这种悲伤需要通过行动来表现（『适合悔改的工作』）。
• 洗礼： 通过完全沉浸在水中接受洗礼是任何想要服侍神作为见证人之一的人的必要步骤。 它显示了他们对耶和华的奉献。
• 服从与作品： 救恩需要不断遵守上帝的律法和耶稣的命令，需要通过行动来证明信仰是真实的，指向雅各书2:26（"没有作工的信仰是死的"），他们强调需要"做这个词的人，而不仅仅是倾听者"。
• 耐力： 在你的整个生命中保持忠诚和顺从，直到最后，对于最终的救赎是必要的，他们不相信"一次得救，总是得救"，认为如果有人变得不忠，救恩可能会失去。
• 与本组织的联系（缩减）： 虽然可能没有被列为正式步骤，但通过Watchtower研究72获得『准确知识』的强烈关注，并接受洗礼 作为 耶和華見證人4，遵循該組織的指導56，並警告那些離開的人（『叛教者』）73強烈表明，作為守望台組織的積極和忠誠的成員，被視為通往救贖之路的關鍵部分。
• 拒絕「罪人的禱告」： 他们不相信说特定的『罪人祈祷』会自动拯救某人，将其视为圣经中找不到的东西。

主流基督教观点： 恩典的救赎通过信仰：

新教和基督教关于救恩的教导的美丽心脏在以弗所书2:8-9中捕捉到： 因着恩典，你因信仰得救。 这不是你自己的所作所为。 这是上帝的恩赐，不是工作的结果，所以没有人可以吹嘘。

• 格蕾丝 ： 救恩完全从神的恩典开始，"他令人惊叹的，不值得的恩惠，仅仅是因为他爱我们，我们不能通过我们所做的一切来获得它或应得的。
• 信仰： 我们通过信心接受这恩典 " 相信耶稣基督和他在十字架上所取得的成就（他的死亡为我们的罪）和他的复活。
• 作品的作用： 悔改、洗礼、顺从和善行呢？ 基督徒不理解这些事情我们所做的事。 为了赚取 救赎作为自然 成果, 证明, 和 水果 真正的救赎信仰。 他们从圣灵流出，在信徒的生活中有力地工作，没有作工的信仰被认为是死的（雅各书2:26），因为真正的信仰总是导致改变的生活。
• 保证： 虽然对于是否可能失去救恩有不同的看法（永恒的安全与跌落的可能性）32，但我们与神站在一起的基础是基督通过信心给予我们的完全公义，而不是我们自己的表现或属于特定群体。

耶和华见证人通往救恩的道路突出了获得特定知识，执行必要的行动，并保持努力，所有这些都与他们的组织结构密切相关，这与主流基督徒强调通过信仰基督已经做的事情接受救恩作为完全自由的礼物不同，顺服自然地从感恩和圣灵的转化能力中流出。

耶和華見證人對天堂、地獄和死後的生命有什麼教導？

我們所相信的事發生在我們從今世過後，就塑造了我們的盼望和我們對上帝公平的理解。 耶和华见证人关于来世的教导描绘了一幅与传统基督教观点相比非常独特的画面。

耶和华见证人对死亡的看法 " 终结：

耶和华见证人教导说，当一个人死了，他们完全不复存在，他们不相信一个不朽的灵魂或精神，在肉体死后有意识地活在身体死亡后，2基于圣经，如传道书9:5（"死人一无所知"）和诗篇146:4（"他的思想灭亡"），他们相信死亡是一种完全无意识的状态，就像在没有梦的深睡中一样。

拒绝地狱之火：

他們的教導的核心部分是強烈拒絕地獄作為人們永遠遭受烈火折磨的地方的傳統觀念，他們覺得這個想法違背了耶和華的慈愛性質（約翰一書4:8）和他的正義。 他们认为这是一个非基督教的想法，潜入圣经的解释。 Sheol 》 希腊语单词 哈迪斯, 在旧的圣经中经常翻译"地狱"，只是指全人类去的共同坟墓"一个不存在的地方，而不是受苦。 地 天 地 殿, 有时也翻译为『地狱』，他们理解为象征着完全和最终的毁灭（永远被消灭），而不是持续不断的意识痛苦。

对义人的两点希望：

耶和華見證人教導上帝認為正義的人有兩種不同的永恆的未來：

• 天堂生命144,000： 根據他們如何閱讀啟示錄7:4和14:1-3，他們相信一個具體的，字面上144,000個被選中的個體（『受救的基督徒』）將復活，在天堂裡，這些特殊的人將統治耶穌基督作為君王和祭司在上帝的天國中。
• 天堂地球上的永生： 绝大多数其他忠实的人，通常被称为『大人群』（启示录7:9），都希望复活，永远生活在一个美丽恢复的天堂地球上的完美人体中，他们相信这满足了上帝在伊甸园创造亚当和夏娃时对人类的原始，爱的计划。

基督教对来世的主流观点：

虽然不同基督教群体之间存在一些差异，但传统信仰通常包括以下几点：

• 死后有意识的生活： 大多数基督徒相信，我们的灵魂或精神在我们身体死后继续有意识地生活，等待最后的复活。
• 天堂： 对于那些因信耶稣基督而得救的人来说，死后立即的生命意味着在上帝的奇妙存在（通常称为天堂），这是一种令人难以置信的喜乐与和平的状态。 这导致了复活后完全更新的创造（新天堂和新地球）中的永生。
• 地狱： 对于那些没有悔改和拒绝上帝在基督里令人惊叹的救恩提议的人来说，来世涉及与上帝分离并面临惩罚，通常被称为地狱。
• 人人的身体复活： 一個核心的基督教真理是未來的身體復活 大家 行善的人和行惡的人，都要在真主那裡復活永生和榮耀，即使惡人要被復活，要受審判。

耶和华见证人对死后发生的事情的看法与传统的基督教截然不同。 因为他们不相信一个不朽的灵魂，他们认为死亡是不存在的，他们对上帝的品格的理解导致他们拒绝永恒的折磨，以不同的方式解释经文，意味着严重或完全的毁灭。

为什么耶和华见证人使用他们自己的圣经翻译（新世界翻译）？

一个群体使用的特定圣经翻译可以真正塑造它的教导，以及它如何活出自己的信仰。 耶和华见证人几乎完全使用他们自己的翻译， 新 世界 翻译 因為他們的學習和崇拜。 了解他们为什么创造它以及它与其他圣经的区别是非常重要的。

耶和华见证人对NWT的理由：

守望塔协会给出了制作和使用NWT的几个理由：

• 现代语言需要： 他们觉得旧的翻译，就像詹姆斯国王版本(KJV)一样，使用了今天人们难以理解的老式单词。
• 基于好手稿： 他们说NWT是基于最新的学术发现，并使用可靠的古希伯来语和希腊手稿，这表明这些手稿比KJV等较旧的圣经更好。
• 忠实与文学： 他们声称NWT努力忠实于原始灵感的文本，尽可能地翻译它，而不会让它听起来尴尬，与可能添加人类观点的解释版本不同。
• 把上帝的名字放回去： 一個主要原因是恢復上帝的個人名稱，耶和華（基於希伯來字母YHWH），在聖經文本中，他們在舊約中添加了近7000次『耶和華』，在新約中增加了200多次。 他们认为这个名字最初是在那里的，或者暗示其他版本错误地删除了它，或者用"主"或"上帝"等标题取代它。
• 避免传统偏见： 他们认为其他翻译受到他们不接受的教义的影响，比如三位一体，并且NWT纠正了这些假设的偏见。
• 批评和关键区别： NWT受到圣经学者和其他基督教团体的批评：
• 在新约中添加『耶和华』： 批评者强烈反对把『耶和华』写进新约经文。 他们指出，上帝的个人名字(YHWH)在任何已知的新约古希腊手稿中都找不到。 虽然JW根据他们认为原始著作可能说的或基于旧约第56章的引用来争论，但学者认为这是在没有确凿证据的情况下改变文本。
• 由教义驱动的翻译： 最常见的批评是，NWT改变了关键经文的翻译，专门支持耶和华见证人的独特信仰。
  • 约翰福音1:1： 译文：The Word is 一 神否认基督是完全的神。
  • 歌罗西书1:16-17： 添加『其他』这个词四次，使它看起来像耶稣被创造，然后创造了所有的人。 其他 事情
  • 希伯来书1:8： 翻译"上帝永远是你的宝座"，而不是标准的"你的宝座，上帝是永远的"，以避免父称为"上帝"。
  • Titus 2:13 & 2 Peter 1:1： 分离"上帝"和"救主，耶稣基督"当希腊语法强烈建议他们指同一个人（"我们的伟大的神和救主，耶稣基督"）。
  • 使徒行传20:28： 将"他用自己的血购买的上帝的教会"改为"……用他自己儿子的血"，以避免说上帝流了他的血。
  • 腓立比书2:9（在较老的NWT中）： 翻译『一个高于一切的名字』 其他 名稱（加上「其他」）。
  • 马太福音25:46： 将希腊语翻译为"永恒的惩罚"作为"永恒的切除"来支持他们否认地狱。
  • 翻译希腊语单词 普罗斯基尼奥 作为"顺服"，当它指的是耶稣"崇拜"时，它指的是上帝甚至撒旦，以尽量减少对基督的敬拜。
  • 翻译希腊语单词 斯托罗斯 作为"酷刑赌注"而不是"交叉"。
• 匿名翻译和资格： 守望塔协会从未透露翻译委员会的人的名字，说他们想谦虚。 批评人士认为，这种缺乏开放性掩盖了这样一个事实，即委员会成员可能没有接受如此艰巨任务所需的圣经语言的正式学术培训。 虽然JW指出了学者19的一些积极评论，但许多学者强烈批评西北地区的偏见和不准确。

NWT圣经及其具体译本对于耶和华见证人运动非常重要。 他们需要符合他们独特的信仰的圣经版本，特别是关于上帝的名字，基督的本质，以及他们对地狱和三位一体的拒绝。 但许多地方的翻译选择不同于大多数学者同意，特别是在与核心教义相关的经文中，导致批评者相信翻译是形状的。 通过 現存的耶和華見證人的信仰，而不是準確地反映原文。 这提出了重要的问题，即谁有权解释圣经，以及信仰是否应该塑造翻译或反过来。 对于与耶和华见证人交谈的基督徒来说，了解这些NWT的差异是非常有帮助的，因为关于圣经的讨论往往归结为这些独特的翻译。

早期教父们对神和耶稣的教导是什么？

如果我们想看看一个现代团体是否真的反映了原始基督教，那么看看基督徒在使徒时代之后所相信的东西是非常有帮助的。 这些聪明和有影响力的作家和领袖被称为教会父亲。

谁是教会的教父？

教会教父是重要的基督教思想家和作家，大约从1世纪末到公元8世纪中叶，他们在捍卫信仰，解释圣经，并奠定基督教的基本信仰方面发挥了巨大作用。 後來重要的父親包括像Justin Martyr，Irenaeus，Tertullian，Origen，Athanasius，Gregory of Nyssa和Augustine等人的名字。

他们相信三位一体： 远非后来发明的东西，神作为三位一体的核心理解得到了早期教会教父们所写的强烈支持。

早期表达的三个：

即使是最早的著作也以重要的方式提到圣父、圣子和圣灵。 ， The 迪达奇 （写于公元70年左右）告诉信徒"以父，圣子和圣灵的名义"施洗"，安提阿的伊格纳修斯（公元110年左右为信仰而死）经常将三个人联系起来。

开发语言：

当教会面临这种信仰的挑战时，父亲们找到了更精确的方式来谈论它。 安提阿的Theophilus（2世纪晚期）是我们知道谁使用希腊语的第一位父亲。 特里亚斯 · 特里亚斯 （三位一体）当谈到上帝，他的话语，和他的智慧时，特尔图良（大约公元145-220年），用拉丁文写作，著名的术语『一个实质』（1个实质）。Una Substantia 的) 和『三个人』（特雷斯 角色) 解释神内部的统一性和独特性。 他特别反对模态主义（认为父亲、儿子和圣灵只是一个人的不同角色）。

他们相信基督是全神：

父親們一直教導說，耶穌基督是完全的神，永恆，與天父平等。 他们反对以某种方式不如上帝或创造物的想法。

• 安提阿的伊格纳修斯一再称耶稣为"我们的神"40，并说基督"与天父同在"。
• 贾斯汀烈士（大约公元151年）捍卫敬拜基督作为真神的儿子，持有『第二位』，圣灵第三。 他知道這對非基督徒來說很難理解，40他認定基督是"主，上帝之子"，他在舊約中出現在他作為一個人之前。
• Irenaeus（大约公元120-202年）教导说，话语（儿子）和智慧（圣灵）总是与父同在，参与创造（"让我们造人……"）。

尼西亚会议（公元325年）：

这个非常重要的会议汇集了来自基督教世界的主教。 他们特别谈到了阿里乌斯的教导，他们（与现代耶和华见证人一样）教导说，圣子是一个创造物，比父亲少。 藉著父們所表達的教會的一致信仰，他們在尼西亞信條中宣稱耶穌基督是「從神而來的神、光的光、真神的真神、生的、不是造的、同質的」(God from God, Light from true God from true God, true God from true God, begotten, not make, consubstantial)。Homoousios 的 [2]后来，君士坦丁堡会议（公元381年）进一步澄清了信条关于圣灵神性的教导。

不同的视角：

耶和華見證人以不同的方式看待這些發展，特別是議會和信經。 他们不认为他们忠实地解释使徒们所教导的。 相反，他们认为它们是『伟大的叛教』的证据，他们相信非基督教哲学腐蚀了最初的基督教信仰。 他们相信他们自己的教义是在这些假定的腐败之前存在的真正信仰的恢复，这种观点经常使耶和华见证人与主流基督教不一致，主流基督教通常将公会和信条作为信仰的基本发展。 天主教對耶和華見證人的看法 倾向于将他们归类为非基督教教派，因为他们拒绝传统教义，如三位一体和灵魂的不朽。 因此，这种理解上的差异导致了耶和华见证人和其他基督教教派之间的重大神学辩论。

然而，朋友，历史证据挑战了耶和华见证人的观点。 在新约之后，我们最早的基督教著作已经显示出三位一体的信仰和对基督完全神性的信心的明显迹象。 38 與耶和華見證人所持的關於基督被造的觀念相似（如亞利安教），但最終被拒絕是因為他們與聖經和使徒傳承的信仰不一致。 38 所以，當我們從歷史基督教的角度來問：「耶和華見證人是真正的宗教嗎？」，我們需要將他們獨特的教義與早期教會父和基本信條的一致見證相比較，這強烈肯定了三位一體和基督的完全神性。

基督徒应该如何理解与耶和华见证人的区别？

在探討這些重要問題之後，很明顯，耶和華見證人的信仰和歷史性的基督教信仰之間的差異不僅僅是表面層面的。 它们触及了我们信仰和实践的核心。 理解这些差异对于进行有意义的对话和对我们自己的宝贵信仰更有信心非常重要。 通过检查 耶和华见证人信仰比较 对于传统的基督教教义，我们可以欣赏塑造每个群体世界观的基本方面。 这种比较不仅丰富了我们的理解，也突出了神学清晰性在我们的讨论中的重要性。 最终，知识渊博使我们能够在处理不同的观点时以同情心和信念参与。 这种对对比观点的更深入理解促进了一种环境，我们可以以建设性的方式分享我们的信仰。 此外， 認識耶和華見證人的信仰 使我们有机会强调共同点，同时尊重我们的分歧。 这种相互尊重的对话可以弥合差距，并鼓励所有参与者的精神成长。

回顧一下最大的差異： 我们的旅程显示了路径分歧的一些主要点：

• 神是誰： 基督徒对三位一体的信仰（三位一神： 父、子、圣灵）与耶和华见证人的信仰完全不同，即上帝只是一个人，耶和华。 （见Q2）
• 耶穌基督是誰： 基督教喜樂地肯定耶穌是永恆的，未受造的神的兒子，完全的上帝和完全的人。 耶和華見證人將他視為在耶和華之下第一個被造的「神」。 （见Q3）
• 圣灵： 基督徒相信圣灵是一个神圣的人，三位一体的第三个人。 耶和华见证人教导圣灵是神的非人格能力。 （见Q4）
• 我们是如何得救的： 基督教强调救恩是上帝的免费礼物，通过对基督的信仰获得。 耶和華見證人教導一條道路，需要信心加上具體的知識（來自他們的組織）、行動、順服，並忠心到底。 （见Q5）
• 死后会发生什么： 基督徒的希望集中在与上帝（天堂）或永恒的分离（地狱）复活到永生。 耶和华见证人教导说，恶人不复存在，144,000人去天堂，其余的信徒生活在天堂地球上。 （见Q6）
• 圣经权威与理解： 虽然这两个群体都说圣经是他们的权威，但基督徒使用通过历史教会教导的角度理解的标准翻译。 耶和华见证人严重依赖他们。 新 世界 翻译, 它有独特的渲染支持他们的学说，在守望台协会作为最终的解释者。 （见Q7）

为什么核心信仰如此重要：

从主流基督教的角度来看，像三位一体和基督的完全神性这样的信仰不是可选的额外因素； [2]这些惊人的真理，在上帝的话语22中揭示，由早期的教会教父37捍卫和解释，并总结在像尼西亚信条这样的基础陈述中。

回答『真正的基督教宗教』问题：

当基督徒问耶和华见证人是否是一个『真正的宗教』时，他们通常会问它是否符合圣经中发现并在整个历史中得到教会肯定的基督教的基本，不可谈判的真理。 由於對神、基督、聖靈和救恩的深刻差異，大多數基督教神學家和思想家都得出結論，耶和華見證人運動是一個獨立的宗教體系，而不僅僅是另一個基督教教派。 此外，『真正的宗教』的概念定义可能具有挑战性，因为许多信徒争论什么构成圣经教义的真实性和忠诚性。 问题是否"圣经中明确提到宗教" 意义重大，因为它引发了对圣经中概述的宗教实践和信仰性质的讨论。 最终，这场辩论反映了更广泛的神学分歧，这些分歧在历史上塑造了各种宗教运动之间的界限。

基督徒互动的指导：

• 在真理中扎根： 深入了解自己的信仰是非常重要的。 为什么 三位一体是至关紧要的。 为什么 基督完全是神对我们的救赎至关重要。 如何 神的恩典是靠信心作工的。 学习圣经和尼西亚信经等基本总结可以建立这种奇妙的信心。
• 与爱和尊重打交道： 即使坚定地坚持真理，让你的互动充满温柔，尊重和真正的关怀。 旨在为谈话搭建桥梁。
• 关注基础问题，特别是基督： 通常，最好的讨论集中在耶稣基督是谁。 他是耶和华神，他成为人，造物主和救主，还是创造物？ 使用圣经，甚至他们自己的NWT圣经，温柔地指出表明基督的神性可以有所帮助的段落。
• 了解整个图片： 意识到耶和华见证人的信仰就像拼图一样融合在一起，质疑一个信仰往往与他人联系在一起。 请记住守望台组织在他们如何看待世界和理解圣经方面发挥的重要作用。
• 祈祷： 祷告绝对是关键 " 在你们的谈话中祈求智慧，祈求爱与你交谈的人，并让圣灵在内心和头脑中有力地工作，揭示福音的美丽真理。
• 快速比较： 本表简单概述了主要差异：

学说	耶和华 见证 人 观点	主流基督教观点
上帝 》	一人(Jehovah)； Trinity拒绝了1	三位一神： 父子，圣灵 22
耶稣 基督	第一个创造，『神』，神的儿子，不是全能的神1	上帝永恒的儿子，完全的上帝，三位一体的第二人 25
聖靈	非人格的神動力 6	神圣的人，完全的上帝，三位一体的第三人
救恩 》	信仰 + 知识 + 工作 + 服从 + 耐力 10	藉著神的恩典，唯獨在基督的信仰 31
来 生 》	天国 144K 给别人的天堂。 邪恶的毁灭（没有地狱）1	天上（与真主同生）或地狱。 复活 34
圣经 》	灵感之言，最好由NWT代表； Watchtower 解释 1	受启发的话语，通过标准翻译和历史教会教学理解 30

这些差异不是很小的调整，朋友。 它们代表了一种完全不同的理解上帝和信仰的方式。 拒绝三位一体是重新解释耶稣是谁，圣灵的本质，我们如何得救，死后会发生什么，甚至圣经本身如何翻译Q2-Q7的起点。 这创造了一个完整的系统，它不同于圣经所揭示的信仰，并在整个基督教历史Q8，Q10中得到肯定。 认识到这种系统性的差异是理解耶和华见证人的信仰和以有益的方式参与的关键。