上帝希望你过一种奇妙的生活，一种真正由祂引导的生活！你能看到祂在你生命中良善的最美妙方式之一，就是通过圣经所说的“圣灵的果子”。这些不仅仅是你养成的一些好习惯或别人对你的好评。不，这些是在你内心深处绽放的强大品质，因为圣灵住在你里面并作工！这些美好的美德展现了上帝的心意。它们是一切美好和正确事物的核心，它们引导你走向一种超乎想象的充实生活，帮助你成长并成为上帝创造你成为的那种了不起的人。¹ 今天，我们将发现这些不可思议的果子是什么，为什么它们如此重要，以及你如何能看到它们在你自己的生命中长得更大、更明亮。准备好看到一幅被上帝奇妙的圣灵完全改变的生命图景吧！让我告诉你，当这些品质扎根时，这不仅仅是在某种遥远的方式上感到属灵上的良好。这是关于你整个生命的改善！当仁爱、喜乐和平安深深植根于你的心中时，它们会触及一切——你的思想、你的情感、你的人际关系——带来一种深层的满足感，使你生活的每一部分都更加丰富和蒙福。¹

定义“圣灵的果子”

那么，这个“圣灵的果子”到底是什么呢？嗯，它是圣灵——是的，就是住在你里面的上帝的灵——在每个信徒生命中产生的九种特殊的美好品质或品格特质。这些不是你仅仅通过更加努力或靠自己的力量就能获得或实现的事情。哦不，它们是上帝的灵在你内心深处运行祂改变大能的奇妙、自然的结果。³ 使徒保罗在给加拉太人的信中为我们列出了它们：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”。³ 这些不仅仅是可爱的小品质；它们之所以强大，是因为它们反映了上帝自己奇妙的品格！它们向世界展示你正在过一种与上帝的灵和谐一致的生活。³ 当你看到这些品质在你的生命中绽放时，这是一个迹象，表明你被圣灵“充满”了，这也是圣经在其他地方谈到的，比如以弗所书 5:18-22。⁵

当这些果子开始显现时，就像一个美丽的、可见的迹象，表明上帝正在积极地从内到外改变你。就像艺术家在杰作上留下独特的印记一样，这些品质就像上帝在你生命中的神圣签名，表明祂正在塑造你，使你更像祂。³ 这远不止是试图做一个好人；这是向基督形象的深刻、有意义的改变，这一切都与被祂的灵充满并受祂引导有关。⁵

主要的圣经来源：加拉太书 5:22-23

如果你想找到这个惊人的列表，圣经中最著名的地方是在新约圣经的加拉太书第 5 章第 22 和 23 节。使徒保罗在很久以前给加拉太地方的教会写了这封信。在信的这一部分，他展示了由我们自己罪恶的人类欲望所驱动的生活——他称这些为“肉体的作为”（你可以在加拉太书 5:19-21 中读到这些）——与顺服圣灵的生活之间的巨大区别。⁶ “圣灵的果子”是你选择顺从圣灵而活时，所产生的优美、奇妙的结果。

表格：圣灵的九种果子（来自加拉太书 5:22-23）

为了确保我们都清楚，以下是保罗提到的那九种惊人的果子：

编号。	果实
1	仁爱
2	喜乐
3	和平
4	忍耐
5	恩慈
6	良善
7	信实
8	温柔
9	节制

关于其他列表的简要说明（天主教传统）

虽然加拉太书 5:22-23 是大多数人所知的列表，但了解一些基督教传统，特别是天主教谈论十二种果子是很好的。这个较长的列表来自圣经的拉丁语译本，增加了慷慨、谦逊和贞洁等品质。许多人认为这些只是表达那最初九种惊人果子的进一步方式。⁸ 天主教教理将这十二种列为：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、慷慨、温柔、信实、谦逊、节制、贞洁”。⁸

单数“Karpos”的意义

这里有一件非常有趣的事情！当使徒保罗谈到圣灵的果子时，他在原始希腊语中使用了一个词， karpos, ，意思是“果子”——单数，只有一个！7 这不仅仅是一个小的语法细节；这对我们理解来说非常重要。很多时候，我们听到人们说圣灵的“果子们”（复数），好像它是一篮子不同的东西，你可以随便挑一两个。但保罗是非常有意的。他使用单数的“果子”来向我们展示，他是在描述圣灵在每个信徒内心所做的这一项奇妙恩典工作的不同侧面。⁷

品格的统一表达

没错，这个单数的“果子”意味着这九种品质——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制——不仅仅是好习惯的随机集合。不，它们都属于彼此，就像一串美丽的葡萄，描绘出一幅充满圣灵之生活的完整图景，一种看起来像耶稣的生活。⁷ 把这想象成一颗拥有许多闪亮切面的华丽钻石。因此，如果圣灵真的在你的生命中作工，你应该开始看到所有这些“果子”显现出来，而不仅仅是这里那里的一两个小碎片。⁷ 正如睿智的神学家提姆·凯勒所说：“圣灵真正的果子总是共同生长的。它们是一个整体。”⁷ 这意味着圣灵想要对你的整个态度和品格进行彻底的改造，而不仅仅是修复一些行为。这确实挑战了我们，因为我们通常喜欢专注于一次只改善一个小领域。但如果圣灵产生 他们 果子，那么祂正在努力改变你的 整个人 ，这样所有这些惊人的品质就会作为一个全新的你一起闪耀出来！这意味着当你在一个领域（如仁爱）中成长时，它会自然地帮助你在其他领域（如忍耐或恩慈）中成长。

随时间的成长与成熟

尽管所有这些品质都是这一个惊人果子的一部分，但重要的是要知道，就像树上的果子一样，它们会随着时间的推移而生长和成熟。⁷ 果子不会在一夜之间完美地长出来！有一个生长期，属灵的果子也需要时间来发展。但是，这种完整、统一的果子的存在，即使它还在生长和成熟中，也是圣灵确实住在你里面的有力证明。⁷

想想一棵健康的树。它自然会结出属于它自己的果子，表明它是活着的，并获得了所有正确的营养。⁵ 同样地，当这种单数的、多侧面的果子开始在你的生命中显现时，这是你真正的属灵健康以及你与耶稣连接的标志，耶稣称自己为葡萄树，并说我们是枝子。¹² 如果 整个 果子不存在，或者如果它看起来有点不平衡，那可能意味着你与祂的那种至关重要的连接有点问题。所以你看，圣灵的果子就像一种检查你与耶稣关系的美妙方式。

仁爱 (Agape) 作为首要的果子

当使徒保罗列出圣灵果子的组成部分时，猜猜第一个是什么？仁爱！我的朋友，这绝非偶然。仁爱，或者希腊语中称为 Agape 的爱，是所有其他品质的基石。³ 保罗经常教导说，爱是一个真正繁荣的人类生活和充满活力的属灵道路上最重要的东西。³ 在整个新约中，爱作为基督徒最明亮的标志之一闪耀着光芒。¹³

定义 Agape 爱

此 Agape 作为圣灵果子一部分的爱，不仅仅是一种温暖、模糊的感觉或一点点感情。这是一种无私的、无条件的、上帝式的爱。这是一种源于你意志选择的爱，而不仅仅是源于像天气一样会变化，或者某人是否“值得”的感觉。⁹ 这种爱积极地为他人寻求最好的，无论他们做了什么或如何对待你。⁹ 这使得 Agape 与希腊语中其他表示爱的词完全不同，例如 eros （这是浪漫的爱）， philia （那是手足之情或友谊），以及 storge （亲情）。⁹ Agape 是一种给予再给予，而不求回报的爱。¹⁰

Agape 的源头与典范

这种不可思议、深沉的爱，并不是我们凭自己就能创造出来的。它的源头是上帝本身，因为圣经告诉我们“上帝就是爱”（约翰一书 4:8）。³ 而上帝最强大、最完整的 Agape 爱的典范，就在耶稣基督的生命中，尤其是祂那令人惊叹的牺牲里。³ 耶稣在世上的整个时期都充满了这种爱，这一切都引导祂甘愿为我们每一个人舍命。¹⁴ 接着，是圣灵赋予我们这些信徒力量，通过向彼此展现这种慷慨、无条件的爱，来回应上帝那不可思议的爱。³

Agape 的实际表达

此 Agape 爱旨在以真实、实际的方式活出来：

• 爱上帝： 首要的方式就是尽你所能去爱上帝——全心、全灵、全意、全力。¹³
• 爱他人： 我们蒙召要彼此相爱，正如基督爱我们一样（约翰福音 13:34）。¹³ 这意味着彼此服侍、分担彼此的重担、照顾有需要的人，并乐于宽恕。³
• 爱在行动： 圣经中充满了例子！想想耶稣，祂充满怜悯，医治了患麻风病的人——这就是打破隔阂的爱。¹⁵ 想想亚伯拉罕，他甘愿献上以撒，展现了一种完全信靠上帝的牺牲之爱。¹⁵ 还有耶稣宽恕了那行淫时被抓的妇人——这就是爱修复并使人更新的力量。¹⁵ 甚至早期的基督徒，分享他们所有的，照顾彼此的需要，共同展现了这种令人惊叹的爱在行动中。¹⁵
• 爱会面对与修复： 重要的是要知道 Agape 爱不是那种感伤的、“一切都好”的态度，对错误视而不见。真正的爱使用温柔、怜悯和诚实来面对邪恶，旨在纠正错误并制止有害的行为。而且它总是、总是提供宽恕，并致力于修复人际关系。³

此 Agape 爱不仅仅是九种特质中的一种；它就像圣灵果子所有其他部分的根基和动力源泉。没有真正的 Agape 爱，喜乐、和平或忍耐等其他特质就无法以圣经所指的方式真正或持久地显现出来。例如，真正的忍耐实际上是爱的表达。真正的良善源于一颗充满爱的心。当你爱上帝并爱他人时，你往往能最深刻地感受到喜乐与和平。信实是在爱中保持忠诚。温柔是爱在艰难处境中的表现，而自制往往是你以正确方式去爱所需要的，正如哥林多前书 13 章所说。³ 所以你看，爱就像是“操作系统”或肥沃的“土壤”，所有这些奇妙果子的其他部分都能从中正常生长并真正闪耀。

定义属灵的喜乐 (Chara)

作为圣灵果子而来的喜乐——圣经称之为 chara （希腊语）——比日常的快乐要深刻得多。你看，快乐往往取决于我们周围发生的好事或愉快的经历。但属灵的喜乐，哦，那是一种深沉、稳定的特质，扎根于上帝本身，扎根于我们与祂的关系，以及祂应许中永恒不变的真理。³ 当顺境来临时，它会让你感觉“心中充满喜悦”；即使生活给你带来挫折，它也可以是一种“来之不易、平静的对上帝应许的信心”。³ 这种喜乐不需要舒适的生活就能显现；即使在经历艰难困苦时，你也能找到它。³ 这种持久的喜乐从何而来？来自许多美好的地方：认识永活的上帝、知道罪得赦免、永生的应许、上帝永不止息的爱，以及看到祂在世上奇妙的作为。³ 圣经给了我们很好的例子：使徒保罗谈到即使在面对可怕的试炼时也拥有喜乐（哥林多后书 8:2）。³ 我们被告知，当我们面对考验我们信心的试炼时，要“以为大喜乐”（雅各书 1:2）。¹³ 耶稣本人，“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架”（希伯来书 12:2）。¹⁴ 还有耶稣讲的那个精彩故事：一个人因充满喜乐，变卖了一切所有的去买那块地，因为地里藏着宝贝——那宝贝代表天国（马太福音 13:44）。¹⁶

定义属灵的和平 (Eirene)

作为圣灵果子的和平—— eirene （希腊语，与那个美妙的希伯来语概念 shalom) 相关）——远不止是没有争斗或没有麻烦。它是你灵魂深处的平静，一种完整的感觉，以及与上帝和他人建立正确关系的感觉。³ 这种和平源于一种深刻的信靠，即上帝掌管一切，祂是至高无上的，祂充满爱地引导一切，即使当你周围的事情感到混乱或令人不安时。⁹ 这是一种知道你内心以及你的人际关系中一切都如其所应有的感觉，是一个不惧怕上帝、对生活带来的任何事物都感到满足的平静灵魂。⁹ 我们作为信徒，可以通过在祷告中将所有的忧虑带到上帝面前（腓立比书 4:6-7），并积极努力过和平的生活并造就他人（罗马书 14:19），来增长这种和平。³ 一些令人惊叹的圣经例子？想想耶稣平息加利利海那场狂风暴雨，显示祂有能力掌控混乱，并能赐给我们祂的和平（马可福音 4:35-41）。¹⁷ 耶稣甚至被称为“和平之君”（以赛亚书 9:6）¹⁴，并且有一个美丽的应许，上帝会保守那些心志坚定信靠祂的人在“完全的平安”中（以赛亚书 26:3）。¹³

艰难时期的喜乐与和平

属灵喜乐与和平的真正力量在经历艰难时期时展现得最为明亮，因为它们的存在并不取决于外界发生的好事。它们是圣灵的超自然恩赐！³ 当你继续信靠上帝将万事互相效力带来益处的终极计划时，即使在悲伤和苦难中，喜乐也能与你同在，因为你知道祂能将灰烬变为美景（以赛亚书 61:3）。³ 同样，上帝的和平可以保守你的心怀意念，即使当你周围的一切都在动摇时，也能让你保持稳定（腓立比书 4:7）。³ 在艰难时期，喜乐表现为力量和坚持下去的能力，而和平则表现为冷静和对上帝的深切信靠。²

当你经历这种超自然的喜乐与和平时，特别是在试炼期间，它就像是你信仰的强大锚点。这些不仅仅是美好的感觉；它们是属灵的锚，当你的环境通常会让你想要放弃、担忧或怀疑时，它们能让你在与上帝的关系中保持稳定。当你能感受到喜乐与和平 因为上帝 即使当你周围的一切都在尖叫着悲伤和压力时，那种经历会强有力地提醒你的心，上帝是多么真实和美好。这加强了你的信心和你继续信靠祂的决心。不仅如此，当别人看到你以一种不符合世俗逻辑的方式回应时，这可以成为对他们不可思议的见证，向他们展示力量和希望的超自然源头。这使得喜乐与和平成为保持你信仰坚定和成为基督有效见证的积极伙伴，而不仅仅是你拥有的安静感觉。

忍耐 (Makrothumia)：带着恩典忍受

当我们谈论作为圣灵果子的忍耐时，它远不止是平静地排队等待。希腊语词汇 makrothumia 实际上意味着“长久受苦”或“不轻易发怒”，特别是在人们挑衅你、事情变得困难或你处理别人的错误时。³ 它反映了上帝对我们所有人的不可思议的忍耐（彼得后书 3:9）。³ 有趣的是，makrothumia 最初描述的是一个有权有势去报复却选择不报复的人——那是一种源于仁慈之心的刻意克制。⁹ 这种惊人的特质帮助信徒在生活中经历挑战并处理不完美的人，而不试图报复或变得苦毒。⁹ 它是关于拥有一颗信靠上帝时间表并保持对他人承诺的心，即使在非常艰难的时候。¹⁸

所以，在你的日常生活中，忍耐表现为：

• 忍受困难或烦人的人，而不因愤怒或沮丧而爆发。¹⁹
• 面对你自己的试炼、疾病或挫折，而不失去信心或放弃希望。¹⁹
• 当事情令人沮丧时，不轻易发怒，正如雅各书 1:19 所鼓励我们的。¹⁹
• 耐心地等待上帝在祂完美的时间回应你的祷告，信靠祂的智慧（诗篇 40:1）。¹⁹ 看看圣经！亚伯拉罕等待了很长很长的时间才得到他应许的儿子以撒（希伯来书 6:15）。¹⁹ 旧约先知们忍受了许多苦难（雅各书 5:10）。¹⁹ 而终极的典范是耶稣基督，即使在祂受苦和被钉十字架时，也展现了不可思议的忍耐（彼得前书 2:23）。¹⁸

良善 (Chrestotes)：对他人的积极善行

良善，或希腊语中的 chrestotes，不仅仅是被动地友善；它是你向他人展现的一种积极、温柔的关怀和美好。³ 它是爱在行动中，展现出一种温柔和乐于助人的态度。这种特质意味着你愿意做富有同情心的事情并帮助满足人们的需要，通常做得比公平要求的更多，并且总是避免严厉。⁹ 希腊语词汇 chrestos 曾被用来描述陈年美酒，口感顺滑醇厚，或者一个舒适且合身的轭——暗示着某种温柔、令人愉悦且对你有益的东西。⁹

在你的日常生活中，良善在以下时刻闪耀：

• 向有需要或正在受苦的人展现同情心和真实的、实际的帮助。
• 迅速且容易地宽恕他人，正如以弗所书 4:32 所告诉我们的。²¹
• 在与家人、同事甚至陌生人打交道时，表现得温柔、乐于助人且体贴。
• 在未被要求的情况下为他人做有益的事，总是寻找成为祝福的方法。圣经中充满了例子：上帝自己的良善体现在祂如何赐给我们救恩（提多书 3:4-5）。²⁰ 耶稣总是通过祂的医治、祂对人群的怜悯（马可福音 6:34）²⁰、祂对那些被排挤的人（如患麻风病的人）的温柔触摸（马可福音 1:40-45）²¹，以及祂如何被描绘成温柔照顾羊群的好牧人（路加福音 15:3-7）²⁰，来展现良善。

良善 (Agathosune)：道德卓越与正直

良善，或希腊语中的 agathosune，意味着拥有道德卓越，拥有一颗正直的心和生活，以及真正渴望做正确、有益且反映上帝自身完美良善的事。³ 虽然仁慈 (chrestotes) 通常侧重于你做某事时的温柔方式，但良善 (agathosune) 有时可以包括坚定的行动，例如纠正某人或指出错误，前提是这样做是因为你希望那个人得到最好的，并希望他们按照上帝的方式生活。⁹ 这是付诸行动的美德和圣洁，导致生活充满源于公义之心的善行。²³

在你的日常生活中，良善体现在：

• 在所做的一切事情中保持正直和诚实。
• 说真话，即使在困难时，也总是带着爱。
• 积极地反对错误，促进正确。
• 慷慨地供养你的家人、在社区做志愿者、探望病人，甚至为那些不喜欢你的人祷告。²³ 圣经例子？耶稣“周游四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人”（使徒行传 10:38）。²² 祂也被称为为羊舍命的好牧人（约翰福音 10 章）。²² 而保罗的朋友巴拿巴被描述为“是个好人，被圣灵充满，大有信心”（使徒行传 11:24），这意味着他的生活以这种积极的、道德的卓越为标志。⁵

这三种特质——忍耐、仁慈和良善——不仅仅是值得钦佩的独立美德。它们像一个团队一样共同工作，对于建立和保持健康、像基督一样的人际关系非常重要。缺少其中任何一种，可能会显得有些不对劲，甚至看起来是错误的。例如，没有仁慈的忍耐可能看起来只是冷漠地忍受事情。没有良善的明辨，仁慈可能会导致你无意中帮助别人做有害的事情。而没有忍耐或仁慈的良善可能会显得严厉、律法主义，或者让你看起来觉得自己比别人优越。但当这三者共同作用时——当你的耐心忍受与积极、富有同情心的仁慈以及对真正道德良善的承诺相结合时——它们就真正展现了上帝的人际关系之心。

信实 (Pistis)：可信与忠诚

信实作为圣灵的果子，不仅仅是相信上帝。它是关于可靠、可信，并始终如一地忠于上帝、祂的教导以及他人。³ 希腊语词汇 pistis 实际上既意味着“信心”（相信、信靠），也意味着“信实”（可靠和忠诚）。³ 在加拉太书 5:22 中，它确实带有那种可信和可靠的强烈含义，这源于对上帝的深厚信心，以及在圣灵的帮助下，决定去履行你所作出的承诺。⁹

在你的日常生活中，忠信表现为：

• 信守承诺，成为人们可以依靠的人。
• 在工作和人际关系中表现得可靠且负责。
• 即使在不被看好或困难的情况下，依然忠于上帝的道路和祂的教导。²⁴
• 做一个值得信赖的家庭成员、员工或社区成员。圣经为我们提供了美好的榜样，如亚伯拉罕和撒拉。尽管他们也有过挣扎，但他们最终对上帝的应许表现出了惊人的忠信。²⁴ 更为有力的是，圣经始终将上帝自己展现为对祂的子民和祂的应许保持忠信的完美典范。²⁴

温柔 (Prautes)：谦卑的力量与体贴

温柔（有时被称为谦和）常被误解。人们认为这意味着软弱或好欺负。但圣经中的温柔（希腊语为 prautes）实际上是受控的力量！它关乎谦卑，以友善和温和的方式对待他人，并顺服上帝，这使你变得易于受教并向祂的引导敞开。⁹ 这意味着不咄咄逼人，而是以恩典回应，尤其是在人们反对你或你需要纠正他人时。²⁷ 真正的温柔需要强大的内在力量和自制力，它源于一颗不自视甚高、不认为自己比别人更好的谦卑之心。²⁶

在你的日常生活中，温柔表现为：

• 冷静且理性地回应，而不是愤怒或言辞刻薄。
• 积极思考他人的感受和观点。
• 虚心受教，乐于学习，不表现得骄傲或傲慢。
• 提供宽恕并以和平的方式处理分歧。²⁶ 看看耶稣！祂在许多方面展现了温柔，比如祂如何对待那个行淫时被抓的妇人（约翰福音 8 章）²⁶，祂如何欢迎小孩子²⁷，以及祂如何形容自己“心里谦卑柔和”（马太福音 11:29）。²⁷ 使徒保罗也鼓励信徒在人际关系中以谦卑和温柔生活（以弗所书 4:1-2）。²⁷

节制 (Egkrateia)：掌控欲望与冲动

节制（希腊语为 egkrateia）是一种惊人的能力，能够掌控你自己的欲望、激情、情感和冲动，尤其是在你受到诱惑或被他人挑衅时。⁹ 它关乎适度、自律，并能够抵制对每一个冲动或感觉的顺从。古希腊人将其视为一种掌控了自身欲望之人的品质，因为他们知道人类的欲望往往会走得太远或指向错误的事物。⁹ 正如箴言所说，没有节制的生活就像“毁坏没有墙垣的城”，完全容易受到攻击（箴言 25:28）。²⁹

在你的日常生活中，节制表现为：

• 抵制与食物、饮酒、愤怒、性欲或其他可能伤害你的事物相关的诱惑。¹²
• 妥善管理你的情绪，不让它们以负面的方式控制你的行为。
• 深思熟虑地说话，而不是冲动或刻薄。
• 在生活的不同领域保持自律，例如金钱、时间和个人习惯。节制的终极榜样是耶稣基督，特别是在祂于旷野受试探时，以及在祂受难前和受难期间面对极端挑衅时（马太福音 26:53-54）。²⁸ 使徒保罗也经常敦促不同群体的信徒——年长的男人、妇女、年轻的男人——在生活中实践节制（提多书 2 章）。²⁹ 并且请注意，节制甚至可以使人从成瘾行为中获得自由！¹²

忠信、温柔和节制共同构成了内在力量的三重奏，一种属灵的能力，帮助信徒在一个充满挑战的世界中始终如一地为上帝而活。忠信让你锚定在上帝和祂的真理上。温柔塑造了你以基督般的方式与他人互动的方式，尤其是在情况艰难或存在冲突时。节制赋予你内在的能力，使你的欲望、冲动和反应保持在受控状态，使它们与上帝的旨意保持一致，并帮助其他果子闪耀光芒。²⁸ 没有忠信，你的委身可能会消退。没有温柔，你的见证和人际关系可能会变得生硬，从而将人拒之门外。没有节制，你的基本欲望很容易破坏你的忠信和温柔。但当你将它们共同培养时，它们会建立起一种强大、坚韧且令人钦佩的属灵品格。

圣灵作为源头

这一点非常重要，必须记住：果子是“圣灵的”。这些惊人的品质不是你仅仅通过更加努力或遵循某种自助计划就能产生的。³ 圣灵是做工的那一位；祂是神圣的园丁，在信徒内心工作，以培育这些基督般的品格。³ 它们是祂在你生命中同在的超自然结果。

信徒的积极角色：顺着圣灵而行与常在基督里

但尽管圣灵是源头，这并不意味着我们只是坐享其成！圣经告诉我们，在帮助这些属灵果子生长方面，我们有积极的作用。这种积极的作用通常被称为“顺着圣灵而行”（加拉太书 5:16, 25）或“靠圣灵行事”，以及“常在基督里”（约翰福音 15:4-5）。⁶ 这些并不是要我们被动；它们涉及做出有意的选择、保持委身，并持续做那些为圣灵创造合适环境以行出祂奇事的事情。³⁰ 耶稣本人使用了葡萄树和枝子的比喻。祂说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样……因为离了我，你们就不能做什么”（约翰福音 15:4-5）。¹²

培育果子的实际方法

那么，有哪些实际的事情你可以做，以“顺着圣灵而行”和“常在基督里”，并帮助那美丽的果子生长呢？

• 深化与上帝的关系： 这是结出果子的绝对基础——拥有一个与上帝之间个人的、持续的、亲密的关系。这意味着定期花时间在祷告中与祂交谈、敬拜祂、研读祂的话语（圣经）以了解祂是谁以及祂想要什么、向祂提出你的问题，并在你的日常生活中积极寻求祂的引导。¹² 通过定期的团契亲近祂是绝对关键的。
• 顺服圣灵： 这意味着有意识地选择跟随圣灵的引导和感动，而不是屈服于你旧有的罪性（“肉体”）的欲望。这通常意味着做保罗所说的“把肉体连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上”（加拉太书 5:24），也就是积极地对那些违背上帝旨意的思想和行为说“不”。⁶ 在好果子生长之前，你必须处理掉旧本性的“杂草”。⁶
• 沉浸在上帝的话语中： 让上帝的话语“丰丰富富地住在你心里”（歌罗西书 3:16）非常重要。⁵ 深入思考圣经会改变你的思维方式，更新你的心思，并为你的行为和态度提供上帝的智慧。³⁰
• 恒切祷告： 定期与上帝交谈，包括祈求祂的帮助以除去罪恶，并祈求圣灵改变你的心，这是必不可少的。³⁰ 为这些果子在你生命中生长而进行具体的祷告，例如祈求更多的忍耐或对其更深刻的理解，可以产生难以置信的力量。¹⁸
• 属灵操练： 禁食等操练可以帮助你管束身体，并将你的心思意念专注于上帝，使你对祂的圣灵更加敏感。¹²
• 支持性的群体： 参与一个相互支持的基督徒群体，例如小组或“家庭团队”，可以为你提供鼓励，帮助你保持负责，并从他人那里获得在这段属灵成长旅程中的支持。²

结出圣灵果子的真正秘诀并不主要在于尝试各种技巧或纯粹的意志力。它在于 你与上帝个人关系的质量和持续性——圣父、圣子和圣灵。¹² 祷告和研读圣经等事情不仅仅是清单上要勾选的任务；它们是深化那至关重要的关系的必要途径。正是从这种鲜活、动态的连接中，果子自然地开始涌流。如果这种关系被忽视，属灵操练可能只会变成空洞的义务，而无法结出那种真正的、圣灵培育的果子。这使我们的焦点从仅仅试图“做”事情来获得属灵成长，转向了一种更符合圣经、以关系为中心的方式。

一个非常强有力的画面是来自哥林多后书 3:18 的“敞着脸”见主。¹² 这表明改变的关键在于在上帝面前彻底、持续地敞开和诚实，允许祂的荣耀（祂的圣灵）改变我们。这不仅仅意味着“做”属灵的事情；它关乎与上帝完全同在，让祂的同在从内到外重塑你。这发生的时候，并不是当你积极地“试图”结出果子时，而是当你完全沉浸在你与上帝的关系中时。

这是一个过程，而非完美

最后，理解属灵果子是随着时间缓慢生长的是非常重要的。培养基督般的品格是一生的旅程，而不是一夜之间发生并让你瞬间变得完美的事情。² 这种果子的“生长期”可能很长，你的重点应该放在取得进步并在旅程中保持忠信上，而不是试图在瞬间实现完美的德行。⁷

那些睿智的早期教会教父，即耶稣之后最初几个世纪里有影响力的思想家和作家，非常重视圣灵的果子。他们不仅将这些品质视为值得追求的美好理念，更将其视为真实基督徒生活的绝对必要标志，直接源于上帝的恩典和圣灵从内到外使信徒成圣的工作。³¹

希波的奥古斯丁 (公元 354-430 年)

奥古斯丁是西方基督教思想的巨人，他教导说，当使徒保罗在加拉太书中列出那九种果子时，他并不一定是在说那是完整且最终的清单。相反，它更像是一个例证，旨在展示信徒应该追求的那些美德，这些美德与我们应该避免的“肉体的行为”完全不同。³² 他还将美德定义为“一种符合我们本性的良好习惯”，这与圣灵的果子一旦开始生长，就会成为信徒生命自然组成部分的观点完美契合。¹⁰

金口若望 (约公元 347-407 年)

金口若望以其强有力的讲道而闻名（他的名字“Chrysostom”意为“金口”），他在肉体的“行为”和圣灵的“果子”之间做出了一个非常重要的区分。他解释说，邪恶的行为仅仅来自人类的努力，而善行——即果子——不仅需要我们的意愿和努力，还需要上帝绝对必要的恩典和仁慈。³³ 金口若望非常强调灵魂的关键作用，他说灵魂正处于肉体（我们罪恶的欲望）和圣灵之间战斗的中心。我们灵魂所做的选择决定了它是通过顺服圣灵变得更加属灵，还是通过屈服于邪恶欲望变得更加世俗。³³ 他还将爱视为所有这些美好事物的“根”，将其置于果子之首，并指出希腊文文本列出了九种这样的果子。³⁴

金口若望将灵魂视为“管理激情”和这场战斗发生的地方，这确实突显了属灵转变的内在和个人层面。³³ 因此，圣灵的果子不仅仅是良好行为的外在表现；它代表了在信徒内在——他们的思想、意志和情感——发生的深刻重组和胜利。这种内在的改变使一个人变得“更加属灵”。

耶柔米 (约公元 347-420 年)

耶柔米是将圣经翻译成拉丁文（即武加大译本）的学者，他评论了保罗那种“优雅”的表达方式：“行为”属于肉体，这些坏习惯最终会消逝并归于无有。但“果子”属于圣灵，这些美德会成倍增加并丰盛生长，象征着生命和成长。³⁴ 耶柔米还为我们提供了一些对特定果子的更深层理解。例如，他区分了真正的属灵喜乐（这是一种将心灵提升到真正值得庆祝的事物之上的状态）和单纯的欢闹（这是一种不知节制的、无纪律的兴奋）。他还指出，圣灵的平安远不止是不与人争吵。³⁴

米兰的安波罗修 (约公元 340-397 年)

安波罗修是一位对奥古斯丁有很大影响的主教和神学家，他提出了一个强有力的论点。他说，因为果子本身——爱、喜乐、和平等等——本质上是好的，那么圣灵本人，作为果子的源头，也必然本质上是好的和神圣的。他推论道，如果果子是好的，那么树（圣灵）也必须是好的。³⁵ 安波罗修教导说，展现圣灵的果子是衡量一个人是否真正作为基督徒生活的关键测试，是一个人是否真的“顺着圣灵而行”的标志。他强调，基督徒的属灵生活不仅仅是试图在道德上表现良好；它关乎与上帝建立直接的接触。这种神圣的同在从内部改变信徒，并导致圣灵的果子在他们的灵魂中生长。³⁵

拉丁文武加大译本与 12 种果子

同样值得记住的是，许多教会教父，包括耶柔米和奥古斯丁，都使用了那部拉丁文武加大译本的加拉太书。由于其措辞方式，它导致了天主教会（以及其他一些西方传统）中列出十二种圣灵果子的传统。这些通常包括保罗列出的九种，并增加了一些补充或进一步的解释，如慷慨（有时被视为良善或爱的一部分）、谦逊和贞洁（通常与节制有关）。¹⁰

你在这些及其他教会教父的教导中看到的一个共同主题是，对 神圣力量 圣灵在产生这些果子中的作用的深刻强调。他们始终指出，不要依赖我们自己的人类努力，而要转向上帝主动的恩典以及圣灵积极的、绝对必要的作用。这确实显示了他们对圣灵的果子是真正的超自然产物，而不仅仅是我们自己实现的一套良好习惯的理解。这种观点使我们免于仅仅依靠自己的力量去试图变好，并强化了一个深刻的真理，即这些美德是上帝在每个信徒生命中的恩赐和工作。

虽然圣灵的果子和属灵恩赐都来自圣灵，并且对于我们的基督徒生活以及我们如何服事都非常重要，但它们在本质、目的和表现方式上是不同的。¹¹ 理解这种差异有助于我们欣赏每一个在上帝奇妙计划中所扮演的独特角色。

目的与本质

• 圣灵的果子： 这主要关乎你的基督徒 品格 以及变得更像耶稣。它关乎 你正在成为什么样的人 在内心深处。正如我们所讨论的，“果子”是单数的，意味着它是一个统一的整体，包含九种品质，共同展现出一个被改变的心灵和敬虔的生命状态。每一位信徒都被呼召去结出这整颗果子。¹¹ 圣灵的果子基本上就是耶稣的品格在你生命中形成的写照。¹¹
• 属灵恩赐： 这些主要关乎基督徒的 服务 事工，无论是在教会大家庭内还是在世界中。它们是圣灵赋予的特定能力或特殊权能，旨在装备信徒去服事、建立教会并有效地执行神的使命。¹¹ 与那唯一的果子不同，恩赐是多种多样的（如教导、医治、预言、管理、说方言），不同的信徒通常根据圣灵的旨意领受不同的恩赐。¹¹

获取与发展

• 圣灵的果子： 这是随着时间推移而生长和培育的。这是一个渐进的成长过程，发生在你与基督同行、持续对圣灵说“是”、并经历持续的属灵操练和生活体验的过程中。¹¹ 这是你与基督的关系加深后的自然结果。³⁷
• 属灵恩赐： 这些是由圣灵赐予的，通常在你初信时或通过被圣灵充满的特殊经历而获得。¹¹ 虽然你可以通过实践和经验来发展并提高使用恩赐的能力，但恩赐本身可以在瞬间被赐予。¹¹

普遍性与特殊性

• 圣灵的果子： 那唯一果子的所有九个方面都是为了 每一位 信徒所展现，作为圣灵在他们里面生活和工作的证明。¹¹
• 属灵恩赐： 这些在信徒中分配得各不相同。没有哪位基督徒拥有所有的恩赐，教会大家庭的不同成员被装备以不同的恩赐来完成不同的工作（哥林多前书 12:4-11）。¹¹

成熟的指标

• 圣灵的果子： 果子的存在和增长是信徒属灵成熟度及其与神同行程度的关键标志。¹¹
• 属灵恩赐： 仅仅拥有或使用属灵恩赐并不一定意味着某人在属灵上是成熟的。一个人可能在惊人的属灵恩赐中运作，但仍然缺乏成熟的基督徒品格（如爱、忍耐或谦卑）。¹¹ 事实上，如果事工带有强大的恩赐却缺乏相应的果子，有时会因其执行方式而受到削弱。³⁸

表格：圣灵的果子 vs. 属灵恩赐

这里有一个小表格总结了主要区别：

特征	圣灵的果子	属灵恩赐
主要焦点	品格（像基督一样）	服事（做神的工作）
性质	统一的品质集群（单数）	多样的能力（复数）
来源	圣灵内住的自然结果	由圣灵主权性地赐予
发展	逐渐培养	赐予后在实践中发展
普遍性	针对所有信徒	不同地赐予不同的信徒
指标	属灵成熟度	事工的权能，不一定代表成熟
经文	加拉太书 5:22-23	哥林多前书 12 章，罗马书 12 章，以弗所书 4 章

尽管它们不同，但圣灵的果子为你以健康有效的方式使用属灵恩赐提供了必要的品格基础。恩赐就像事工的工具，而果子则展现了使用这些工具之人的品格。在没有相应果子的情况下使用属灵恩赐——比如试图在没有爱、忍耐或温柔的情况下教导或说预言——实际上可能对基督徒群体无益甚至有害。³⁸ 耶稣亲自说过，祂的门徒被认出来不是主要靠他们壮观的恩赐，而是靠他们彼此相爱（约翰福音 13:35），而爱正是圣灵果子的第一个方面。¹¹ 因此，对于任何想要以真正荣耀神并造就他人方式使用属灵恩赐的人来说，通过圣灵的果子培养敬虔的品格是绝对至关重要的。

结论：活出反映神圣灵的生命

圣灵的果子为每一位信徒生命中神那奇妙、改变人心的工作描绘了一幅美丽而令人兴奋的图画。这九种品质——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制——并不是你必须靠自己的力量去完成的待办事项清单。不，它们是一个顺服圣灵、扎根于与耶稣基督充满活力、真实关系中的生命所结出的自然、美好的结果。

记住这一点非常重要：这是一个单一的“果子”，是具有许多美丽侧面的基督品格的统一表达，所有这些都需要随着时间的推移共同生长和成熟。这种发展是一段旅程，当你刻意操练祷告、沉浸在神的话语中，并积极与其他信徒团契，同时依靠圣灵不可思议的大能时，这个过程就会得到培育。

选择培养这些品质不应该感觉像是一个沉重的负担。相反，将其视为通往更充实、更真实、更有影响力的基督徒生活的邀请。当你作为一名信徒，日益让圣灵在你里面行奇事时，你的生命将越来越清晰地闪耀出神的良善、恩典和爱，让世人看见。你和你所在的群体越体现出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔、信实和节制，你就越会真正变得更像耶稣。⁴¹ 这就是与圣灵同行之生命的崇高呼召和美妙的应许结果。