关于人际关系中忠诚的18节圣经经文

路得记 1:16-17

“路得说：‘不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。’”

反思： 路得是一位摩押寡妇（《路得记》1:4），拿俄米刚告诉她要跟随她的小姑俄珥巴，因为俄珥巴已经“回她本国和她所拜的神那里去了”（1:15）。第14节说路得“舍不得拿俄米”，使用了 dabaq, ，这是《创世记》2:24中用来描述丈夫与妻子连合的动词。路得的承诺涵盖了拿俄米的民族、她的上帝和她的埋葬之地，第17节中的誓言将她与拿俄米紧紧相连，甚至超越了死亡。

撒母耳记上 18:3

“约拿单爱大卫，如同爱自己的性命，就与他结盟。”

反思： 约拿单是扫罗的儿子，本章开头说他“与大卫的心深相契合”（18:1）。他将自己的外袍、战衣、刀、弓和腰带都给了大卫，以此印证盟约（18:4）。在《撒母耳记上》20:14-15中，约拿单请求大卫向他施以“不离不弃的恩慈”，并永远不要从他家中断绝。

2 Samuel 9:1

“大卫问：‘扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。’”

反思： 身为国王的大卫，寻找履行《撒母耳记上》20:14-15承诺的方法。这里“恩慈”一词是 慈爱 (hesed), ，即约拿单当初请求时所用的词。洗巴向他指出了约拿单的儿子米非波设，“两脚都是瘸的”（9:3），大卫将扫罗的土地归还给他，并对他说：“你必常在我的席上吃饭”（9:7）。

撒母耳记上 22:14

“亚希米勒回答王说：‘王的臣仆中有谁像大卫那样忠心呢？他是王的女婿，又是你的护卫长，在你家中极受尊崇。’”

反思： 扫罗指控祭司亚希米勒与大卫串通，因为他给了大卫食物和歌利亚的刀（22:9-13）。亚希米勒通过证明大卫对扫罗的忠诚来回应。扫罗下令杀掉祭司；他自己的官员拒绝执行，于是以东人多益杀死了八十五名祭司（22:17-18）。

箴言 17:17

“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”

反思： 第一句说朋友的爱在任何时候都坚定不移；第二句说兄弟为患难而生。

箴言 18:24

“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。”

反思： NIV译本将那些“很快招致毁灭”的不可靠朋友，与一位比兄弟更亲密的朋友进行了对比。这种对比在于许多不可靠的朋友与一位可靠的朋友之间的区别。

箴言 20:6

“人大多宣称自己有仁慈，但忠信的人谁能遇着呢？”

反思： “不离不弃的爱”翻译自 慈爱 (hesed). 。这句箴言将标榜忠诚与真正找到守信之人进行了对比，并提出了一个没有给出答案的问题。

约翰福音 15:13

“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”

反思： 耶稣在“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”（15:12）和“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（15:14）之间说了这句话。在第15节中，他说不再称他们为仆人，而是称他们为朋友，因为他已将从父那里所学的一切都告诉了他们。

罗马书 12:10

“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”

反思： 这节经文位于保罗关于真诚之爱的列表之中，该列表以“爱人不可虚假”（12:9）开头。奉献与看别人比自己强相提并论，列表随后列举了 爱他人的: ：与有需要的信徒分享，并乐于款待（12:13）。

创世记 2:24

“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”

反思： 那人刚对女人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”（2:23），而“因此”一词将婚姻与那次初见联系起来。“连合”翻译自 dabaq, ，意为紧贴或紧握，路得记 1:14 中路得紧随拿俄米用的就是这个动词。保罗在以弗所书 5:31 中引用了这节经文。

箴言 5:18-19

“要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可爱的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，愿你常常恋慕她的爱情。”

反思： 一位父亲对他的儿子说话（5:20），将以“你幼年所娶的妻”为乐与“迷恋外女”相对照。第 15 节用饮水表达了同样的观点：“要喝自己池中的水。”第 21 节补充说，“人所行的道都在耶和华眼前。”

玛拉基书 2:16

“‘休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的！’这是耶和华以色列的神说的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”

反思： 在两节经文之前，玛拉基说耶和华是“你和你幼年所娶的妻中间作见证的”，并称她为“你的配偶，是你盟约的妻”（2:14）。“不可行诡诈”在第 15 和 16 节中重复出现。各译本对第 16 节开头的翻译有所不同：NASB 译为“因为我恨恶离婚”，而 NIV 和 ESV 则将离婚的丈夫作为主语。

以弗所书 5:25

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”

反思： 保罗给丈夫们设定的标准是基督，他为教会“舍己”。几节经文之后，他引用了创世记 2:24 并总结道：“你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫”（5:33）。

约书亚记 24:15

“若是你们以为事奉耶和华不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”

反思： 约书亚召集了以色列各支派到示剑（24:1），告诉他们要“诚心实意地事奉他”，并除掉他们祖先所事奉的神（24:14）。他首先表明了自己一家的选择，百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神！”（24:16）。

马太福音 6:24

“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”

反思： 三节经文之前，耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里”（6:21）。关于两个主人的教导将其应用于金钱：忠于一个主人就意味着轻视另一个，对上帝的忠诚不能与财富共享。

但以理书 3:17-18

“即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

反思： 尼布甲尼撒曾用火窑威胁沙得拉、米煞和亚伯尼歌，并问道：“有何神能救你们脱离我手呢？”（3:15）。他们回答说上帝有能力拯救他们，并表示即使上帝不救，他们也绝不会事奉王的那些神，也不会敬拜他所立的金像。

启示录 2:10

“你不用怕你将要受的苦。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”

反思： 这是“那首先的、末后的、死过又活的”（2:8）对士每拿教会所说的话。教会获悉将面临“十日”的监禁和逼迫，而保持忠心至死的应许是“生命的冠冕”。

提摩太后书 2:13

“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”

反思： 这是保罗在“像犯人一样被捆锁”（2:9）时所写的一句“可信的话”（2:11）的结尾。前一句警告说：“我们若不认他，他也必不认我们”（2:12）；而这一句则说明基督的信实并不取决于我们，因为“他不能背乎自己”。