关于不安全感的19节圣经经文

创世记 1:27

“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”

反思： 这节经文出现在人类被创造时，在上帝说“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”之后（创世记 1:26）。这个形象被赋予了整个人类，无论男女，在下一节经文中，上帝赐福给他们，并让他们管理活物。

诗篇 139:14

“我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

反思： 诗人正在向上帝说话，这节经文是赞美：“我要称谢你”。周围的诗句描述了上帝在出生前的工作：“你在我母腹中塑造了我”（第13节），以及“你眼看见我未成形的体质”（第16节）。这种信心建立在创造者身上，“你的作为奇妙”，而不是建立在诗人自身的品质上。

马太福音 10:29-31

“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”

反思： 耶稣在指示他派遣的十二门徒时说了这句话，在此之前他告诉他们不要怕“那杀身体不能杀灵魂的”（第28节）。论证从较小推向较大：两只麻雀卖一分钱，若没有父的允许都不会掉在地上，而门徒比许多麻雀更贵重。甚至他们头上的头发都被数过了。

撒母耳记上 16:7

“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。’”

反思： 撒母耳来到伯利恒，要膏立耶西的一个儿子为王，看到以利押时，他以为这一定是那个人。上帝告诉他不要看以利押的外貌和身材。七个儿子走过都被拒绝，被选中的是最小的那个，他当时被留在外面放羊。该章随后描述大卫“容貌俊美”（第12节），所以这节经文并不是否定任何人的外貌；它只是说那不是主所看重的。

耶利米书 1:5

“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”

反思： 这是耶利米蒙召时的开场白，他在下一节经文中的回答是一个反驳：“我不知怎样说，因为我是年幼的。”上帝并没有与他争论年龄。他告诉耶利米不要这样说，应许“我与你同在，要拯救你”（第8节），并摸他的口说：“我已将当说的话传给你”（第9节）。

提摩太后书 1:7

“因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

反思： 保罗作为囚犯写信给提摩太（第8节）。他刚刚回忆起提摩太的外祖母罗以和母亲友尼基的信心，并告诉他要“如火挑旺你里面上帝的恩赐，就是借着我按手在你身上的”（第6节）。胆怯与能力、爱和自律相对立，随后的经文指出了胆怯会导致的结果：以关于主的见证和保罗本人为耻。

约书亚记 1:9

“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

反思： 在摩西死后，当约书亚即将带领百姓过约旦河时，上帝对摩西的助手约书亚说了这些话。“当刚强壮胆”的命令在这一段中出现了三次（第6、7和9节），每次都附带了条件：上帝起誓要赐给的土地、摩西给的律法，以及约书亚无论往哪里去上帝都与他同在。第5节将这种同在与他的前任联系起来：“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”

哥林多后书 12:9

“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

反思： 保罗被赐予“一根刺加在肉体上”，以防他在得到伟大的启示后变得自高自大，他三次恳求将其除去（第7-8节）。这节经文是主的回答，并没有除去那根刺。保罗没有说出那根刺是什么。他总结道：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（第10节），并列举了他现在所喜悦的软弱：凌辱、穷困、逼迫、困苦。

以弗所书 2:10

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

反思： 之前的两节经文指出救恩是“本乎恩”，“不是出于行为，免得有人自夸”（第8-9节）。善行出现在这里，是在救恩之后，而不是救恩的原因：信徒是上帝的工作，在基督耶稣里造成的，为要行上帝预先所预备的善事。

哥林多后书 5:17

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

反思： 保罗从基督“替众人”死这一点得出这节经文，这样那些活着的人“就不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（第14-15节）。从那次死亡中，他得出两个结论：“所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了”（第16节），以及这节经文，即若有人在基督里，他就是新造的人。他承认自己曾经也凭着外貌认过基督。

彼得前书 2:9

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”

反思： 彼得将属于整体百姓的头衔应用到他的读者身上：被拣选的、君尊的祭司、圣洁的国度。几节经文之前，耶稣是活石，“被世人所弃，却是被上帝所拣选、所宝贵的”（第4节），而信徒是被建造在同一座房子里的活石。下一节经文用直白的语言描述了这种改变：“你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民。”

罗马书 8:38-39

“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

反思： 这段经文以问题开头：“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”以及“谁能定他们的罪呢？”（第31和34节）。保罗回答说上帝称义，基督代求，然后列举了似乎能使人与上帝隔绝的事物：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑。最后的列表涵盖了从死亡到生命、从现在到未来，没有任何事物能使信徒与上帝在基督耶稣里的爱隔绝。

约翰一书 4:18

“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”

反思： 约翰所指的恐惧是受惩罚的恐惧，前一节经文指出了场合：爱得以完全，“这样，我们在审判的日子就可以坦然无惧”（第17节）。第16节将这种信心建立在上帝与我们关系的一面：“上帝爱我们的心，我们也知道，也信。”

希伯来书 4:16

“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

反思： “所以”回顾了第15节：耶稣作为大祭司能“体恤我们的软弱”，他凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。接近上帝的信心建立在那位祭司身上。接近上帝的人所得到的是怜悯和恩惠，“作随时的帮助”。

以赛亚书 41:10

“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”

反思： 上帝称以色列为“我的仆人”，并说：“我拣选了你，并不弃绝你”（第9节）。几行之后，他称这个国家为“你这虫雅各，你们以色列人”（第14节），在提到应许“我必帮助你”的同时，也提到了它的渺小。

西番雅书 3:17

“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”

反思： 这节经文结束了一首在审判后献给耶路撒冷的歌：“耶和华已经除去你的刑罚”（第15节）。城被告知，“不要手软”（第16节）。早些时候，百姓被告知要歌唱和欢喜（第14节）；在这里，上帝亲自因他们欢欣，并因他们歌唱而喜乐，不再责备他们。

诗篇 56:3

“我惧怕的时候要倚靠你。”

反思： 诗人正受到攻击，敌人整天“紧紧追逼”（第1-2节）。这节经文在陈述信靠之前承认了恐惧：“我惧怕的时候”。下一节经文重复了信靠，“我倚靠上帝，必不惧怕”，并以一个预期答案为“什么也不能”的问题结束：“血气之辈能把我怎么样呢？”

诗篇 73:26

“我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”

反思： 这篇诗篇以比较开始。作者的脚几乎滑跌，因为他嫉妒狂傲人和恶人的兴旺（第2-3节），他总结道：“我实在徒然洁净了我的心”（第13节）。转折点出现在他进入上帝的圣所时（第17节）。这节经文承认肉体和心可能会衰残，并让上帝取而代之：“上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”

彼得前书 5:7

“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”

反思： 这段经文紧随对谦卑的呼召：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”，以及“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高”（第5-6节）。将忧虑卸给神，紧接在将自己的升高交托给神及其时间安排的命令之后。给出的理由很简短：“因为他顾念你们。”