不安に関する19の聖句

創世記 1:27

「神は人をご自身の形像として創造された。神の形像として彼を創造された。男と女に彼らを創造された。」

考察： この聖句は、神が「我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう」（創世記1:26）と言われた後の、人類創造の場面にあります。この似姿は男性と女性という人類全体に与えられたものであり、続く節で神は彼らを祝福し、生き物を治める権威を与えられました。

詩篇 139:14

「私はあなたに感謝します。私は恐ろしいほど、驚くほどに造られているからです。あなたの御業はすばらしい。私はそれをよく知っています。」

考察： 詩篇の作者は神に語りかけており、この節は「あなたをほめたたえます」という賛美です。その前後の行は、誕生前の神の働きを描写しています。「あなたはわたしの内臓を造り、母の胎内でわたしを組み立てられた」（13節）、「わたしの胎児のとき、あなたの目はわたしを見られた」（16節）。この確信は、作者自身の資質ではなく、「あなたの御業は驚くべきもの」であるという造り主に基づいています。

マタイによる福音書 10:29-31

「二羽の雀は一アサリオンで売られているではないか。だが、その一羽さえ、あなたがたの父の許しがなければ地に落ちることはない。それどころか、あなたがたの髪の毛までも一本残らず数えられている。だから、恐れることはない。あなたがたは、たくさんの雀よりもはるかに価値があるのだ。」

考察： イエスは、遣わそうとしている12人の弟子たちに指示を与える中でこの言葉を語られました。その直前には、「体は殺しても、魂を殺すことのできない者たち」を恐れてはならないと言われています（28節）。議論は小さいものから大きいものへと進みます。2羽で1アサリオンで売られる雀でさえ父の配慮から漏れることはなく、弟子たちは多くの雀よりも価値があるのです。彼らの髪の毛さえもすべて数えられています。

サムエル記上 16:7

「しかし主はサムエルに言われた。『容姿や背の高さを見てはならない。わたしは彼を退けた。人は目に見えるものを見るが、主は心を見るからだ。』」

考察： サムエルはエッサイの息子の一人に油を注いで王にするためベツレヘムに来ましたが、エリアブを見て、この人こそがそうだと考えました。神は彼に、エリアブの外見や背の高さに惑わされてはならないと告げます。7人の息子が通り過ぎますが選ばれず、選ばれたのは羊の世話を任されて残されていた末っ子でした。この章ではダビデを「顔立ちが良く、ハンサムな容姿」（12節）と描写しているため、この節は外見を否定しているわけではありません。ただ、主は人が見るような見方はされないと言っているのです。

エレミヤ書 1:5

「私が胎内であなたを形造る前に、私はあなたを知っていた。あなたが生まれる前に、私はあなたを聖別し、あなたを諸国民の預言者として任命した。」

考察： これらはエレミヤの召命の冒頭の言葉であり、次の節での彼の返答は「私は語ることを知りません。私は若すぎます」という反論です。神は彼の年齢について議論はしません。神はエレミヤにそう言ってはならないと命じ、「わたしはあなたと共にいて、あなたを救い出す」（8節）と約束し、彼の口に触れて「見よ、わたしはあなたの口にわたしの言葉を授ける」（9節）と言われました。

テモテへの手紙二 1章7節

「神は、臆する霊ではなく、力と愛と慎みとの霊を、わたしたちに下さったのである。」

考察： パウロは囚人としてテモテに手紙を書いています（8節）。彼はテモテの祖母ロイスと母ユニケの信仰を思い起こさせ、「わたしの按手によってあなたの中に与えられている神の賜物を、再び燃え立たせなさい」（6節）と命じたばかりです。臆病さは力、愛、自制心と対比されており、続く節では、臆病さが何をもたらすか、つまり主についての証しやパウロ自身を恥じることにつながると述べています。

ヨシュア記 1:9

「わたしはあなたに命じたではないか。強くあれ。雄々しくあれ。恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主が、あなたの行く所どこにでも、あなたとともにあるからである。」

考察： 神はモーセの死後、モーセの従者ヨシュアが民を率いてヨルダン川を渡ろうとする時に、これらの言葉を語りかけました。「強く、雄々しくあれ」という命令はこの箇所で3回繰り返され（6、7、9節）、それぞれに神が与えると誓った地、モーセが与えた律法、そしてヨシュアがどこへ行くにも神が共にいるという約束が添えられています。5節では、その臨在を前任者になぞらえて「わたしはモーセと共にいたように、あなたと共にいる」と表現しています。

コリント人への手紙二 12章9節

「しかし、彼は言われた。『わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さのうちに完全に現れるからである。』ですから、私はキリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。」

考察： パウロは偉大な啓示を受けた後で高慢にならないよう「肉体に一つのとげ」を与えられ、それを取り除いてほしいと3度祈りました（7-8節）。この節は主の答えであり、とげは取り除かれませんでした。パウロはそのとげが何であるかを明かしていません。彼は「わたしは弱いときにこそ、強いのです」（10節）と結論づけ、今や喜んで受け入れている弱さ、すなわち侮辱、苦難、迫害、困難を列挙しています。

エペソ人への手紙 2:10

「私たちは神の作品であって、良い行いをするようにキリスト・イエスにあって造られたからです。神は、私たちが良い行いをして歩むように、あらかじめ備えてくださいました。」

考察： その前の2つの節では、救いは「恵み」によるものであり、「行いによるのではない。それは、だれも誇ることがないためである」（8-9節）と述べられています。善い行いは救いの原因としてではなく、救いの後に現れるものとしてここに記されています。信者は神の作品であり、神があらかじめ備えてくださった良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。

コリントの信徒への手紙二 5章17節

「ですから、だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去りました。見よ、すべてが新しくなりました。」

考察： パウロはこの節に、キリストが「すべての人のために」死なれたことから至ります。それは、生きている者たちが「もはや自分のためにではなく、彼らのために死んでよみがえった方のために生きるため」（14-15節）です。その死から彼は2つの結論を導き出します。一つは「今や私たちは、もはやだれをも肉に従って知ることはない」（16節）ことであり、もう一つはこの節、すなわちキリストにある者は新しい創造物であるということです。彼はかつて自分もキリストを肉に従って見ていたことを認めています。

ペテロの手紙第一 2:9

「しかし、あなたがたは選ばれた民、王の祭司、聖なる国民、神の所有とされた民です。それは、あなたがたを暗闇の中から呼び出して、ご自身の驚くべき光の中に入れてくださった方の栄誉を、あなたがたが宣べ伝えるためです。」

考察： ペテロは読者に対して、集団としての民に属する称号、すなわち選ばれた民、王である祭司、聖なる国民という称号を当てはめています。数節前では、イエスは「人には捨てられたが、神にとっては選ばれた、尊い」生ける石（4節）であり、信者は同じ家に組み込まれた生ける石であるとされています。次の節では、その変化が「あなたがたは以前は神の民ではなかったが、今は神の民である」と明確に語られています。

ローマ人への手紙 8:38-39

「私はこう確信しています。死も、いのちも、天使も、支配者も、今あるものも、後に来るものも、力あるものも、高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」

考察： この箇所は「神が私たちの味方であるなら、だれが私たちに敵対できるでしょうか」や「だれが私たちを罪に定めるのでしょうか」（31、34節）という問いかけで始まります。パウロは、神が義とし、キリストが執り成してくださるのだと答え、人を神から引き離すかのように見えるもの、すなわち苦難、苦悩、迫害、飢え、裸、危険、剣を列挙します。結びのリストは死から生、現在から未来にまで及びますが、そのどれもがキリスト・イエスにある神の愛から信者を引き離すことはできません。

ヨハネの手紙一 4:18

「愛には恐れがありません。完全な愛は恐れを締め出します。恐れには罰が伴うからです。恐れる者は、愛において全うされていません。」

考察： ヨハネが念頭に置いている恐れとは罰に対する恐れであり、その前の節ではその理由として、愛が全うされるのは「私たちが裁きの日において確信を持つためである」（17節）と述べられています。16節は、その確信の根拠を神との関係の側面に置いています。「私たちは、神が私たちに対して持っておられる愛を知っており、また信じているのです。」

ヘブライ人への手紙 4章16節

「ですから、私たちは憐れみを受け、また恵みをいただいて、恵みの御座に大胆に近づこうではありませんか。それは、助けが必要なときに、恵みを受けるためです。」

考察： 「ですから」という言葉は15節を振り返っています。大祭司であるイエスは、罪を犯さなかったもののあらゆる点で試みを受けたため、「私たちの弱さを同情できない方ではありません」。神に近づく確信はその大祭司に基づいています。近づく者が受け取るのは、「助けを必要とするときに恵みを受ける」ための憐れみと恵みです。

イザヤ書 41:10

「恐れてはならない。わたしがあなたとともにいるからだ。たじろいではならない。わたしがあなたの神だからだ。わたしはあなたを強め、あなたを助け、わたしの義の右の手であなたを支える。」

考察： 神はイスラエルを「わたしのしもべ」と呼び、「わたしはあなたを選び、捨てなかった」（9節）と言われます。数行後には、この国を「虫けらヤコブ、イスラエルの人々よ」（14節）と呼び、「わたし自身があなたを助ける」という約束と共に、その小ささを指摘しています。

ゼパニヤ書 3章17節

「あなたの神、主はあなたのただ中におられる。勇士であり、救い主である。主はあなたを喜んで楽しみ、その愛によってあなたを新たにし、あなたを歌って楽しませてくださる。」

考察： この節は、裁きの後のエルサレムに向けられた歌を締めくくるものです。「主はあなたの刑罰を取り除かれた」（15節）。都は「手を垂れてはならない」（16節）と告げられます。以前、民は歌い喜ぶように命じられていましたが（14節）、ここでは神ご自身が彼らを喜び、歌をもって彼らの上を喜ばれ、もはや彼らを責めることはありません。

詩篇 56:3

「恐れのあるとき、わたしはあなたに信頼します。」

考察： 詩篇の作者は、一日中「激しく追ってくる」敵に攻撃されています（1-2節）。この節は、信頼を述べる前に恐れを認めています。「わたしは恐れるときに」。次の節では「わたしは神に信頼し、恐れません」と信頼を繰り返し、「人間が私に何をなしえようか」という、答えを期待しない問いかけで終わります。

詩編 73編26節

「肉体と心は衰え果てるかもしれませんが、神はとこしえにわたしの心の岩、わたしの分です。」

考察： 詩篇は比較から始まります。作者は高慢な者や悪人の繁栄をうらやんだために、足が滑りそうになり（2-3節）、「私はむなしく心を清く保ってきたのだ」と結論づけました（13節）。転機は彼が神の聖所に入ったときに訪れます（17節）。この節は、肉体と心は衰えるかもしれないことを認めつつ、神をその代わりとして据えています。「神はとこしえにわたしの心の岩、わたしの分です。」

ペテロの手紙第一 5:7

「思い煩いは、何もかも神にお任せしなさい。神が、あなたがたのことを心にかけていてくださるからです。」

考察： この節は謙遜への呼びかけに続いています。「神は高ぶる者を退け、謙遜な者に恵みをお与えになる」とあり、「ですから、神の力強い御手の下で謙遜にしなさい。そうすれば、神がちょうど良い時に、あなたがたを高くしてくださいます」（5-6節）。神に思い煩いをゆだねることは、自分を高くすることを神とその時に委ねるという命令の直後に記されています。その理由は「神があなたがたのことを心にかけていてくださるからです」と短く述べられています。