关于灵感的15节圣经经文

提摩太后书 3:16-17

“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

反思： 保罗写信给提摩太，提到提摩太从小就明白的“圣经”，这些经文“能使你因信基督耶稣，有得救的智慧”（3:15）。“上帝所默示的”对应的希腊语词汇是 theopneustos, ，斯特朗经文汇编将此经文列为该词在新约中的唯一一次出现。保罗给出的目的是实际的：教导、督责和装备“属上帝的人”行善事。

2 Peter 1:21

“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”

反思： 彼得刚刚回忆起在“圣山”上听到的父的声音（1:17-18），他说先知的预言是“更确定的”（1:19）。“感动”翻译自希腊语动词 phero, ，路加在使徒行传27:15中用它来形容一艘被风暴捕获并“驱动”的船。这节经文将两方面结合在一起：先知是“人”，而他们所说的话来自上帝。

2 Samuel 23:2

“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。”

反思： 该章将这些介绍为“大卫末了的话”，并称其为“耶西儿子大卫的受感之言”（23:1）。大卫将说话归功于耶和华的灵，下一行重复了这一主张：“以色列的神晓谕以色列的磐石对我说。”

Job 32:8

“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。”

反思： 以利户说“我年轻，你们老迈”，他在约伯和朋友们说话时一直等待，“不敢向你们陈说我的意见”（32:6）。他反驳了只有年长者才有智慧的观点：“不是有智慧的才有智慧”（32:9）。希伯来语中“气”的词是 neshamah, ，即创世记2:7中上帝将“生命之气”吹入第一个人时所用的词，《钦定版圣经》在此处将其翻译为“灵感”。

希伯来书 4:12

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”

反思： 希伯来书引用了诗篇95篇，并将其呈现为上帝“藉着大卫”说话：“你们今日若听他的话，就不可硬着心”（4:7）。这篇诗篇是对那些尚未进入上帝安息之人的警告。上帝的话语审判人的心思意念，下一节经文从话语转向了上帝本人：“在他面前没有一样受造之物不显然的。”

Psalm 19:7

“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”

反思： 大卫的诗篇以诸天述说上帝的荣耀（19:1）开篇，并在本节转向律法。第7和第8节将上帝的话语称为律法、法度、训词和命令，并赋予每一项效果：苏醒人心、使愚人有智慧、快活人的心、明亮人的眼。第9节补充了耶和华的典章，称其“真实，全然公义”。

诗篇 119:105

“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

反思： 这节经文开启了诗篇119篇以希伯来字母Nun为首的部分，是向上帝所作的祈祷。诗人随后许下承诺：“我已起誓遵守你公义的典章”（119:106）。

以赛亚书 40:31

“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

反思： 以赛亚回答了以色列人的抱怨“我的道路向耶和华隐藏”（40:27），他描述了一位“不疲乏、不困倦”且“赐能力给疲乏人”的上帝（40:28-29）。前一节经文作了对比：“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒”（40:30）。

哥林多后书 12:9

“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

反思： 保罗曾“被提到乐园里”，并得到了“极大的启示”（12:4, 12:7），随后他的肉体上被加了一根刺。他三次恳求将其除去（12:8），而他得到的回答就是这个。他在下一节经文中得出了结论：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

腓立比书 4:13

“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

反思： “这一切”指的是前一节经文：无论“饱足或饥饿，有余或缺乏”，都能知足（4:12）。保罗在感谢腓立比人重新关心他时写下了这段话（4:10）。他所提到的力量，是在任何境遇中都能知足的力量。

以赛亚书 41:10

“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”

反思： 神对“我的仆人以色列，我所拣选的雅各”说话（41:8），经文中的每一个应许都建立在他的同在之上：“我与你同在”、“我是你的神”。接下来的经文说，那些向以色列发怒的人必蒙羞，并重复了第10节中关于右手的应许：“因为我耶和华你的神，必搀扶你的右手”（41:13）。

约书亚记 1:9

“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

反思： 在摩西死后，当百姓准备过约旦河时，主对约书亚说话（1:1-2）。第6、7和9节都发出了刚强壮胆的命令，而第8节将其与“这律法书不可离开你的口”联系起来。这种勇气建立在最后的应许之上，即主无论约书亚往哪里去，都必与他同在。

耶利米哀歌 3:22-23

“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”

反思： 《耶利米哀歌》哀悼耶路撒冷的陷落（1:7），第3章的说话者刚刚说：“我心里想念这些，就在里面忧闷”（3:20）。下一行转折道：“我想起这事，心里就有指望”（3:21）。他所想起的是主的慈爱和信实，他最后说：“耶和华是我的分，因此，我要仰望他”（3:24）。

罗马书 15:13

“但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”

反思： 保罗刚刚引用了以赛亚书“外邦人也要仰望他”（15:12），并以对罗马教会的祝福结束了这段经文。这里的指望是“借着圣灵的能力”而来的，而保罗希望读者得到的喜乐与平安，则是“因你们信他”而来的。

希伯来书 6:19

“我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠。”

反思： 这种指望建立在神对亚伯拉罕的应许之上，神指着自己起誓来证实这应许（6:13-14, 6:17）。这应许和誓言是“两件不更改的事，神决不能说谎”（6:18），本节经文称它们所保障的指望为灵魂的锚。下一节经文说，这指望“进入幔子内，作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内”。