22 节关于忍耐的圣经经文

诗篇 103:8

“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”

反思： 诗篇 103 篇是大卫的一首诗，开头呼吁自己的灵魂赞美主。第 7 节说上帝“将祂的法则指示摩西”，第 8 节重复了出埃及记 34:6 的话，当时主在摩西面前经过，宣告自己是“有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。”两节经文之后，诗篇说明了这种不轻易发怒对人意味着什么：“祂没有按我们的罪过待我们。”

彼得后书 3:9

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

反思： 彼得在回答那些嘲讽者，他们问：“祂应许要来的在哪里呢？”（彼得后书 3:4）。他说这种延迟是忍耐，因为主不愿“有一人沉沦”。第 15 节用一行字重复了这一点：“我们主长久忍耐，就得救了。”

加拉太书 5:22-23

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”

反思： 保罗在第 19-21 节中将这份清单与“情欲的事”相对照，其中包括“仇恨、争竞、忌恨、恼怒”。在 NIV 中，忍耐在这里表现为“宽容”，是九种特质中的第四种。第 25 节将这份清单转化为一种生活方式：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”

哥林多前书 13:4

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。”

反思： 保罗对爱的描述以忍耐和恩慈开始，然后列举了爱所不做的事，包括“不计算人的恶”（13:5）。第 7 节结束了描述：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”

歌罗西书 3:12

“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”

反思： 保罗将这五种特质描述为要穿上的衣服。下一节紧随整个清单，描述了它们在人与人之间表现出的样子：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。”第 14 节说，在这一切之上，要加上爱，“这就是联络全德的。”

以弗所书 4:2

“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”

反思： 保罗以“为主被囚的”（4:1）身份写信，并将忍耐列为“行事为人，就当与蒙召的恩相称”的方式之一。在这里，忍耐意味着“用爱心互相宽容”，第 3 节增加了一个相关的命令：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

帖撒罗尼迦前书 5:14

“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。”

反思： 在结束的指示中，保罗对教会中不同的人给予了不同的对待：警告懒惰和捣乱的人，鼓励灰心的人，帮助软弱的人。忍耐是该节中涵盖“众人”的唯一指示。第 15 节接着说：“你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。”

提摩太后书 4:2

“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。”

反思： 保罗在“上帝和基督耶稣面前”（4:1）向提摩太发出这一嘱托。忍耐伴随着责备、警戒和劝勉。第 3 节给出了整个嘱托的原因：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。”

箴言 15:18

“暴怒的人挑起争端；忍耐的人止息纷争。”

反思： 这句箴言对比了两种人：暴躁的人挑起争端，忍耐的人平息纷争。箴言 14:29 对忍耐的人（“有大聪明”）和暴躁的人（“显露愚妄”）进行了相关的对比。

箴言 16:32

“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”

反思： 这句箴言将忍耐置于军事力量之上：忍耐的人胜过勇士，自制的人胜过取城。它的第二行将忍耐与自制配对，自制也是保罗在加拉太书 5:23 中列出的圣灵果子的最后一项。

传道书 7:8

“事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”

反思： 传道者将两句“胜过”的格言并列：事情的终局胜过起头，忍耐胜过骄傲。下一节继续警告愤怒：“你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。”

雅各书 1:2-4

“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”

反思： 雅各写信给面临“百般试炼”的信徒，告诉他们要以此为喜乐，因为信心被试验“生忍耐”。这个词是 坚忍, ，第 4 节赋予了它完成的工作：使人“成全、完备，毫无缺欠”。

罗马书 5:3-4

“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”

反思： 保罗将苦难置于一个链条的开端：苦难、坚忍、品格、盼望。在这段经文的前面，盼望被称为“神的荣耀的盼望”（5:2），而下一节经文说它“不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

罗马书 12:12

“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。”

反思： 这节经文位于给教会的一系列简短命令之中，从“爱人不可虚假”（12:9）到“客要一味地款待”（12:13）。它所要求的耐心是在患难中的耐心，置于在指望中要喜乐和在祷告上要恒切之间。

歌罗西书 1:11

“……照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容……”

反思： 保罗告诉歌罗西人，自从他听说他们以来，他一直为他们祈求神（1:9）。从神“荣耀的权能”中得着力量有一个明确的目的，即“凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”，随后经文继续说到“又感谢父”（1:12）。这里的忍耐是 坚忍, ，即雅各书1:3中“忍耐”一词背后的希腊文。

雅各书 5:7-8

“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”

反思： 雅各指出了一个农夫，他在庄稼成熟前等待“秋雨春雨”。他所要求的等待一直持续到“主来”，第9节为这段期间增加了一个警告：“弟兄们，不要彼此埋怨。”第10-11节给出了另外两个在苦难中忍耐的例子：众先知和约伯。

诗篇 37:7

“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。”

反思： 大卫的诗篇探讨了恶人兴旺的问题。耐心等待与心怀不平相对立，诗篇在第1、7和8节中禁止心怀不平，第8节指出了心怀不平的后果：“以致作恶。”第9节应许说“等候耶和华的必承受地土”。

诗篇 40:1

“我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。”

反思： 大卫在答案来到后，用过去时态讲述了他的等待。接下来的经文讲述了主所做的事：“他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，”并且“他使我口唱新歌”。

耶利米哀歌 3:25-26

“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”

反思： 第3章以作者自己的苦难开始：“我是受苦的人”（3:1）。在那种悲伤中，他回想起主的怜悯“每早晨都是新的”（3:23），并说：“耶和华是我的分，因此，我要仰望他”（3:24）。第26节称这种等待为美事，并将其描述为静默。

哈巴谷书 2:3

“因为异象有定期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。”

反思： 哈巴谷站在守望所，要看神如何回答他的抱怨（2:1）。主告诉他将这默示明明的写在版上，因为它“有定期”，并对延迟给出了直接的指示：“虽然迟延，还要等候。”

罗马书 8:25

“但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”

反思： 保罗描述整个受造之物“一同叹息、劳苦，直到如今”（8:22），信徒也在叹息，等待“我们身体得赎”（8:23）。第24节说“所见的指望不是指望”，这节经文得出了结论：如果我们要那所不见的，就必忍耐等候。

希伯来书 6:12

“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”

反思： 作者敦促读者保持他们的勤勉“直到到底”（6:11），并效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。亚伯拉罕就是给出的例子：“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的”（6:15）。