圣经研究： 圣经 的 舞蹈 立场

圣经怎么说跳舞？

在评估圣经对舞蹈的看法时，必须承认这个问题的复杂性。 当我们深入研究好书时，我们发现舞蹈，就像其他活动一样，可以用于荣耀或欢乐，崇拜或肆无忌惮。 因此，正是它的应用和上下文定义了它的圣经含义，而不是行为本身。 

值得注意的是，我们在诗篇149:3中发现了充足的积极性。 上面写着："让他们用舞蹈赞美他的名字。 用手鼓和舞蹈赞美他，"从这经文中，很明显，舞蹈确实可以用作赞美和尊敬耶和华的手段。 它强调敬拜的快乐本质，以及真正的赞美可能带来的身体参与和投降。 

无论意识到与否，我们经常跳舞，无论是在赞美诗期间身体的节奏摇摆，还是在赞美舞蹈中更编排的序列。 目的是制定动静的崇拜，正如我们从中看到的。 大卫 王在塞缪尔6:14-22的例子，这种毫不掩饰的表达的信心可以最令人愉悦的主。 

然而，我们必须谨慎。 对于舞蹈来说，就像音乐或艺术一样，并不缺乏煽动和纵容罪恶的潜力。 舞蹈的活力通常可以选择来服务肉体和放纵。 这种情况尤其出现在现代舞蹈形式的背景下，如研磨或怪异舞蹈，由于其隐含的色情主义，被认为是有罪的。 这突出表明，需要辨别我们的参与，避免以任何形式滋养或助长罪恶。 

因此，根据圣经的立场，跳舞是一种工具，一种媒介。 根据它的用法，它可以庆祝神圣的喜悦和崇敬，或屈服于罪恶的放纵。 我们必须谨慎行事，辨别正直言不讳和不义的过度之间的界限。 

让我们总结一下： 

• 舞蹈在聖經中被積極提及，例如詩篇149:3，作為讚美和敬拜上帝的一種方式。
• 赞美舞蹈是通过舞蹈敬拜上帝，通过身体表达来表达喜悦，投降和承诺的一个例子。
• 舞蹈也可以成为犯罪的途径，由于其淫秽的本质，某些现代舞蹈形式可以作为明确的例子。
• 圣经的观点在参加舞蹈时需要分辨和谨慎，以确保它被用作敬拜和崇敬的表达，而不是罪恶和过度。

跳舞在圣经中被认为是罪吗？

当我们集体进入神圣的经文时，我们必须首先承认圣经缺乏禁止跳舞的一般禁令。 相反，它选择性地反对舞蹈的某些形式和背景。 更具体地说，它告诫舞蹈形式被认为是促进欲望或放荡的行为 - 这一立场符合其关于神圣性和礼节的更广泛的教义。 这里有一个关键的区别： 舞蹈本身并不被认为是有罪的，但当它开始刺激或鼓励不道德的行为时，它开始偏离圣经的道路。 经文中没有关于唤起有害欲望和性不道德的舞蹈的话语。 从今以后，对一些人来说，像"磨"或"怪异舞蹈"这样的活动属于罪恶舞蹈的范畴--它们的性显露本质是对神圣通奸法则的违反。 然而，根据这些有限的实例，将所有形式的舞蹈标记为有罪是错误的。 許多舞蹈 - 慶祝和其他 - 不被認為是罪惡的，因為是純潔的，健康的，或正義的。 例如，线舞可以比作圣经中正义的舞蹈形式，只要它避开元素和竞技场，可能会将其转化为一些人可能解释为不圣洁的东西。 然而，当我们看到不断发展的舞蹈景观时，我们必须锻炼我们敏锐的精神。 現代流行文化舞蹈，如線舞，偶爾會被視為有罪的，因為涉及的性暗示動作，加上它們的表演地點，有時充斥著罪惡的活動。 同样有争议的是基督徒参加宴会厅或摇摆舞，一些信徒认为这些活动是培养性露骨的互动。 让我们意识到，舞蹈作为一种物理表达，反映了心灵和心灵的意图。 如果我们的意图与上帝的纯洁和爱的教导一致，那么我们的行动，延伸，将忠实于他的话。 在這種精神中，即使我們跳舞，我們不應該努力保持在神聖教義的範圍內，用我們的身體來榮耀祂的神聖工作嗎？

简而言之：

• 圣经并不认为所有的舞蹈都是有罪的，而是不赞成促进欲望或放纵行为的舞蹈。
• "磨碎"和"怪胎跳舞"通常被认为是有罪的，因为它们的性露骨性质。
• 行舞等健康、正義的舞蹈可以符合聖經的教導，只要它們不鼓勵有罪的活動。
• 基督徒参与某些舞蹈形式，如舞厅或摇摆舞是有争议的，因为他们有时被视为性暗示。
• 舞蹈的神圣性取决于心灵和心灵的意图，虔诚的意图导致可接受的行为。

天主教会对舞蹈的态度是什么？

在其精神和道德框架的范围内，天主教会提供了一个关于舞蹈主题的视角，既细微又谨慎开放。 正是在这种理解的参数内，我们必须驾驭这个问题，不仅要牢记罪的可能性，而且要记住庆祝和敬拜的潜力。 虽然天主教会并没有明确宣布所有形式的舞蹈都是不道德的或有罪的，但它确实认为某些类型的舞蹈，特别是那些涉及性暗示或明显运动的舞蹈，可以引导个人走向道德界限的侵犯。 在许多情况下，舞蹈风格一直是审查和谨慎的主题，包括预示形式，如舞厅或摇摆舞。 他們經常被視為刺激性緊張的平台，因此建議信仰的信徒避免。 另一方面，重要的是要强调，并非所有舞蹈形式在天主教神学中都被视为天生有罪。 正是意图、环境和方式决定了行为的道德本质。 例如，庆祝舞蹈标志着欢乐的场合或集体消遣被认为是良性的，只要它们保持纯洁和未被发现的欲望或放纵的元素。 舞蹈，在其纯洁和纯洁的形式，甚至找到一个地方作为敬拜的方式。 我们可以在礼仪舞蹈的背景下观察到这一点，这是一种经常用于表达敬拜的运动形式，并在圣经中的具体段落中加以说明。 然而，值得注意的是，天主教学者和领导人在礼仪服务中舞蹈的作用和适当性存在分歧，天主教会虽然对潜在的陷阱保持谨慎，但并不反对舞蹈作为一种艺术表达，庆祝，甚至敬拜的形式，只要它以符合天主教道德教义的方式进行。

让我们总结一下： 

• 天主教会并不认为所有的舞蹈形式都是有罪的或不道德的。
• 然而，根据教会的教义，必须避免与性暗示或显性运动的舞蹈。
• 欢乐的庆祝舞蹈通常被认为是良性的，只要它们不涉及欲望或放纵的元素。
• 舞蹈也可以作为一种敬拜方式，就像礼仪舞蹈一样，尽管这种做法有时在教会内部进行辩论。

圣经对不同类型的舞蹈有区别吗？

 当我们深入研究圣经的神圣脚本时，我们可以设想舞蹈中的二分法； 不是在艺术的物理形式之间，例如我们现代认为的线条，宴会厅，或赞美舞蹈。 相反，我们发现的是基于舞蹈的精神和意图的分歧。 圣经不是专门针对舞蹈风格的变化或细微差别，但注意力集中在围绕它的道德含义上。 

例如，聖經沒有明確說明任何譴責或接受線舞，舞廳舞蹈或任何特定的舞蹈形式。 然而，它提供了可推断和适用于舞蹈行为的指导方针。 从诗篇149:3，我们学习 让他们用舞蹈赞美他的名字。 用手鼓和舞蹈赞美他。. 這節經文強調舞蹈是一種敬拜和慶祝的形式，並鼓勵它用於讚美上帝的名字。

相反，煽动欲望或放纵的舞蹈被认为是有罪的。 当这种行为引起不恰当或不纯洁的思想，以及违背上帝的教导的行为时，这一点尤其重要。 尽管如此，重要的是要记住，这不是舞蹈风格本身，而是运动的意图和结果可以使它有罪。

看看撒母耳6:14-22中大卫王的著名故事，大卫在主面前跳舞。 全力以赴, 这是他热情的奉献的化身，向上帝投降。 他的舞蹈是个人的，是对他的信仰的物理解释，从而向我们展示了舞蹈可以是崇拜的有力表达。 然而，我们也必须记住坚持谦虚，尊重和道德义的原则，确保舞蹈仍然是神圣的贡品。

话虽如此，很明显，圣经并没有明确区分舞蹈类型。 相反，它为我们提供了一个道德指南针，引导我们以认识到它所坚持的价值观和原则的方式跳舞。 我們必須把舞蹈當作一種崇拜的工具，但要避開任何引發罪或使我們偏離正義之路的形態。

让我们总结一下： 

• 圣经没有明确区分不同类型的舞蹈，如线舞，舞厅舞蹈等。
• 舞蹈被提及为敬拜和庆祝上帝的名字的一种形式（诗篇149:3）。
• 然而，任何形式的舞蹈，煽动欲望或放纵的感觉或行为，都被视为有罪的。
• 大卫王在撒母耳6:14-22在主面前跳舞的故事是一个圣经的例子，用来表达信仰和敬拜。
• 而不是专注于舞蹈的类型，圣经提供了一个道德指南针，指导信徒以一种坚持基督教价值观和原则的方式接近舞蹈。

圣经中有哪些著名的舞者？

当我们沉浸在自己 圣经, 我们发掘了关于各种实践的丰富知识，包括舞蹈。 值得注意的是，一些人在叙事中脱颖而出，他们的舞蹈成为他们遗产的一部分。 

例如，以亚伦的妹妹米里亚姆为例。 根据出埃及记15:20(ESV)，"然后，女先知米里亚姆，亚伦的妹妹，手里拿着一个手鼓，所有的女人都带着手鼓和跳舞出去。"这是在成功穿越红海和埃及法老军队失败之后的庆祝舞蹈，体现了上帝子民在救赎中的喜悦。 

另一个著名的舞者是大卫王本人。 在 2 塞缪尔 6:14 我們發現：「大衛全力在耶和華面前跳舞。 大卫穿着亚麻布。" 这个有力的场景描绘了大卫抛弃来赞美主，留下一个持久的形象，违背社会规范和惯例的热情，热情的崇拜。 

最终我们的检查，我们观察匿名的母亲和孩子约伯的叙述。 在约伯记21:11(ESV)中，"他们像羊群一样派遣他们的小男孩，他们的孩子跳舞，"我们被提醒，舞蹈的喜悦并不排斥于任何年龄，而是人类对幸福和欢乐的基本表达。 

圣经本身并不谴责跳舞。 相反，重点在于舞蹈的背景，它的意图和舞者的心脏。 因此，舞蹈，其正義的形式，確實可以帶領我們更接近上帝。 

让我们总结一下： 

• 先知米里亚姆(Miriam)在以色列人越过红海后被人们铭记为庆祝舞（出埃及记15:20）。
• 大衛王通過舞蹈表現出熱情的敬拜，違反社會規範（撒母耳記6:14）。
• 约伯的叙述提醒我们，通过舞蹈获得的喜悦和表达不受年龄的限制（约伯记21:11）。
• 圣经没有明确谴责舞蹈； 上下文，意图和一个人的心脏在很大程度上决定了舞蹈的可接受性。

圣经中有关于舞蹈的比喻吗？

圣经在其广阔和智慧中，没有包含仅以舞蹈为中心的直接比喻。 然而，它不可否认包括舞蹈的元素或对舞蹈的引用，这些元素塑造了某些比喻或叙事的结构。 值得注意的是，浪子的比喻浮现在脑海中。 這個比喻發現在路加福音15:11-32，並不專注於舞蹈本身，而是將舞蹈作為在浪子回來時展開的歡樂的關鍵部分。 

在这个特殊的叙述中，我们发现尽职尽责的大儿子从田野回到音乐和舞蹈的声音中。 正如路加福音15:25所说，"现在他的大儿子在田野里，当他来靠近房子时，他听到音乐和舞蹈。 这显示了庆祝的性质和在舞蹈中表达的共同欢乐。 圣经背景. 但它也促使内省，迫使我们反思： 我们是像大儿子一样，太忙于参加庆祝活动，还是准备好加入生命的救赎时刻的象征性『舞会』？ 

虽然不是明确的焦点，但舞蹈的行为是这个以及潜在的其他叙事和比喻中的一个象征性的，情境元素。 然而，目的不是美化舞蹈，而是提供一个隐喻的画面，舞蹈的行为有时可以体现。 在这些情况下，它不是关于舞蹈的身体行为，而是它作为喜悦，庆祝或精神放弃的情感表达。 它成为传达更深层次的真理，圣经指导我们，并激发内省的容器。 因此，虽然舞蹈可能不是圣经寓言的核心叙事，但它肯定增加了这些精神寓言的深度和质感。 

让我们总结一下： 

• 圣经不包含以舞蹈为中心的明确比喻，而是将舞蹈作为某些叙事和比喻的一部分。
• 浪子的比喻在路加福音15:11-32，包括提到跳舞作为庆祝场景的一部分，小儿子回来。
• 在圣经背景下跳舞的行为是喜悦和庆祝的隐喻，情感的表达，为精神寓言提供了深度和质感。
• 目的不是突出舞蹈本身的行为，而是它作为一个象征性的，情境的工具，强调更深的真理并激发内省。

耶穌對跳舞說了什麼？

深入研究圣经的广阔景观，人们可能想知道，耶稣对舞蹈的看法到底是什么？ 福音书是我们耶稣教导的主要来源，令人惊讶的是，在这个问题上沉默不语。 沒有明確提到耶穌對舞蹈有任何特別的立場。 但这是否意味着他对此没有意见？ 他是否可能离开我们从他关于爱，正直和神性的总体信息中得出我们自己的结论？ 

在这些神圣的经文中，耶稣被描绘成一个不宽恕或谴责特定活动的人，而是要促进与上帝的深厚，个人的联系，并反映他的生活。 神圣 自然. 正是通过这个镜头，我们可以寻求理解他如何看待舞蹈。 跳舞可以是喜悦，感激，甚至对神圣的崇敬的衷心表达吗？ 当然 然而，它是否也可能转向不那么虔诚的情绪，如欲望，骄傲或虚荣？ 当然 我们可以推断，耶稣与生活的其他方面一样，会鼓励辨别。 认识到行为背后的意图，并始终努力使我们的行为与敬虔的原则保持一致。

那么，这是否意味着每种形式的舞蹈都得到全面认可或不赞成？ 再一次，这似乎不太可能。 耶稣，深刻地意识到它的复杂性。 人性, 几乎不会宣布对文化表达如此复杂的方面进行黑白裁决。 相反，我们被提醒，『神的国在你里面』（路加福音17:21）。 正是这种神圣的本质引导着我们的行为，包括舞蹈，走向神的光。

让我们总结一下： 

• 福音书没有明确提到耶稣对舞蹈有直接意见。
• 耶稣的教导往往侧重于与上帝的更深层次的联系，并反思神的本性，而不是挑出具体的审判活动。
• 从耶稣的角度来看，舞蹈行为背后的意图及其与敬虔原则的一致性可能更相关。
• 由于耶稣的教导中没有对舞蹈的普遍认可或不赞成，因此它鼓励寻求者使用他们内心的神圣指导来参与这种形式的表达。

耶稣曾经按照圣经跳舞吗？

当我们深入研究圣经以确定耶稣是否确实根据圣经记录跳舞时，重要的是要注意，福音书中没有明确记载耶稣参与舞蹈。 ， The 新约 新约, 这记录了耶稣的生活和教导，并没有特别提到他跳舞。 

然而，我们应该记住，舞蹈作为一种文化现象，是犹太传统中宗教庆祝活动的一部分，耶稣是其中的一部分。 圣经提供了在其他背景下跳舞的充分证据，总是与喜乐和庆祝有关，例如我们在撒母耳记6:14中看到大卫在主面前跳舞的叙述。 因此，虽然推测可能是诱人的，但不能对耶稣参与舞蹈作出任何事实的断言。 

同样，我们也必须考虑更大的图景。 耶稣的使命，正如福音书中阐明的那样，主要集中在教导，医治和带领人类走向神的国度。 他呼召他的追随者过着以爱、怜悯、谦卑和公义为特征的生活。 这些超然的美德照亮了精神舞蹈的道路，其中心脏在爱和恩典的神圣音乐中找到它的节奏，将舞蹈的细微理解包含在舞蹈中。 精神背景. 

因此，虽然我们没有具体的圣经证据证明耶稣在肉体意义上跳舞，但可以说，精神舞蹈很可能在他的生活和教导中被感知到 - 灵魂在与上帝的共融和对人类的服务中的舞蹈。 

让我们总结一下： 

• 圣经没有明确说明耶稣是否在他的一生中身体上跳舞。
• 舞蹈是猶太文化和宗教慶祝活動的組成部分，使得耶穌可以參與舞蹈，雖然無法證實。
• 根据耶稣的使命和教导，可以设想『精神舞蹈』的概念 - 寻求与上帝联合的灵魂的内在舞蹈，向众生表达爱和服务。

圣经是否提到舞蹈是一种敬拜形式？

是的，圣经确实提到舞蹈是一种敬拜机制。 特别是，我们可以看看诗篇149:3，其中写着，"让他们用舞蹈赞美他的名字，用手鼓和抒情为他做旋律。 

然而，聖經不僅強調在敬拜中跳舞的身體行為，還強調它所產生的純粹和可愛的精神。 撒母耳的书为我们提供了另一个重要的例证。 在塞缪尔6:14中，我们读到大卫王在耶和华面前跳舞，只穿着亚麻布。 这种舞蹈没有编排，也不是为观众的戏剧或乐趣而表演的。 相反，这是绝对投降的舞蹈，是大卫对主的爱和崇敬的体现。

这些经文参考帮助我们理解，舞蹈，当用纯洁的心和圣洁的欢欣共融时，确实可以作为一种强大的崇拜媒介。 然而，我们被提醒要进行辨别和谨慎，确保我们的赞美表达维护敬拜的神圣性，不变成罪恶或放纵的行为。 

让我们总结一下： 

• 圣经确实提到舞蹈是一种敬拜形式，例如，在诗篇149:3中。
• 撒母耳6:14中大卫王在主面前的舞蹈说明了舞蹈如何成为投降和敬拜的行为。
• 作为敬拜的舞蹈应该用纯粹的心和意图来完成，避免有罪或放纵的行为。

舞蹈的预言意义是什么？

在事物的計劃中，在聖書中預言的舞蹈場所是什麼？ 一眼穿过 圣经叙事 揭示了舞蹈和预言的广阔景观，在精致的和谐中交织在一起。 首先，我们应该承认舞蹈是一种在圣经背景下承认和实施的表达形式。 它不仅被用作庆祝或敬拜的形式，而且还被用作预言的手段。 

我们在出埃及记15:20中看到一个生动的例子； 米里亚姆，女先知，亚伦的妹妹，带领妇女进行手鼓和舞蹈崇拜。 作為一位女先知，舞蹈有預言的意義； 这是在一次重大的预言事件 - 埃及出埃及的成功之后的喜悦和胜利的表达。 这里的『舞蹈』是欢乐庆祝和胜利解放的象征，将舞蹈的行为与实现的预言联系在一起。 

是的，在圣经中舞蹈不是松散或任意的组成部分。 它具有强大的象征意义和预言意义。 它是上帝子民解释，理解和回应的媒介。 神圣 指导 和启示。 然而，正如预言谈到上帝计划的未来一样，舞蹈在真正的敬拜精神中进行，预示着上帝无休止的节奏的前期节拍。 

但是，作为这个神圣编舞的盛大舞蹈的参与者，我们应该记住什么呢？ 是的，警告并非所有舞蹈都具有正当的赞美（这里考虑不合适的线舞的概念）。 我们的每一步，我们的每一个摇摆，都应该由世界领导。 聖靈 确保我们的舞蹈与上帝的公义节奏一致。 当我们跳舞时，让我们记住确认我们身体的神圣性，维护我们行为的纯洁，并拥抱我们运动的预言性质。 

让我们总结一下： 

• 圣经中的舞蹈被用作预言的手段，并与圣经中的重要事件和信息深深交织在一起。
• 通过米里亚姆的例子，我们看到舞蹈在显著的预言实现之后被用作喜悦和胜利的表达（出埃及记15:20）。
• 舞蹈作為預言的行動預期上帝未來的計劃，渴望與他的神聖時間保持節奏。
• 所有形式的舞蹈都必须维护身体的神圣性，并在行动中保持纯洁。 舞蹈，正如米里亚姆所做的那样，应该由圣灵领导，并且应该与上帝的公义节奏保持一致。

圣经是否为基督教舞蹈提供了指导？

是的，我们发现《圣经》确实为基督教背景下的舞蹈提供了指导。 虽然它没有规定特定的舞蹈形式或种类，但它确立了塑造这种表达的性质和目的的重要原则。 例如，诗篇149:3鼓励信徒跳舞赞美他的名。 此外，大卫在主面前不受约束的舞蹈，正如撒母耳记下6:14-22所叙述的那样，强调舞蹈，当纯粹的动机进行时，可以成为表达敬拜和敬拜的有力渠道。 向上帝投降. 

舞蹈是允许的，甚至鼓励，只要它坚持。 核心 原则 基督教的道德和灵性。 本着这种精神，我们需要记住，他们的舞蹈不会成为犯罪的诱惑。 根据圣经的指导，放纵的，贪婪的或露骨的舞蹈形式，例如在舞厅或摇摆舞中的某些例行公事可能被认为是不合适的。 相反，庆祝，反思或表达喜悦和信仰的舞蹈更自然地与圣经的信息保持一致。 

此外，舞蹈的背景和意图在辨别其在基督教实践中的地位同样重要。 例如，行舞可以类似于圣经中正义的舞蹈，如果没有罪恶的活动。 然而，重要的是要谨慎行事，以防止它退化为违背上帝的教导的东西。 要借用赞美舞蹈的例子，它不必是情感或复杂编舞的奢侈展示； 这可能是一个简单的动作来回摇身来回崇拜音乐。 重要的是心脏，而不是舞蹈的复杂性。 

让我们总结一下： 

• 圣经为基督教舞蹈提供了指导方针，专注于舞蹈的性质，目的和背景，而不是规定特定的形式。
• 坚持基督教道德和灵性的舞蹈，并以正确的意图和背景进行，在圣经中受到鼓励。
• 可能导致罪恶的舞蹈风格 - 例如淫欲或性暗示的形式 - 应该被基督徒避免。
• 在舞蹈中，心脏的意图至关重要。 它可以是一个简单的摇摆行为或更复杂的动作，只要它是以崇敬和诚意完成的。

圣经对舞蹈的看法如何与现代基督徒的观点相提并论？

當我們思考經文，特別是值得注意的記述，如大衛在主面前的熱情和屬靈的舞蹈（撒母耳記6:14-22）時，我們發現，聖經主要表現為喜樂，敬拜和屈服於上帝的旨意。 将这种理解与诗篇149:3结合在一起，鼓励信徒『用舞蹈来赞美他的名字』，很明显，圣经认可舞蹈是一种敬拜形式，只要它的目的与对上帝的崇拜相一致，而不是以贪婪或淫秽的方式。 相比之下，现代基督教对舞蹈的看法，由流行的文化趋势，社会历史背景以及对神圣文本的个人解释所塑造的，更加多样化和复杂。 例如，一些教派支持赞美舞蹈，从简单的身体摇摆到广泛的编排动作，作为他们崇拜服务的一个组成部分。 對這些信徒來說，舞蹈是他們信仰的化身，也是他們對神聖崇拜的生動表達。 然而，并非所有基督徒的观点都与这种观点一致。 某些基督徒个人和社区认为某些形式的舞蹈，如舞厅或摆动，这可能涉及更感性的节奏和动作，与基督教的谦虚和纯洁原则相冲突。 在婚礼招待会上，对在线舞蹈和跳舞也有批判性的看法，再次引起人们对促进罪恶行为的风险的担忧，而圣经本身在作为敬拜和庆祝行为时对舞蹈提出了积极的看法，但现代基督教的解释在不同的教派和个人之间差异很大，主要是关于潜在的鼓励罪恶行为的担忧。

让我们总结一下： 

• 聖經將舞蹈描繪為喜樂敬拜和順服神的表現，大衛的舞蹈就是一個顯著的例子。
• 诗篇149:3明确鼓励用舞蹈赞美神的名字。
• 现代基督教对舞蹈的看法是多种多样的，一些社区将舞蹈作为敬拜不可或缺的一部分，而另一些人则表达了对某些舞蹈形式的担忧。
• 这些担忧主要围绕着被认为是潜在的感官或促进罪恶行为的舞蹈形式。
• 尽管在解释上存在差异，舞蹈在有目的地用于赞美神圣时仍然是基督教崇拜的强大属性。

事实 & 统计

舞蹈在圣经中被提及约27次。

圣经中第一次提到舞蹈是在出埃及记15:20中找到的。

在舊約中，舞蹈通常與喜樂和慶祝有關。

也有对舞蹈的警告，例如马太福音14:6-8，希罗迪亚斯的女儿为希律跳舞。

在耶利米書31:13中，神應許將悲哀變成喜樂，安慰哀傷的人，使年輕婦女在舞蹈中歡樂。

参考 参考

》

塞缪尔 6:14-16

马太福音5:28

詹姆斯1:27

马太福音11:17

路加福音7:32

撒母耳 18:6