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Japanese 跳舞时不留耶稣的空间，是指与舞伴贴得太近，两人之间没有任何空隙。这句话源于教会和基督教学校舞会的监督人员，他们告诉情侣们要留出足够的空间，让耶稣或圣灵站在他们中间。如今，人们说这句话时大多带着微笑。
这个笑话背后蕴含着古老的智慧。在《雅歌》中，新娘曾三次对耶路撒冷的众女子发出同样的嘱托：“耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我亲爱的，等他自己情愿”（雅歌2:7；另见3:5和8:4）。爱是美好的，也有其适宜的时机。那些将情侣分开的监督人员，笨拙地试图表达的正是这一点。
“留出耶稣的空间”这句话从何而来？
这句话在美国家庭的基督教青年团体、教会营地和学校舞会中流传开来，似乎是通过口耳相传从一位监督者传给另一位的。没有人追溯过是谁最先说出这句话，它有几种形式：“留出耶稣的空间”、“留出圣灵的空间”或仅仅是“留点空间”。
基督教幽默作家乔恩·阿库夫（Jon Acuff）曾在他的博客上写过这件事 《基督徒喜欢的东西》（Stuff Christians Like） 2008年4月。他说，这是“我在任何涉及跳舞的基督教活动中都会听到的短语”，他记得在慢舞时它是如何被使用的：“青年领袖会走过来，用手拉开你和舞伴的肩膀，说：‘你们两个，给圣灵留点空间。’”他文章下的41条回复显示了这条规则传播得有多广。一位读者的青年团体称之为“为耶稣留出3英寸”。在另一位读者的基督教学校里，它是“为耶稣留出6英寸”，那位学生说这“与其说是一条强制执行的规则，不如说是一个学生间的笑话”。阿库夫对此怀有深情，称其为“对经典基督教短语的赞美”。
赖斯纯洁度测试（Rice Purity Test）中这句话是什么意思？
许多人是在赖斯纯洁度测试中第一次看到这句话的，这是一份在大学生中流传的关于浪漫、性、饮酒、毒品和与警察冲突的100个问题的清单。该测试始于休斯顿的赖斯大学，据其网站介绍，它“历来是新生从迎新周过渡到赖斯真实大学生活的衔接点”。第四个问题问道：“跳舞时没留耶稣的空间？”这个问题紧随牵手、约会和恋爱之后，因此测试将贴身舞视为清单中最轻微的项目之一。
在圣经中跳舞是罪吗？
本身并非如此。圣经中充满了舞蹈，其中许多是神圣的。当神带领以色列人穿过红海时，“亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去跳舞”（出埃及记15:20）。当约柜运到耶路撒冷时，“大卫在耶和华面前极力跳舞”（撒母耳记下6:14）。诗篇直接呼吁：“愿他们跳舞赞美他的名”（诗篇149:3），以及“击鼓跳舞赞美他”（诗篇150:4）。在耶稣关于浪子的比喻中，大儿子从田间回来，听见“作乐跳舞的声音”（路加福音15:25），因为父亲正在庆祝儿子回家。
跳舞也可能与罪有关。当摩西下山时，“见牛犊，又见人跳舞”（出埃及记32:19），那舞蹈是崇拜偶像的一部分。在希律的生日宴会上，“希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜”，而那场舞蹈最终导致了施洗约翰的死亡（马太福音14:6–8）。在这两个故事中，问题都比跳舞本身更深层：前者是偶像崇拜，后者是国王轻率的誓言和母亲的阴谋。
因此，圣经并没有关于跳舞本身的命令。福音派事工GotQuestions.org直言不讳地指出：“圣经没有关于跳舞的具体指示。”传道书所说的是，凡事都有定期：“哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时”（传道书3:4）。关于这些经文有更多内容在 圣经对跳舞的立场.
为什么教会曾要求情侣跳舞时留出空间？
因为他们希望年轻人能遵守圣经关于性纯洁的教导，而慢舞靠得太近。保罗写道：“你们要逃避淫行”，并给出了理由：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神”（哥林多前书6:18–20）。他告诉一位年轻的牧师：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”（提摩太后书2:22）。耶稣则直指核心：“凡看见妇女就动淫念的，心里已经与她犯奸淫了”（马太福音5:28）。
舞池上的空间是遵守这些教导的一种微小而实际的方式。GotQuestions诚实地提出了担忧：“婚外许多双人舞风格可能会非常诱人，尤其是对男性而言。”天主教教理以更温和的措辞谈到了同样的德行。它指出，谦逊“鼓励在恋爱关系中保持耐心和节制”（第2522条），并补充说“谦逊的形式因文化而异”（第2524条）。关于距离的规则就是这些形式之一。其背后的耐心才是持久的部分。
教会现在还禁止跳舞吗？
有些人仍然警告不要进行某些类型的舞蹈。正统长老会今天列入其标准的《威斯敏斯特大教理问答》将“淫秽的歌曲、书籍、图画、舞蹈、舞台剧”列为第七诫所禁止的罪行。其针对的是淫荡的舞蹈。一些基督教学校和教会曾经完全禁止跳舞。一个著名的变化发生在1996年初，当时德克萨斯州的贝勒大学，即 《基督教科学箴言报》 所称的“全球最大的浸信会大学”，推翻了该报所说的“长达151年的禁舞令”。并非所有浸信会成员都感到高兴。时任德克萨斯州美南浸信会主席的迈尔斯·西伯恩（Miles Seaborn）告诉该报，跳舞“旨在诉诸情感而非文化和品味”，并指出贝勒大学将成为德克萨斯州七所浸信会学校中唯一允许在校园内跳舞的学校。当时也与浸信会有关的南卡罗来纳州弗曼大学自1969年以来就已允许跳舞。
教会之间仍存在分歧，在圣经没有明确命令的地方，保罗要求信徒不要为此争吵：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事”（罗马书 14:1）。家庭和会众可能会得出不同的答案，每个人都应该“心里坚信”（罗马书 14:5）。
“留出耶稣的空间”是好的建议吗？
作为一条关于英寸的规则，它总是显得有点奇怪。阿库夫（Acuff）开玩笑说，圣灵可能不想被挤在“两个荷尔蒙爆棚的七年级学生”之间。像这样的规则很容易受到批评，因为它们衡量的是身体，却可能忽略了内心。有些人将这句话与纯洁文化以及许多人所说的它留下的羞耻感联系起来，这正是 什么是纯洁文化. 的主题。这些担忧值得倾听。一个在舞池中保持六英寸距离的青少年可能仍然充满欲望，而一个跳舞靠得很近的人也可能是天真无邪的。
然而，监督者们提出的问题是一个好问题，圣经也提出了同样的问题。“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（箴言 4:23）。爱“不做害羞的事，不求自己的益处”（哥林多前书 13:5）。保罗给出了一个既适用于舞池也适用于餐桌的测试：“无论做什么，都要为荣耀神而行”（哥林多前书 10:31）。对于两个年轻人来说，这意味着跳舞的方式不至于让彼此在第二天早上感到尴尬，每个人都要注意对方的感受，并在舞蹈变成其他事情之前离开舞池。对于父母来说，这意味着要讨论原因，这样即使在监督者回家后，这条规则仍然有意义。
这句话还有一个错误之处，而且是一个令人高兴的错误。耶稣不需要像地板上的尺子一样被保持在两个人之间的空隙里。当迦拿有婚礼时，“耶稣和他的门徒也被请去赴席”（约翰福音 2:2），他的第一个神迹是为婚礼宾客提供酒（约翰福音 2:1–11）。等待时机的爱会发现他已经在那里，是宴席上的客人。神的人民被应许每个人都有跳舞的一天：“那时，处女必欢乐跳舞，年少的、年老的，也必一同欢乐；因为我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁苦转为快乐”（耶利米书 31:13）。
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