«الرقص دون ترك مساحة ليسوع»: ماذا يعني ذلك؟

قد ترسم تلك المقولة، "الرقص دون ترك مساحة ليسوع"، ابتسامة على وجهك أو تجعلك تومئ برأسك إدراكاً، خاصة إذا نشأت في أوساط مسيحية رائعة. إنها غالباً ما ترسم صورة لفعاليات الشباب الخاضعة للإشراف وقلبٍ محب للاحتشام. ولكن ما هي القصة الحقيقية وراء هذه العبارة؟ من أين جاءت، وكيف ترتبط بالصورة الأكبر لوجهات النظر المسيحية حول الرقص وكيف نعيش حياتنا؟ هذا المقال هنا لاستكشاف كل ذلك، ولجلب الوضوح والفهم لجميع قرائنا المسيحيين الرائعين المهتمين بهذا الجزء الفريد من ثقافتنا.

هل سمعت يوماً تلك المقولة، "الرقص دون ترك مساحة ليسوع"؟ حسناً، دعني أخبرك، إنها أبسط مما تعتقد! عندما يقول الناس ذلك، فهم يتحدثون فقط عن اقتراب شركاء الرقص من بعضهم البعض أكثر من اللازم، دون ترك مساحة كبيرة بينهم.¹ كما ترى، في العديد من التجمعات المسيحية الرائعة، خاصة في رقصات الكنيسة الممتعة، كان هناك توجيه ودي. وكان هذا التوجيه هو: يجب أن تترك مساحة كافية لضيف خاص ومتخيل ليقف هناك بينك وبين شريكك في الرقص. ومن كان ذلك الضيف؟ لا أحد سوى يسوع المسيح نفسه، رمزياً بالطبع! 2

لا تسيء الفهم، لم يكن الأمر يتعلق بحاجة يسوع إلى مكان على حلبة الرقص لاستعراض حركاته! أوه لا، القلب الحقيقي وراء ذلك، الفكرة الجوهرية الجميلة، كانت منح الجميع طريقة بسيطة وقوية ليتذكروا أن يكونوا محترمين وحذرين في تصرفاتهم.¹ كانت الفكرة هي أنه إذا تخيلت يسوع معك هناك، فسترغب بطبيعة الحال في الرقص بطريقة تكرمه. ستكون أقل عرضة للقيام بأي شيء أو الاقتراب لدرجة قد لا تبدو لائقة، أو حتى تقودك إلى طريق التجربة.² كان الأمر أشبه بوجود "مراقب خارق للطبيعة"، تذكير لطيف من السماء، يذكر الأزواج بالتوقف والتفكير قبل أن تصبح الأمور شخصية للغاية.² كان هذا التذكير البصري الرائع يدور حول رفع قيم المجتمع الجيدة، والحفاظ على الأمور نقية، والتأكد من أن الجميع يعاملون بعضهم البعض باحترام. هذا شيء جيد!

قد تتساءل، من أين جاءت فكرة "ترك مساحة ليسوع"؟ حسناً، اللحظة الدقيقة التي بدأت فيها ليست مدونة في كتاب تاريخ، ويعتقد الكثيرون أنها ظهرت في القرن العشرين. كان هذا وقتاً تغيرت فيه الأفكار حول المواعدة والعلاقات والرقص في المجتمع.² فكر في التحولات الكبيرة في العشرينيات والستينيات والتسعينيات - الأوقات التي بدأ فيها الناس يعبرون عن أنفسهم بشكل أكثر انفتاحاً، والتي تسمى أحياناً "الثورات الجنسية".2

خلال هذه الأوقات، كانت المجتمعات المسيحية المحافظة تبحث عن طرق لمساعدة أعضائها، وخاصة الشباب، على التعامل مع هذه التغييرات بحكمة وحدود واضحة. كان القلق الكبير هو حمايتهم مما رآه البعض "انحلالاً أخلاقياً" قد يأتي من قاعات الرقص والمواقف الجديدة حول كيفية تفاعل الرجال والنساء.² لذا، من المحتمل أن تكون عبارة "ترك مساحة ليسوع" قد نبعت من تلك الرغبة. لقد كانت طريقة عملية وسهلة الفهم لتشجيع النقاء الجسدي والاحتشام. أصبحت واحدة من الأدوات، مثل تعهدات النقاء، وخواتم النقاء، وحفلات النقاء التي كانت شائعة بشكل خاص في التسعينيات، وكلها مصممة لتشجيع الناس على عيش حياة نقية قبل الزواج.²

أليس هذا مثيراً للاهتمام؟ قيل إن مقولة مشابهة، "اترك مساحة للروح القدس"، استُخدمت في بعض المدارس الثانوية الكاثوليكية والمخيمات الصيفية المسيحية. كان الهدف هو نفسه: تشجيع المراهقين على عدم الرقص بالقرب من بعضهم البعض.³ أحياناً، كانوا يقولون حتى إن المساحة يجب أن تكون "بطول كتاب مقدس" أو أن الراقصين يجب أن يكونوا على مسافة "كرة سلة" عن بعضهم البعض.³ ربما سمع بعض الناس هذه العبارة في كتب مسيحية فكاهية مثل "أشياء يحبها المسيحيون" 3، كما كانت أيضاً تعليمات عملية حقيقية قدمها المشرفون في الرقصات.³ يخبرنا هذا أن العبارة هي استجابة ثقافية حديثة للأوقات المتغيرة، وليست قاعدة كنسية قديمة. إنها تتعلق بالتكيف وإيجاد طرق لعيش القيم الخالدة في مواقف جديدة!

إذن، لماذا كان توجيه "ترك مساحة ليسوع" أمراً مهماً في الرقصات المسيحية؟ في جوهره، جاء من مكان جيد - رغبة في التمسك بما يعلمه الكتاب المقدس عن النقاء وكيف يجب أن نتصرف، خاصة عندما يتعلق الأمر بالشباب والشابات غير المتزوجين. لنلقِ نظرة على بعض الأسباب الرئيسية:

• إبعاد التجربة والحفاظ على النقاء: كانت الفكرة الرئيسية هي أن الرقص بالقرب من بعضهما البعض قد يفتح الباب للتجربة، وربما يؤدي إلى لمس غير لائق، وقد يؤدي حتى إلى الفجور الجنسي.² كانت تلك المساحة الصغيرة بمثابة حاجز ودي للمساعدة في تجنب الاقتراب أكثر من اللازم في وقت مبكر جداً.²
• عيش حياة النقاء الجنسي: يتحدث الكتاب المقدس، خاصة في أماكن مثل 1 كورنثوس 6: 18-20، كثيراً عن النقاء الجنسي. إنه يذكرنا بتكريم الله بأجسادنا لأن أجسادنا هي هيكل للروح القدس.² كان يُنظر إلى هذا التوجيه على أنه طريقة واقعية لعيش تلك الفكرة الكتابية المهمة.
• الجنس هدية للزواج: من التعاليم المسيحية الشائعة أن الله صمم العلاقة الجنسية كهدية خاصة للأزواج المتزوجين.² لذا، كان من المنطقي تثبيط أي شيء قد يؤدي إلى نشاط جنسي قبل الزواج.
• اختيار الاحتشام وتجنب الأفكار الشهوانية: الاحتشام، في كيفية لباسنا وكيفية تصرفنا، هو قيمة عالية في العديد من التقاليد المسيحية.⁵ كانت قاعدة "ترك مساحة" وسيلة للمساعدة في منع أساليب الرقص أو القرب الذي قد لا يبدو محتشماً، أو الذي قد يثير أفكاراً ليست نقية، سواء في نفسك أو في الآخرين.⁴
• إظهار الاحترام والشهادة الجيدة: لم يكن هذا دائماً السبب الأول المعطى لـ هذه القاعدة المحددة تشجعنا المبادئ المسيحية على معاملة بعضنا البعض باحترام والعيش بطريقة تعكس ضوءاً جيداً على إيماننا.⁷ يمكن اعتبار الحفاظ على حدود مناسبة في المناسبات الاجتماعية مثل الرقصات جزءاً من كونك شاهداً جيداً، مما يظهر ضبط النفس واحترام الآخرين.

إذن، كما ترى، كان هذا التوجيه، حتى لو ناقشه الناس، محاولة عملية لتطبيق المعتقدات المسيحية الأساسية حول كيفية عيشنا، خاصة عندما يتعلق الأمر بالعلاقات. كان الأمر يتعلق بأخذ أفكار لاهوتية كبيرة ومهمة وتحويلها إلى قاعدة بسيطة للتجمعات الاجتماعية، خاصة للشباب الذين يكتشفون العلاقات والمناسبات الاجتماعية. الأمر كله يتعلق بعيش حياة تكرم الله!

عندما نفتح كلمة الله، لا نجد آية واحدة تقول "يجب أن ترقص" أو "لا يجب أن ترقص". الأمر ليس بهذه البساطة! بدلاً من ذلك، يعطينا الكتاب المقدس صورة أكثر اكتمالاً. إنه يظهر لنا أن كون الرقص مقبولاً يعتمد غالباً على لماذا الناس يرقصون، أين يرقصون، وما في قلوبهم.⁴

أوقات يتم فيها الاحتفال بالرقص!

العهد القديم، على وجه الخصوص، مليء بقصص الرقص المبهجة:

• هل تتذكر مريم، أخت موسى؟ بعد أن أنقذ الله الإسرائيليين بمعجزة عند البحر الأحمر، قادت النساء في رقصة احتفالية (خروج 15: 20).⁶ يا لها من رقصة نصر كانت تلك!
• والملك داود، رجل حسب قلب الله، "كان يرقص بكل قوته أمام الرب" عندما أحضروا تابوت العهد إلى أورشليم. كانت تلك عبادة نقية ومبهجة (2 صموئيل 6: 14-17).⁶
• المزامير، تلك الأغاني الجميلة للتسبيح، تخبرنا حتى أن نسبح الله بالرقص (مزمور 149: 3، مزمور 150: 4).⁴
• تحدث النبي إرميا عن الرقص كعلامة على الفرح العظيم واستعادة الله لشعبه (إرميا 31: 4، 13).²
• حتى في العهد الجديد، عندما حكى يسوع قصة الابن الضال، ما الذي كان جزءاً من الاحتفال الكبير عندما عاد الابن الضال إلى المنزل؟ "آلات طرب ورقص" (لوقا 15: 25).⁸ هذا يظهر لنا الفرح!
• ذكر يسوع نفسه الرقص بطريقة تظهر أنه كان جزءاً طبيعياً من الحياة في ذلك الوقت. قال: "زمرنا لكم فلم ترقصوا" (لوقا 7: 32).²

عندما ارتبط الرقص بأشياء خاطئة:

لكن الكتاب المقدس يظهر لنا أيضاً أوقاتاً ارتبط فيها الرقص بالخطيئة أو أدى إلى أشياء سيئة:

• هل تتذكر عندما رقص الإسرائيليون حول العجل الذهبي؟ كان ذلك عملاً من أعمال عبادة صنم بينما كان موسى على جبل سيناء (خروج 32: 19).⁴ لم تكن المشكلة في الرقص نفسه، بل في أنهم كانوا يعبدون إلهاً كاذباً وينغمسون في حفلات صاخبة.⁸
• ثم هناك القصة الحزينة لابنة هيروديا. رقصتها أمام هيرودس أدت إلى قطع رأس يوحنا المعمدان بشكل مأساوي (متى 14: 6).⁸

وقت لكل شيء، بما في ذلك الرقص:

يخبرنا سفر الجامعة 3: 4 أن هناك "وقت للبكاء ووقت للضحك، وقت للندب ووقت للرقص". تشير هذه الآية الجميلة إلى أن للرقص مكانه الصحيح وموسمه الصحيح.⁴

إذن، ما هي الرسالة الكبيرة هنا؟ يبدو أن الرقص في حد ذاته ليس جيداً أو سيئاً تلقائياً. الأمر كله يتعلق بـ لماذا و أين. إذا كان الرقص لعبادة الله والاحتفال بصلاحه، فغالباً ما يُنظر إليه على أنه شيء رائع. ولكن إذا كان مرتبطاً بعبادة آلهة كاذبة، أو إذا كان كله يتعلق بالشهوانية التي تؤدي إلى الخطيئة، أو إذا كان يُستخدم للتلاعب بالآخرين، فإنه يُدان. المفتاح هو استخدام الحكمة والتمييز. نحتاج أن نسأل أنفسنا: هل يكرم هذا الرقص الله؟ هل يتماشى مع طرقه الصالحة والكاملة؟ هذا هو جوهر الموضوع!

عندما ننظر إلى ما علمه القادة الأوائل لما يُعرف بآباء الكنيسة عن الرقص والاحتشام وكيف يجب أن يتصرف المسيحيون، نجد مجموعة متنوعة من الأفكار التي نمت وتغيرت بمرور الوقت. غالباً ما كانت وجهات نظرهم تتشكل من خلال العالم من حولهم، خاصة الحاجة إلى إظهار كيف كانت الطرق المسيحية مختلفة عن الطقوس الوثنية.

خلال القرون الخمسة الأولى من المسيحية، لم يكن بعض قادة الكنيسة المهمين جداً متحمسين للرقص. غالباً ما نظر أشخاص مثل ترتليان (الذي عاش حوالي 155 إلى 220 بعد الميلاد) والقديس أغسطينوس (354 إلى 430 بعد الميلاد) إلى الرقص في ضوء سلبي. لقد ربطوه بعبادة آلهة كاذبة، وبالشهوة، وحتى بخطر الهلاك الأبدي.⁹ كما ترى، كان الرقص جزءاً كبيراً من الترفيه والمهرجانات الدينية في العالم اليوناني الروماني، وأراد المسيحيون الأوائل حقاً العيش بشكل مختلف، بطريقة مقدسة ومخصصة.⁹

لكن لم يشعر الجميع بنفس الطريقة تماماً. كان لدى آباء كنيسة آخرين وجهة نظر أكثر توازناً. غالباً ما تحدثوا ضد أنواع معينة من الرقص، وليس كل الرقص:

• إكليمنضس الإسكندري (حوالي 150 إلى 215 بعد الميلاد) لم يحب "التجمعات العامة" مع "الولائم المفرطة، والمزامير الدقيقة التي توفر حركات شهوانية". لكنه قال أيضاً إنه لا بأس من التحرك أثناء الصلاة، مثل رفع رأسك ويديك إلى السماء، وحتى تحريك قدميك في نهاية الصلاة.⁸ يخبرنا هذا أن قلقه الرئيسي كان بشأن إساءة استخدام الرقص وقيادته إلى الشهوانية، وليس بشأن الحركة نفسها.
• سيبريان (حوالي 210 إلى 258 بعد الميلاد)، الذي كان أسقفاً، وضع تمييزاً. قال إن رقص الملك داود المبهج أمام الله كان مختلفاً جداً عن "الحركات الفاحشة" أو الرقصات التي تظهر "الشهوة اليونانية" والتي كانت شائعة في المسارح العامة.⁸
• يوحنا ذهبي الفم (حوالي 347 إلى 407 بعد الميلاد)، وهو رئيس أساقفة، يُقال أحياناً إنه كان ضد كل أنواع الرقص. ولكن إذا نظرت عن كثب، فإن كلماته القوية كانت موجهة عادةً إلى "الرقص الدنيوي على طريقة ابنة هيروديا" - وهو نوع الرقص المرتبط بالمشاكل الأخلاقية - وليس حظراً كاملاً على كل نوع من أنواع الرقص.⁸

على الرغم من وجود بعض المعارضة المبكرة، بحلول العصور الوسطى (تقريباً من القرن التاسع إلى القرن الخامس عشر)، وجد الرقص في الواقع مكاناً أكثر قبولاً في الحياة المسيحية، وحتى في العبادة! 9 بدأ اللاهوتيون في النظر إلى أبطال الكتاب المقدس مثل مريم والملك داود لإظهار أن الرقص يمكن أن يكون وسيلة لتسبيح الله.⁹ حتى أن الناس رقصوا في رحلات الحج، مثل عندما ذهبوا إلى ضريح القديسة فيث. وقيل إن شخصيات مشهورة مثل فرنسيس الأسيزي (في القرن الثالث عشر) كانوا يرقصون على الرغم من أنهم كانوا يكرزون! 9 كانت هناك حتى رقصات طقسية خاصة في الكنائس والكاتدرائيات خلال المهرجانات الكبيرة مثل عيد الفصح.⁹

في وقت لاحق، كان لدى بعض القديسين واللاهوتيين المؤثرين جداً تحفظات قوية، خاصة بشأن رقص الرجال والنساء غير المتزوجين معاً. لقد رأوا ذلك كشيء يمكن أن يؤدي بسهولة إلى الخطيئة:

• القديس تشارلز بوروميو (1538–1584) قيل إنه قال إن "المرء نادراً أو لا يرقص أبداً دون خطيئة"، متحدثاً تحديداً عن رقص الرجال والنساء غير المتزوجين معاً. كان يعتقد أن الرقص يمكن أن يفسد الأخلاق ويؤدي إلى "أفكار سيئة، وتعبيرات غير نقية، وزنا".10
• القديس جان فياني (1786–1859)، المعروف أيضاً باسم كاهن آرس، قال مشهوراً إن الرقص هو "الحبل الذي يسحب به الشيطان أكبر عدد من النفوس إلى هاوية الجحيم". لقد أكد حقاً على مدى صعوبة حماية قلبك في مثل هذه المناسبات.¹⁰
• القديس أنتوني ماري كلاريت (1807–1870) أشار إلى أن المسيحيين الأوائل ابتعدوا عن الرقصات لأنها كانت مرتبطة بالوثنية. كما لاحظ أنه عندما بدأت الرقصات لاحقاً تصبح شائعة بين المسيحيين، حاولت السلطات إيقافها.¹⁰
• القديس روبرت بيلارمين (1542–1621) صرح بقوة: "لا يمكن لشاب أن يرقص مع شابة دون أن يشعر بشرارات لهيب غير نقي"، رابطاً الرقص مباشرة بخطايا مثل الزنا والفجور.¹⁰
• القديس فرانسيس دي سال (1567–1622) قال: "بسبب الظروف المحيطة بالرقصات، فهي مواتية جداً للشر لدرجة أن النفوس تواجه أكبر المخاطر فيها".10

عندما يتعلق الأمر بالحشمة وكيف نتصرف بشكل عام، فإن التعليم المسيحي، مثل ما تجده في تعليم الكنيسة الكاثوليكية (CCC) والكتابات المستوحاة من أشخاص مثل القديس دومينيك سافيو، يؤكد حقاً أن الحشمة تحمي كرامتنا. إنها توجه كيف ننظر إلى الآخرين وكيف نتصرف تجاههم. إنها تلهم خياراتنا في الملابس وسلوكنا.⁵ تُعتبر الحشمة فضيلة تساعدنا على التحكم في أفعالنا الداخلية والخارجية بطريقة مناسبة وتحمينا من الفضول غير الصحي.⁵

لذا، بالنظر إلى ما قاله آباء الكنيسة والقديسون اللاحقون عن الرقص، نرى قلقاً متسقاً. لقد قلقوا من إمكانية أن يؤدي ذلك إلى الخطيئة، خاصة عندما ينطوي على عدم الحشمة، أو الحسية، أو كان مرتبطاً بالطرق الوثنية. في حين تم قبول أو حتى تشجيع بعض أنواع الرقص المبهج أو التعبدي، خاصة في العصور الوسطى، غالباً ما واجه الرقص الاجتماعي المختلط بين الجنسين انتقادات قوية بسبب المخاوف من أنه قد يؤدي إلى مشاكل أخلاقية. الأمر كله يتعلق بالحكمة وتكريم الله، يا أصدقائي!

عندما ننظر إلى كيفية رؤية الطوائف المسيحية المختلفة للرقص الاجتماعي اليوم، يبدو الأمر وكأننا ننظر إلى حديقة جميلة بها أنواع كثيرة من الزهور! لا توجد طريقة "مسيحية" واحدة للتفكير في الأمر. بدلاً من ذلك، يمكن أن تتراوح المعتقدات والممارسات من قول "لا رقص على الإطلاق" إلى "لنرقص بفرح!" غالباً ما يعكس هذا كيف تفهم الطائفة الكتاب المقدس، وتاريخها الخاص، والثقافة المحيطة بها.

الكنيسة الكاثوليكية:

لقد نمت رؤية الكنيسة الكاثوليكية حقاً بمرور الوقت. قديماً، تحدث بعض اللاهوتيين ضد الرقصات الشعبية مثل الفالس والبولكا لأنها تضمنت تقارب الأزواج الشديد، والعناق، وخلق شعور رومانسي، وهو ما رأوه تجربة.¹¹ حتى الفنون المسرحية مثل الباليه تم انتقادها إذا لم تكن الملابس تعتبر محتشمة.¹¹ من وجهة نظر تقليدية، كان يُنظر إلى العديد من الرقصات الحديثة على أنها "غير مقبولة وفقاً للمعايير الكاثوليكية". أكدت هذه الرؤية على الملابس المحتشمة، والمواقف المناسبة (لا عناق وثيق أو لمس الوجوه)، والحركات التي كانت لائقة وليست حسية بشكل مفرط.¹¹

لكن الأمور تغيرت، خاصة بعد اجتماع كبير يسمى المجمع الفاتيكاني الثاني (Vatican II). أصبحت المواقف بشكل عام أكثر قبولاً.¹¹ الرقصات التي كانت مرفوضة في السابق أصبحت أحياناً جزءاً من أحداث الكنيسة ومن الشائع أكثر رؤية الكهنة والراهبات يشاركون، خاصة في الكنائس الكاثوليكية خارج الدول الغربية حيث غالباً ما يكون الرقص جزءاً طبيعياً من العبادة.¹¹ ولكن حتى مع هذا الانفتاح، لا تزال القواعد الرسمية للرقص أثناء خدمات العبادة في الثقافات الغربية محددة تماماً، قائلة إنه "لا يمكن إدخاله في الاحتفالات الطقسية من أي نوع".11 تساعد Catholic Answers في توضيح أن الكنيسة ليس لديها حظر شامل على جميع رقصات القاعة، لكنها تحذر من المخاطر الأخلاقية إذا كانت الملابس غير محتشمة أو إذا كانت الرقصات "مقززة لكل شعور بالرقة واللياقة".12

الكنائس الإنجيلية:

داخل الكنائس الإنجيلية، ستجد مجموعة واسعة من الآراء.¹³ قد تثبط بعض الطوائف أو الكنائس الفردية الرقص الاجتماعي أو حتى تحظره. غالباً ما يقلقون من أنه يمكن أن يؤدي إلى الشهوة، أو التجربة، أو كما قال البعض، يصبح "تعبيراً عمودياً لرغبة أفقية".13 تقترح مواقع مثل GotQuestions.org أنه نظراً لأن الكتاب المقدس لا يعطي قواعد دقيقة حول الرقص، يجب على المسيحيين استخدام مبادئ كتابية أوسع: مجد الله بجسدك، وتجنب إثارة الرغبات الخاطئة في نفسك أو الآخرين، وكن حذراً من التسبب في تعثر الآخرين في إيمانهم.¹⁴ تقر Gospel Coalition Africa بأن الرقص في العبادة كتابي (فكر في مريم وداود!) لكنهم يحذرون أيضاً من أنه يمكن أحياناً أن يصل إلى "تطرف غير مفيد" اليوم، ليصبح أكثر حول الناس منه حول الله.¹⁵

الطوائف البروتستانتية الرئيسية:

غالباً ما يكون للطوائف الرئيسية نهج أكثر ليبرالية أو تنوعاً مقارنة ببعض المجموعات الإنجيلية المحافظة.

• من المتوقع أن تحافظ الكنيسة الإصلاحية المسيحية (CRC) تؤمن بأن قدرتنا على الرقص تأتي من خلق الله، على الرغم من أنها تأثرت بالخطيئة. نهجهم هو "فداء" الرقص بدلاً من رفضه. سمحت كلية كالفن (الآن جامعة كالفن)، المرتبطة بـ CRC، بالرقص الاجتماعي في الحرم الجامعي في أواخر السبعينيات، معتبرة إياه نشاطاً جيداً وصحياً.¹⁶
• من المتوقع أن تحافظ الكنيسة الميثودية المتحدة (UMC) لديها تاريخ من القواعد الصارمة ضد الرقص. جادل كتيب من عام 1921 بعنوان "خمسة أسباب لعدم رقص الميثوديين" بأن الرقص يضر بالحياة الروحية، ويضر بالصحة، وهو مبتذل، ويغذيه الإثارة الجنسية، ويعرض الأخلاق للخطر.¹⁷ ولكن اليوم، قد تجد عظات وممارسات للكنيسة الميثودية المتحدة (UMC) تتبنى الرقص كوسيلة للتعبير عن الفرح والمجتمع.¹⁸
• من المتوقع أن تحافظ الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) (PCUSA) لديها وثائق تاريخية مثل تعليم وستمنستر الأكبر التي تحذر من أن الرقص قد يكون "فاسقاً" (بمعنى مسيء جنسياً).¹⁹ ولكن في المناقشات الأحدث، مثل ميزات "حديث الله اليومي"، يستكشفون الرقص كممارسة روحية تؤكد الجسد ويمكن أن تكون مصدراً للفرح والتواصل مع الله.¹⁹ تستخدم الكنيسة أيضاً الرقص كاستعارة، كما في بيان سياستها "حولوا النحيب إلى رقص! بيان سياسة بشأن معالجة العنف المنزلي".20
• من المتوقع أن تحافظ الكنيسة اللوثرية الإنجيلية في أمريكا (ELCA) لها جذور في تقاليد مثل اللوثرية النرويجية التي حظرت تاريخياً الرقصات الاجتماعية في مدارسها، مثل كلية سانت أولاف. لقد رأوا هذه الرقصات على أنها "عمل الشيطان" وتؤدي إلى الفجور الجنسي. تغيرت هذه الرؤية بمرور الوقت، وبحلول عام 1961، سُمح بالرقصات الرسمية في سانت أولاف.²¹

الطوائف الخمسينية:

تشتهر الكنائس الخمسينية بعبادتها التعبيرية للغاية، وغالباً ما يكون الرقص جزءاً كبيراً من ذلك!

• من المتوقع أن تحافظ جمعيات الله (AG) تضع تمييزاً. قد تثبط الرقص الاجتماعي بسبب المخاوف بشأن التجربة والرغبات الدنيوية، لكنهم يرون "الرقص في الروح" كتعبير عفوي ورافع للروح القدس أثناء العبادة.²² تقول AG إنه لا توجد آية مباشرة في الكتاب المقدس تحرم الرقص نفسه، لكنهم يحذرون من الاتصال الجسدي بين الرجال والنساء.²²
• من المتوقع أن تحافظ كنيسة الله في المسيح (COGIC) لديها خدمات عبادة حيوية للغاية مع الكثير من الغناء والرقص والتسبيح المبهج. يُنظر إلى الرقص الطقسي كوسيلة لعبادة الله باستخدام الجسد لتفسير الموسيقى المقدسة وبناء الكنيسة.²⁴
• بشكل عام، تسمح الخمسينية وغالباً ما تشجع العبادة النابضة بالحياة، بما في ذلك الرقص والهتاف، كتعبير عن حضور وقوة الروح القدس.²⁶

يُظهر لنا هذا التنوع الرائع أن رؤية الكنيسة للرقص غالباً ما تكون مزيجاً من كيفية فهمهم للاهوت، وتاريخهم، وكيفية تكيفهم مع الثقافة. إنها ليست قاعدة مسيحية واحدة تناسب الجميع، بل رحلة إيمان وفهم لكل مجتمع. وهذا شيء جميل!

يبدو أن القاعدة المباشرة والحرفية لـ "ترك مساحة ليسوع" ليست شائعة للعديد من الشباب المسيحيين اليوم كما كانت ربما لآبائهم أو أجدادهم. ولكن، يا إلهي، ذكراها لا تزال باقية في ثقافتنا! لقد تطورت بالتأكيد الطريقة التي تُستخدم بها العبارة وتُفهم بها.

في الوقت الحاضر، إذا سمعت شخصاً يذكر "اترك مساحة ليسوع" أو يقول، "لقد رقصوا دون ترك مساحة ليسوع"، فغالباً ما يُقال ذلك بضحكة خفيفة أو بطريقة مرحة ومشاكسة. لا يُعتبر عادةً تحذيراً صارماً وجاداً للحفاظ على المسافة الجسدية من أجل النقاء.² يُظهر هذا التغيير أننا ابتعدنا قليلاً عن مدى صرامة تطبيقها في السابق.

لكن العبارة والفكرة الكامنة وراءها لا تزال مألوفة، خاصة في المجتمعات التي لديها تاريخ مع مثل هذه القواعد.³ إذا نظرت عبر الإنترنت، ستجد أشخاصاً يشاركون قصصاً شخصية على المدونات والمنتديات. إنهم يتذكرون تنويعات مثل "3 بوصات ليسوع" أو مشرفين يستخدمون بالفعل "عرض الكتاب المقدس" لقياس المقدار الصحيح من المساحة بين شركاء الرقص.²⁸ حتى أن البعض يتذكرون كنائسهم تسمي الأحداث "مآدب" بدلاً من "رقصات" فقط لتجنب أي مشاكل محتملة.²⁸

عندما يتعلق الأمر بأساليب الرقص الحديثة، خاصة تلك التي تكون منفتحة جداً أو حتى استفزازية (مثل "twerking"، التي تذكرها بعض المناقشات المسيحية 14)، فإن المخاوف بشأن الحشمة وما هو مناسب لا تزال حقيقية جداً، سواء تم طرح قاعدة "ترك المساحة" تحديداً أم لا.¹⁴ لا تزال المبادئ الأساسية لتجنب التجربة وتكريم الله بأجسادنا مهمة للعديد من المسيحيين عندما يفكرون في أي نوع من الرقص.

أليس من المثير للاهتمام كيف يمكن للعبارات أن تكتسب حياة جديدة؟ تُستخدم "افسح مجالاً ليسوع" أحياناً الآن لتشجيع المؤمنين على خلق مساحة لتأثير يسوع في حياتهم اليومية المزدحمة - معنى رمزي أكثر.² وخلال جائحة كوفيد-19، استخدمت بعض الكنائس بذكاء "اترك مساحة ليسوع" على لافتات التباعد الاجتماعي الخاصة بهم! 2 هذا إبداعي!

إذا نظرت إلى منصات مثل TikTok، سترى شباباً مسيحيين يرقصون بفرح، غالباً كعمل عبادة أو تعبير سعيد عن إيمانهم، باستخدام هاشتاجات مثل #TeamJesus.²⁹ تُظهر هذه العروض العامة راحة حقيقية مع الرقص كوسيلة للتعبير عن الإيمان المسيحي. لكن قاعدة "ترك مساحة ليسوع" المحددة ليست عادةً محور التركيز الرئيسي في هذه التفاعلات الحديثة. بالنسبة للكثيرين، تحول التركيز. إنه أكثر حول النية وراء الرقص وما إذا كان يتماشى مع الرغبة في تكريم الله، بدلاً من القياس الحرفي للمساحة.²

لذا، بالنسبة للعديد من الشباب المسيحيين اليوم، خاصة أولئك الذين ليسوا في دوائر محافظة جداً، قد تبدو قاعدة "ترك مساحة ليسوع" الحرفية أشبه بقطعة من التاريخ أو قصة مضحكة بدلاً من قاعدة يتم تطبيقها بنشاط. مع المناقشات الجديدة حول "ثقافة النقاء" 33 وكيف يتحدث الأجيال الشابة عن العلاقات والجنس، يمكن أن تبدو مثل هذه القواعد الحرفية أحياناً قديمة بعض الشيء أو بسيطة جداً للبعض. ولكن مع ذلك، فإن ذكراها موجودة، ربما تعمل الآن أكثر كإيماءة رمزية للطرق الماضية أو تذكير عام ولطيف بأن نكون واعين في تفاعلاتنا. وهذا جيد، لأن الله يقودنا دائماً إلى تفاهمات جديدة!

إن مبدأ "ترك مساحة ليسوع"، على الرغم من أنه جاء بالتأكيد من قلب طيب ونوايا حسنة من قبل أولئك الذين روجوا له، قد أثار أيضاً بعض المناقشات والمناظرات داخل عائلتنا المسيحية. كل هذا جزء من النمو في الفهم! بينما نتنقل في هذه المحادثات، من الضروري أن نتذكر أن وجهات النظر المختلفة يمكن أن تثري رحلة إيماننا. مفهوم "شرح دموع المسيح" يدعونا للتفكير في عمق التعاطف الذي أظهره يسوع، مذكراً إيانا بأن النمو غالباً ما يأتي من خلال الصراع والحوار. إن تبني هذا التعقيد يمكن أن يؤدي في النهاية إلى فهم أعمق لمعتقداتنا المشتركة. بينما نتعمق أكثر في مناقشاتنا، من الضروري أيضاً النظر في الأدلة التاريخية على مشاعر يسوع, ، مما يقوي أساس إيماننا. يمكن أن يساعد فهم سياق حياته وتعاليمه في تعزيز تقدير أكثر دقة للتفسيرات المتنوعة داخل مجتمعنا. من خلال التعامل مع الجوانب الروحية والتاريخية لمعتقداتنا، يمكننا تنمية حوار أغنى يحترم جميع الأصوات المعنية.

المخاوف بشأن القانونية:

إحدى النقاط الرئيسية التي يطرحها الناس هي أن مثل هذه القواعد المحددة والقابلة للقياس يمكن أن تبدو أحياناً كقانونية. ما هي القانونية؟ بالمعنى المسيحي، غالباً ما تعني التركيز أكثر من اللازم على قائمة "افعل ولا تفعل"، حيث قد نعتقد خطأً أن اتباع هذه القواعد هو ما يجعلنا على حق أمام الله، بدلاً من تذكر أن الأمر كله يتعلق بنعمة الله المذهلة من خلال الإيمان.³⁵ يقول النقاد إنه عندما تتحول المعتقدات الشخصية (مثل "الرقص بشكل وثيق خطأ") إلى قواعد صارمة للجميع، خاصة في الأمور التي لا يأمر بها الكتاب المقدس صراحة (تسمى أحياناً "أمور قابلة للجدل"، كما في رومية 14: 1)، يمكن أن يغير ذلك تركيزنا. بدلاً من أن نكون مدفوعين بقلب مليء بالحب لله، قد نحاول فقط اتباع قواعد خارجية.³⁵ والله ينظر دائماً إلى القلب!

أفكار حول ثقافة النقاء:

غالباً ما يُنظر إلى قاعدة "ترك مساحة ليسوع" على أنها شيء نبع مما يسمى "ثقافة النقاء". كانت هذه حركة في بعض الدوائر الإنجيلية التي أكدت حقاً على الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الزواج ووجود قواعد صارمة للحشمة.² تم النظر إلى ثقافة النقاء نفسها عن كثب وواجهت بعض الانتقادات لعدة أسباب 33:

• تركيز غير متكافئ: يشعر بعض النقاد أنها غالباً ما تضع توقعات أثقل للنقاء والحشمة على الفتيات والنساء أكثر من الأولاد والرجال.³³
• كسب النقاء؟: يمكن أن تعطي أحياناً دون قصد فكرة أن النقاء شيء نكسبه أو نحافظ عليه بسلوكنا الجيد، بدلاً من كونه هدية نتلقاها من خلال يسوع.³³
• التسبب في العار أو الأذى: قيل إنه يمكن أن يجعل الناس يشعرون بالخجل، خاصة إذا كانوا ضحايا للإساءة، بجعلهم يشعرون بأنهم "غير أنقياء" أو "تالفون".33 يمكن أن يخلق أيضاً الكثير من العار حول الجنس، وبالنسبة للبعض، يؤدي حتى إلى مشاكل في وقت لاحق من الحياة من خلال التحدث عن الجنس في الغالب من حيث الخطر وما ليس يجب فعله.³⁴
• جعل العذرية صنمًا: يمكن أن يؤدي التركيز المكثف على العذرية أحيانًا إلى عقلية "الكل أو لا شيء". إذا تم كسر قاعدة واحدة، فقد يشعر الناس وكأنهم "فقدوا كل شيء" ومن ثم قد يتخذون خيارات أكثر خطورة. يمكن أن يجعل هذا أيضًا، دون قصد، الجنس داخل الزواج يبدو مخيبًا للآمال إذا تم تضخيم أهمية العذرية بشكل مبالغ فيه.³³
• القواعد الخارجية مقابل تغيير القلب: غالبًا ما اعتمدت ثقافة النقاء على مجموعة من القواعد الخارجية (مثل عدم التقبيل قبل الزواج، أو وجود مرافق دائمًا، أو "ترك مساحة ليسوع"). يقترح النقاد أنه قد يكون من الأفضل التركيز على تعزيز الاعتماد على الروح القدس، والحكمة الشخصية، وتطوير شخصية جيدة من الداخل إلى الخارج.³³

هل هي بسيطة للغاية أم غير عملية؟

يجد البعض أن الفكرة الحرفية لاحتياج الروح القدس أو يسوع إلى "مساحة" مادية فعلية بسيطة للغاية من الناحية اللاهوتية، أو حتى فكاهية بعض الشيء.²⁸ شارك أحد الأشخاص فكرة قائلاً: "كنت أتساءل دائمًا عما إذا كان الروح القدس موافقًا على ذلك... حقًا؟ هل تترك مساحة لي بين مراهقين في الصف السابع تغمرهما الهرمونات؟"²⁸ يظهر هذا أن البعض يرى القاعدة كمحاولة سطحية للتعامل مع قضايا أعمق تتعلق بالقلب والشخصية وكيفية تعاملنا مع العلاقات.

هل هي غير كتابية؟

الأفكار الأساسية للحشمة وضبط النفس وتجنب الشهوة هي بالتأكيد كتابية يا أصدقائي! لكن القاعدة المحددة والقابلة للقياس المتمثلة في "ترك مساحة ليسوع" ليست أمرًا مباشرًا ستجده في الكتاب المقدس. لذا، يمكن أن تثار نقاشات. هل هي طريقة حكيمة ومفيدة لتطبيق المبادئ الكتابية، أم أنها قاعدة إضافية تزيد عما قاله الله بالفعل؟ 37

طرق أخرى للنظر إليها:

ليس الجميع ناقدين بالطبع! يرى البعض النية الحسنة وراء العبارة كدعوة لإيجاد توازن صحي. يمكننا الاستمتاع بالأنشطة الاجتماعية مثل الرقص، لكننا نحتاج أيضًا إلى التأكد من أن مرحنا لا يطغى على التزامنا بإيماننا وقيمنا.³⁹ يقترح آخرون أن أهم شيء هو النية وراء الرقص. هل نرقص للعبادة، أم من أجل بعض المرح غير الضار، أم لأسباب قد لا تبنينا؟ 32

هذه المناقشات حول هذا المبدأ التوجيهي البسيط ظاهريًا تلمس في الواقع محادثات أكبر ومستمرة في المسيحية. إنها تجعلنا نفكر في النعمة مقابل القانون، وحريتنا في المسيح ومسؤولياتنا، وسلطة التقليد مقابل الكتاب المقدس وحده، وكيف نطبق الحقائق الكتابية الخالدة في عالم يتغير دائمًا. إن رحلة عبارة "ترك مساحة ليسوع"—من قاعدة جادة إلى تعليق مضحك أحيانًا أو حتى فكرة روحية أوسع—تُظهر كيف تتعلم المجتمعات المسيحية وتنمو وتعيد تفسير مثل هذه المبادئ التوجيهية بمرور الوقت. وهذه علامة على إيمان حي!

بالنسبة لأولئك منا الذين يختارون الرقص—سواء كان ذلك في العبادة، أو في احتفال، أو مجرد الاستمتاع في بيئة اجتماعية—فإن الرغبة في تكريم الله بأجسادنا هي دائمًا في مقدمة قلوبنا. وتخيلوا ماذا؟ يمنحنا الكتاب المقدس مبادئ رائعة لتوجيهنا! الأمر لا يتعلق كثيرًا بقائمة طويلة من الحركات المحظورة، بل يتعلق بموقف قلوبنا وتأثير أفعالنا. دعونا نستكشف هذا!

• تذكر لمن ينتمي جسدك: نقطة انطلاق قوية هي 1 كورنثوس 6: 19-20. يخبرنا هذا المقطع المذهل أننا كمؤمنين، أجسادنا هي هيكل للروح القدس! إنها تنتمي إلى الله لأنه اشترانا بثمن باهظ. لذا، كل ما نفعله، بما في ذلك الرقص، يجب أن يهدف إلى تمجيده.⁴ يا له من امتياز!
• افحص دافع قلبك: من الجيد دائمًا أن نسأل أنفسنا: "لماذا أرقص؟" هل سببنا الرئيسي هو تسبيح الله، والتعبير عن فرحنا به؟ أم ربما لجذب الكثير من الاهتمام لأنفسنا، أو محاولة إغراء الآخرين بطريقة غير صحيحة، أو مجرد ترفيه لا يتماشى مع قيمنا الروحية؟ 4 يقول مزمور 149: 3: "ليسبحوا اسمه برقص"، مما يظهر لنا هدفًا جميلًا ومكرمًا لله.¹⁵
• مارس الحشمة في اللباس والحركة: الحشمة فضيلة جميلة يا أصدقائي. هذا يعني اختيار الملابس وأساليب الرقص التي تحمي كرامة أجسادنا وتبقي التركيز على الشخص ككل، وليس فقط على الميزات الجسدية بطريقة لا تكرم الله.⁵ بينما قد يكون لدى بعض الطوائف أفكار محددة حول "الحركات اللائقة" 11، فإن الفكرة العامة المتمثلة في تجنب الأشياء الحسية أو غير المحتشمة بشكل مفرط هي دليل جيد للجميع.
• تجنب إثارة الرغبات الخاطئة: يجب أن نكون دائمًا واعين إذا كان أسلوب رقص معين أو موقف معين قد يثير أفكارًا شهوانية أو رغبات خاطئة، سواء في أنفسنا أو في الآخرين (2 تيموثاوس 2: 22).⁴ عندما يتعلق الأمر بالرقص مع شخص لست متزوجًا منه، يُشار أحيانًا إلى 1 كورنثوس 7: 1-3 لأنها تقر باحتمالية التجربة، خاصة بالنسبة للرجال.⁶
• ضع في اعتبارك الوقت والمكان والرفقة: تذكرنا جامعة 3: 4 أن هناك "وقت للرقص". هذا يعني أنه يجب علينا التفكير فيما إذا كان الوقت والمكان والموقف بأكمله مناسبين للرقص.⁴ وأكثر من ذلك، بصفتنا مسيحيين، نحن مدعوون لنكون مراعين للآخرين، وخاصة أولئك الذين قد يكونون أحدث عهدًا أو أضعف في إيمانهم. إذا كان رقصنا قد يتسبب في تعثر مؤمن زميل في الخطيئة، فهذا أمر يجب أن نأخذه على محمل الجد (متى 18: 6؛ رومية 14).⁴
• استخدم حريتك بحكمة: يخبرنا الرسول بولس: "كل الأشياء تحل لي، ولكن ليس كل الأشياء توافق" (1 كورنثوس 10: 23).⁴ لدينا حرية رائعة في المسيح، لكن تلك الحرية ليست ضوءًا أخضر لفعل كل ما نريد. يجب استخدامها لتمجيد الله في كل ما نفعله (1 كورنثوس 10: 31).⁴
• ركز على الفرح والعبادة: يمكن أن يكون الرقص وسيلة قوية ورائعة للتعبير عن الفرح والوقار والعبادة عندما تكون قلوبنا مركزة حقًا على الله.⁴ دع ذلك الفرح يشرق!
• اجعله منظمًا وراقيًا: خاصة عندما نعبد معًا كعائلة كنسية، يجب أن يتم أي شكل من أشكال التعبير، بما في ذلك الرقص، بطريقة "تليق وبنظام". يجب أن يبني المجتمع ويمجد الله (1 كورنثوس 14: 40).¹⁵

إن تكريم الله في الرقص يأتي من قلب متناغم معه. في حين أن بعض الحركات قد تكون أكثر إشكالية بوضوح من غيرها، فإن الحكمة المتسقة من الكتاب المقدس ومن القساوسة تشير بنا إلى ما يحدث في الداخل: دافع لتمجيد الله، والمحبة والاهتمام بالآخرين، واستخدام حريتنا المسيحية بمسؤولية. عندما تكون قلوبنا على حق مع الله، سنرغب بشكل طبيعي في اتخاذ خيارات في رقصنا، وفي كل جزء من حياتنا، ترضيه. وهذا رقص جميل!

تلك العبارة الصغيرة، "الرقص دون ترك مساحة ليسوع"، أخذتنا في رحلة طويلة، أليس كذلك؟ بدأت كمبدأ توجيهي محدد وواقعي للغاية في بعض المجتمعات المسيحية. كان القلب وراءها جيدًا: تشجيع الحشمة ومساعدة الناس على تجنب التجربة أثناء الرقصات الاجتماعية من خلال تذكيرهم بالحفاظ على مساحة مادية رمزية ليسوع. كانت هذه القاعدة تدور حول محاولة عيش مبادئ كتابية مهمة للنقاء الجنسي وتكريم الله بأجسادنا.

بمرور الوقت، بينما قد لا تسمع تلك القاعدة تُطبق حرفيًا في العديد من الأماكن، خاصة بين أجيالنا الشابة الرائعة، لا تزال ذكراها موجودة! غالبًا ما تُستخدم العبارة بابتسامة أو قليل من الفكاهة اليوم. ولكن أليس من المدهش كيف نمت أيضًا لتصبح فكرة روحية أوسع وجميلة؟ "ترك مساحة ليسوع" يعني أكثر من ذلك بكثير. إنه يتعلق بإعطاء الأولوية لعلاقتنا بالمسيح في خضم حياتنا المزدحمة، والاقتراب من إيماننا بقلوب مفتوحة، والسماح لمبادئه بتشكيل كيفية تفاعلنا مع الآخرين والقرارات التي نتخذها كل يوم. في هذا الضوء، فإن سؤال 'معنى ماذا سيفعل يسوع (WWJD) في سياق اليوم' يتردد صداه بعمق، ليكون دليلاً لكيفية تعاملنا مع التحديات والعلاقات في حياتنا اليومية. إنه يشجعنا على التفكير في تعاليم المسيح وأفعاله، مما يدفعنا إلى تجسيد التعاطف واللطف والنزاهة. من خلال تبني هذه العقلية، لا نعزز رحلة إيماننا الشخصية فحسب، بل نلهم أيضًا من حولنا لاستكشاف مساراتهم الروحية الخاصة.

عندما ننظر إلى الكتاب المقدس نفسه، فإنه لا يعطي "نعم" أو "لا" بسيطة للرقص. بدلاً من ذلك، يظهر لنا أن صلاح الرقص يعتمد غالبًا على الموقف، ونوايانا، والتأثير الذي يحدثه. من رقصة مريم المبهجة للاحتفال إلى عبادة داود القلبية، ومن السعادة عند عودة الابن الضال إلى التحذيرات ضد استخدام الرقص لعبادة الأصنام أو التلاعب، تدعونا كلمة الله لاستخدام الحكمة والتمييز. وبسبب هذا، فهمت التقاليد والطوائف المسيحية المختلفة هذه الأمثلة والمبادئ الكتابية بطرق متنوعة. ولهذا السبب نرى مثل هذا النطاق الواسع من الآراء حول الرقص الاجتماعي اليوم.

ولكن إليكم الحقيقة الجميلة يا أصدقائي: سواء كنا نفكر في فعل الرقص المحدد أو الدعوة الأكبر لعيش حياة تتمحور حول المسيح، فإن أهم شيء ليس مجرد اتباع القواعد الخارجية. إنه يتعلق بزراعة قلب يرغب حقًا في تكريم الله. قد تكون لدينا مشاعر شخصية مختلفة حول "المسائل الخلافية" مثل أنماط معينة من الرقص الاجتماعي، وهذا جيد. لكن الدعوة إلى محبة الله، ومحبة الآخرين، والتصرف بحكمة، والسعي لتمجيد الله في كل ما نفعله - هذا مبدأ يوحدنا جميعًا.

لذا، فإن تشجيع بعضنا البعض على "ترك مساحة ليسوع" بتفكير—ليس فقط في حلبة الرقص بل في قلوبنا، وفي بيوتنا، وفي مجتمعاتنا—هو دعوة خالدة. إنها دعوة لإيمان أعمق وأكثر حيوية وبهجة. وذلك، رقصة تستحق الانضمام إليها!