Arabic 
English 
Chinese 
Dutch 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese الرقص دون ترك مساحة ليسوع يعني الرقص بالقرب من شريكك بحيث لا تترك أي مسافة بينكما. تأتي هذه العبارة من المشرفين في حفلات الكنائس والمدارس المسيحية، الذين كانوا يطلبون من الأزواج ترك مساحة كافية بينهما ليسوع، أو الروح القدس، ليقف. اليوم، تُقال هذه العبارة غالباً بابتسامة.
خلف هذه المزحة تكمن حكمة قديمة. ثلاث مرات في سفر نشيد الأنشاد، توجه العروس نفس الوصية لبنات أورشليم: "أُحَلِّفُكُنَّ يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ بِالظِّبَاءِ وَبِأَيَائِلِ الْحُقُولِ أَنْ لاَ تُيَقِّظْنَ وَلاَ تُنَبِّهْنَ الْحَبِيبَ حَتَّى يَشَاءَ" (نشيد الأنشاد 2: 7؛ وأيضاً 3: 5 و8: 4). الحب خير، وله وقته. كان المشرفون الذين يفرقون بين الأزواج يحاولون، بطريقة خرقاء، قول الشيء نفسه.
من أين جاءت عبارة "اترك مساحة ليسوع"؟
نشأت هذه العبارة بين مجموعات الشباب المسيحي، ومخيمات الكنائس، وحفلات المدارس في أمريكا، ويبدو أنها انتقلت من مشرف إلى آخر شفهياً. لم يتتبع أحد من قالها أولاً، وتأتي في عدة صيغ: "اترك مساحة ليسوع"، أو "اترك مساحة للروح القدس"، أو ببساطة "اترك بعض المساحة".
كتب عنها الفكاهي المسيحي جون أكوف في مدونته أشياء يحبها المسيحيون (Stuff Christians Like) في أبريل 2008. قال إنها "العبارة التي سمعتها في أي حدث مسيحي يتضمن رقصاً"، وتذكر كيف كانت تُستخدم أثناء أغنية بطيئة: "كان قائد الشباب يأتي، ويسحبك أنت وشريكك بعيداً عن بعضكما من الكتفين ويقول: 'اتركا بعض المساحة للروح القدس يا أنتما'". تُظهر الردود الـ 41 أسفل منشوره مدى انتشار هذه القاعدة. أطلقت مجموعة شباب أحد القراء عليها اسم "3 بوصات ليسوع". وفي مدرسة مسيحية أخرى لأحد القراء كانت "ست بوصات ليسوع"، والتي قال ذلك الطالب إنها "كانت مزحة طلابية أكثر من كونها قاعدة مطبقة فعلياً". كان أكوف يقصدها بمودة، كـ "احتفال بعبارة مسيحية كلاسيكية".
ماذا يقصد اختبار نقاء رايس (Rice Purity Test) بهذه العبارة؟
يواجه الكثير من الناس هذه العبارة كسؤال في اختبار نقاء رايس، وهو قائمة من 100 سؤال حول الرومانسية، والجنس، والشرب، والمخدرات، والمشاكل مع الشرطة، والتي تتداول بين طلاب الجامعات. بدأ الاختبار في جامعة رايس في هيوستن، حيث يقول موقعها الإلكتروني إنه "عمل تاريخياً كجسر من أسبوع التوجيه إلى حياة جامعية حقيقية في رايس"، حيث أسبوع التوجيه هو أسبوع تعريف الطلاب الجدد. يسأل السؤال الرابع: "هل رقصت دون ترك مساحة ليسوع؟". يأتي هذا السؤال مباشرة بعد مسك الأيدي، والخروج في موعد، والدخول في علاقة، لذا يعامل الاختبار الرقص المتقارب كأحد أخف العناصر في قائمته.
هل الرقص خطيئة في الكتاب المقدس؟
ليس في حد ذاته. الكتاب المقدس مليء بالرقص، وكثير منه مقدس. عندما عبر الله بإسرائيل عبر البحر الأحمر، "أَخَذَتْ مَرْيَمُ النَّبِيَّةُ أُخْتُ هَارُونَ الدُّفَّ فِي يَدِهَا، وَخَرَجَتْ جَمِيعُ النِّسَاءِ وَرَاءَهَا بِدُفُوفٍ وَرَقْصٍ" (خروج 15: 20). وعندما وصل تابوت العهد إلى أورشليم، "كَانَ دَاوُدُ يَرْقُصُ أَمَامَ الرَّبِّ بِكُلِّ قُوَّتِهِ" (2 صموئيل 6: 14). وتدعو المزامير للرقص صراحة: "لِيُسَبِّحُوا اسْمَهُ بِرَقْصٍ" (مزمور 149: 3)، و"سَبِّحُوهُ بِالدُّفِّ وَالرَّقْصِ" (مزمور 150: 4). في مثل يسوع عن الابن الضال، يأتي الابن الأكبر من الحقل ويسمع "آلاَتِ طَرَبٍ وَرَقْصاً" (لوقا 15: 25)، لأن أباه يحتفل بعودة ابنه.
يمكن أن يرتبط الرقص بالخطيئة أيضاً. عندما نزل موسى من الجبل، "رَأَى الْعِجْلَ وَالرَّقْصَ" (خروج 32: 19)، وكان الرقص جزءاً من عبادة وثن. وفي عيد ميلاد هيرودس "رَقَصَتِ ابْنَةُ هُورُودِيَّا فِي الْوَسْطِ فَسَرَّتْ هِيرُودُسَ"، وانتهى الرقص بموت يوحنا المعمدان (متى 14: 6-8). في كلتا القصتين، كانت المشكلة أعمق من الرقص: وثن في الأولى، وقسم ملك متهور وخطة أم في الثانية.
لذا لا يقدم الكتاب المقدس أي أمر بشأن الرقص بحد ذاته. تقول GotQuestions.org، وهي خدمة إنجيلية، بوضوح: "لا يقدم الكتاب المقدس تعليمات محددة حول الرقص". ما يقوله الواعظ هو أن لكل شيء وقته: "لِلْبُكَاءِ وَقْتٌ وَلِلضَّحِكِ وَقْتٌ. لِلنَّوْحِ وَقْتٌ وَلِلرَّقْصِ وَقْتٌ" (جامعة 3: 4). هناك المزيد حول هذه المقاطع في موقف الكتاب المقدس من الرقص.
لماذا كانت الكنائس تطلب من الأزواج ترك مساحة؟
لأنهم أرادوا من الشباب الحفاظ على تعاليم الكتاب المقدس بشأن الطهارة الجنسية، والرقص البطيء يكون متقارباً. يكتب بولس: "اهْرُبُوا مِنَ الزِّنَا"، ويعطي السبب: "أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي فِيكُمُ الَّذِي لَكُمْ مِنَ اللهِ، وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ؟ لأَنَّكُمْ قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ. فَمَجِّدُوا اللهَ فِي أَجْسَادِكُمْ" (1 كورنثوس 6: 18-20). ويقول لراعٍ شاب: "أَمَّا الشَّهَوَاتُ الشَّبَابِيَّةُ فَاهْرُبْ مِنْهَا، وَاتْبَعِ الْبِرَّ وَالإِيمَانَ وَالْمَحَبَّةَ وَالسَّلاَمَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ الرَّبَّ مِنْ قَلْبٍ نَقِيٍّ" (2 تيموثاوس 2: 22). ووصل يسوع إلى جوهر الأمر: "كُلُّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ" (متى 5: 28).
كانت المساحة في ساحة الرقص وسيلة عملية صغيرة للحفاظ على تلك الكلمات. تضع GotQuestions القلق بصدق: "العديد من أساليب رقص الأزواج خارج إطار الزواج يمكن أن تكون مغرية جداً، خاصة للرجل". يتحدث تعليم الكنيسة الكاثوليكية عن نفس الفضيلة بعبارات أكثر لطفاً. تقول إن الحشمة "تشجع على الصبر والاعتدال في العلاقات العاطفية" (الفقرة 2522)، وتضيف أن "أشكال الحشمة تختلف من ثقافة إلى أخرى" (الفقرة 2524). القاعدة المتعلقة بالبوصات هي أحد تلك الأشكال. الصبر الكامن تحتها هو الجزء الذي يدوم.
هل لا تزال الكنائس تحظر الرقص؟
لا يزال البعض يحذر من أنواع معينة من الرقص. يذكر تعليم وستمنستر الأكبر، الذي تدرجه الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية ضمن معاييرها اليوم، "الأغاني والكتب والصور والرقصات والمسرحيات الفاجرة" ضمن الخطايا المحرمة بالوصية السابعة. هدفها هو الرقص الشهواني. كانت بعض المدارس والكنائس المسيحية تحظر الرقص تماماً في وقت ما. جاء أحد التغييرات المعروفة في أوائل عام 1996، عندما قامت جامعة بايلور في تكساس، التي وصفتها كريستيان ساينس مونيتور بأنها "أكبر جامعة معمدانية في العالم"، تراجعت عما وصفته الصحيفة بـ "حظر للرقص دام 151 عاماً". لم يكن كل المعمدانيين سعداء. أخبر مايلز سيبورن، رئيس المعمدانيين الجنوبيين في تكساس آنذاك، الصحيفة أن الرقص "مصمم ليس لمخاطبة الثقافة والذوق، بل العاطفة"، وأشار إلى أن بايلور ستكون الوحيدة من بين مدارس تكساس السبع المعمدانية التي تسمح بالرقص في الحرم الجامعي. كانت جامعة فورمان في ساوث كارولينا، المرتبطة أيضاً بالمعمدانيين آنذاك، تسمح بالرقص منذ عام 1969.
لا تزال الكنائس تختلف، وحيث لا يوجد أمر في الكتاب المقدس، يطلب بولس من المؤمنين عدم التشاجر حوله: "الضَّعِيفُ فِي الإِيمَانِ اقْبَلُوهُ، لاَ لِمُحَاكَمَاتِ الأَفْكَارِ" (رومية 14: 1). تتوصل العائلات والجماعات إلى إجابات مختلفة، وينبغي أن يكون كل واحد "مُتَيَقِّنًا فِي عَقْلِهِ" (رومية 14: 5).
هل "اترك مساحة ليسوع" نصيحة جيدة؟
كقاعدة حول البوصات، كان الأمر دائمًا غريبًا بعض الشيء. مازح أكوف بأن الروح القدس قد لا يرغب في أن يُحشر بين "مراهقين في الصف السابع تغمرهما الهرمونات". من السهل انتقاد قواعد كهذه، لأنها تقيس الجسد وقد تغفل عن القلب. يربط بعض الناس هذا القول بثقافة الطهارة والعار الذي يقول الكثيرون إنها خلفته وراءها، وهو موضوع ماهية ثقافة الطهارة. تلك المخاوف تستحق الاستماع إليها. فالمراهق الذي يترك مسافة ست بوصات في حلبة الرقص قد يظل ممتلئًا بالشهوة، ومن يرقص بالقرب قد يكون بريئًا.
ومع ذلك، فإن السؤال الذي كان يطرحه المشرفون هو سؤال جيد، والكتاب المقدس يطرحه أيضًا. "فَوْقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احْفَظْ قَلْبَكَ، لأَنَّ مِنْهُ مَخَارِجَ الْحَيَاةِ" (أمثال 4: 23). المحبة "لاَ تَقْبَحُ، وَلاَ تَطْلُبُ مَا لِنَفْسِهَا" (1 كورنثوس 13: 5). ويقدم بولس اختبارًا يناسب حلبة الرقص تمامًا كما يناسب مائدة الطعام: "فَإِذَا كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ أَوْ تَشْرَبُونَ أَوْ تَفْعَلُونَ شَيْئًا، فَافْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ اللهِ" (1 كورنثوس 10: 31). بالنسبة لشابين، قد يعني ذلك الرقص بطريقة لا تحرج أيًا منهما في صباح اليوم التالي، مع اهتمام كل منهما بمشاعر الآخر، ومغادرة الرقصة قبل أن تتحول إلى شيء آخر. بالنسبة للآباء، يعني ذلك التحدث عن السبب، حتى تظل القاعدة منطقية بعد عودة المشرفين إلى منازلهم.
هناك شيء آخر يخطئ فيه هذا القول، وهو أمر مفرح. لا يحتاج يسوع إلى أن يُحفظ في الفجوة بين شخصين، مثل مسطرة على الأرض. عندما كان هناك عرس في قانا، "دُعِيَ أَيْضًا يَسُوعُ وَتَلاَمِيذُهُ إِلَى الْعُرْسِ" (يوحنا 2: 2)، وكانت أولى معجزاته هي توفير الخمر لضيوف العرس (يوحنا 2: 1-11). المحبة التي تنتظر وقتها تجده موجودًا بالفعل، كضيف في الوليمة. وقد وُعد شعب الله بيوم رقص للجميع: "حِينَئِذٍ تَفْرَحُ الْعَذْرَاءُ بِالرَّقْصِ، وَالشُّبَّانُ وَالشُّيُوخُ مَعًا، وَأُحَوِّلُ نَوْحَهُمْ إِلَى طَرَبٍ وَأُعَزِّيهِمْ وَأُفَرِّحُهُمْ مِنْ حُزْنِهِمْ" (إرميا 31: 13).
اترك تعليقاً