Что значит «танцевать, не оставляя места для Иисуса»?

Танцевать, не оставляя места для Иисуса, — значит танцевать настолько близко к партнеру, что между вами не остается свободного пространства. Это выражение пошло от сопровождающих на церковных и школьных христианских танцах, которые просили пары оставлять между собой достаточно места, чтобы мог встать Иисус или Святой Дух. Сегодня это чаще произносится с улыбкой.

За этой шуткой скрывается старая мудрость. Трижды в «Песни Песней» невеста обращается с одним и тем же призывом к дочерям Иерусалимским: «Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно» (Песнь Песней 2:7; также 3:5 и 8:4). Любовь — это благо, и у нее есть свое время. Сопровождающие, которые разнимали пары, неуклюже пытались сказать то же самое.

Откуда взялось выражение «оставить место для Иисуса»?

Оно возникло в среде христианских молодежных групп, церковных лагерей и школьных танцев в Америке и, по-видимому, передавалось из уст в уста от одного сопровождающего к другому. Никто не проследил, кто сказал это первым, и оно существует в нескольких формах: «оставьте место для Иисуса», «оставьте место для Святого Духа» или просто «оставьте немного места».

Христианский юморист Джон Акафф написал об этом в своем блоге То, что нравится христианам в апреле 2008 года. По его словам, это была «фраза, которую я слышал на любом христианском мероприятии, где были танцы», и он вспоминал, как ее использовали во время медленного танца: «Молодежный лидер подходил, раздвигал вас с партнером за плечи и говорил: „Оставьте немного места для Святого Духа, вы двое“». 41 ответ под его постом показывают, как далеко распространилось это правило. В молодежной группе одного читателя это называли «3 дюйма для Иисуса». В христианской школе другого читателя это было «шесть дюймов для Иисуса», что, по словам того ученика, было «скорее студенческой шуткой, чем реально соблюдаемым правилом». Акафф относился ко всему этому с теплотой, как к «празднованию классической христианской фразы».

Что это означает в «Тесте на чистоту Райса»?

Многие люди сталкиваются с этой фразой как с вопросом в «Тесте на чистоту Райса» — списке из 100 вопросов о романтике, сексе, алкоголе, наркотиках и столкновениях с полицией, который распространяется среди студентов колледжей. Тест начался в Университете Райса в Хьюстоне, где, как говорится на его сайте, он «исторически служил переходом от ознакомительной недели к настоящей студенческой жизни в Райсе». Четвертый вопрос гласит: «Танцевали, не оставляя места для Иисуса?». Он идет сразу после вопросов о держании за руки, свиданиях и отношениях, поэтому тест рассматривает тесные танцы как один из самых безобидных пунктов в своем списке.

Являются ли танцы грехом согласно Библии?

Сами по себе — нет. Писание полно танцев, многие из которых святы. Когда Бог провел Израиль через Красное море, «Мариам пророчица, сестра Ааронова, взяла в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованиями» (Исход 15:20). Когда ковчег прибыл в Иерусалим, «Давид скакал из всей силы пред Господом» (2 Царств 6:14). Псалмы прямо призывают к этому: «Да хвалят имя Его с ликами» (Псалом 149:3) и «Хвалите Его с тимпаном и ликами» (Псалом 150:4). В притче Иисуса о блудном сыне старший брат возвращается с поля и слышит «пение и ликование» (Луки 15:25), потому что отец празднует возвращение сына.

Танцы также могли сопровождать грех. Когда Моисей спустился с горы, «он увидел тельца и пляски» (Исход 32:19), и танец был частью поклонения идолу. На дне рождения Ирода «дочь Иродиады плясала пред собранием и угодила Ироду», и танец закончился смертью Иоанна Крестителя (Матфея 14:6–8). В обеих историях проблема была глубже, чем сами танцы: идол в первом случае, а во втором — опрометчивая клятва царя и план матери.

Таким образом, Библия не дает никаких команд относительно танцев как таковых. GotQuestions.org, евангельское служение, говорит прямо: «Библия не дает конкретных указаний по поводу танцев». Проповедник говорит, что всему свое время: «Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать» (Екклесиаст 3:4). Больше информации о отрывках можно найти в Отношение Библии к танцам.

Почему в церквях просили пары оставлять место?

Потому что они хотели, чтобы молодежь соблюдала библейское учение о сексуальной чистоте, а медленный танец предполагает близость. Павел пишет: «Бегайте блуда» и объясняет причину: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших» (1 Коринфянам 6:18–20). Он говорит молодому пастору: «Юношеских похотей бегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2 Тимофею 2:22). И Иисус коснулся самой сути: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:28).

Пространство на танцполе было небольшим практическим способом соблюдения этих слов. GotQuestions честно выражает беспокойство: «многие стили парных танцев вне брака могут быть очень искушающими, особенно для мужчины». Катехизис Католической Церкви говорит о той же добродетели в более мягких выражениях. Скромность, говорится в нем, «побуждает к терпению и умеренности в любовных отношениях» (пункт 2522), и добавляется, что «формы, которые принимает скромность, варьируются от одной культуры к другой» (пункт 2524). Правило о дюймах — одна из таких форм. Терпение, лежащее в его основе, — это то, что остается.

Запрещают ли церкви танцы до сих пор?

Некоторые до сих пор предостерегают от определенных видов танцев. Вестминстерский Большой Катехизис, который Православная Пресвитерианская Церковь сегодня включает в свои стандарты, называет «нескромные песни, книги, картины, танцы, театральные представления» среди грехов, запрещенных седьмой заповедью. Его цель — похотливые танцы. Некоторые христианские школы и церкви когда-то полностью запрещали танцы. Одно известное изменение произошло в начале 1996 года, когда Университет Бэйлора в Техасе, который Christian Science Monitor назвал «крупнейшим баптистским университетом в мире», отменил то, что газета назвала «151-летним запретом на танцы». Не каждый баптист был доволен. Майлз Сиборн, тогдашний президент Южных баптистов Техаса, сказал газете, что танцы «предназначены не для того, чтобы обращаться к культуре и вкусу, а к эмоциям», и отметил, что Бэйлор станет единственным из семи баптистских университетов Техаса, разрешившим танцы на кампусе. Университет Фурмана в Южной Каролине, также связанный с баптистами, разрешил танцы еще в 1969 году.

Церкви по-прежнему расходятся во мнениях, и там, где Писание не дает прямого повеления, Павел просит верующих не спорить об этом: «Немощного в вере принимайте со спорами о мнениях» (Римлянам 14:1). Семьи и общины приходят к разным ответам, и каждый должен быть «вполне уверенным в своем уме» (Римлянам 14:5).

Является ли совет «оставить место для Иисуса» полезным?

Как правило о дюймах, это всегда звучало немного странно. Экафф шутил, что Святой Дух, возможно, не хочет, чтобы его зажали между «двумя гормонально возбужденными семиклассниками». Подобные правила легко критиковать, потому что они измеряют тело, но могут упустить из виду сердце. Некоторые связывают это выражение с культурой чистоты и стыдом, который, по словам многих, она оставила после себя, что является темой того, что такое культура чистоты. Эти опасения заслуживают внимания. Подросток, который оставляет шесть дюймов пространства на танцполе, все равно может быть полон похоти, а тот, кто танцует близко, может быть невинен.

И все же вопрос, который задавали сопровождающие, — хороший, и Писание тоже задает его. «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притчи 4:23). Любовь «не бесчинствует, не ищет своего» (1 Коринфянам 13:5). И Павел дает проверку, которая подходит как для танцпола, так и для обеденного стола: «все, что делаете, делайте во славу Божию» (1 Коринфянам 10:31). Для двух молодых людей это может означать танцы таким образом, чтобы ни один из них не смущался на следующее утро, каждый обращает внимание на чувства другого и покидает танцы до того, как они превратятся во что-то иное. Для родителей это означает разговор о причинах, чтобы правило имело смысл и после того, как сопровождающие разойдутся по домам.

Есть еще одна вещь, в которой это выражение ошибается, и это радостная вещь. Иисуса не нужно удерживать в промежутке между двумя людьми, как линейку на полу. Когда в Кане была свадьба, «призван был также Иисус и ученики Его на брак» (Иоанна 2:2), и Его первым знамением было вино для гостей свадьбы (Иоанна 2:1–11). Любовь, которая ждет своего часа, находит Его уже там, гостем на пиру. И народу Божьему обещан день танцев для всех: «Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их от скорби их» (Иеремия 31:13).

Рекомендуемая литература

• Отношение Библии к танцам
• 21 библейский стих о танцах
• Что такое культура чистоты? Руководство для начинающих
• границ в христианских свиданиях
• Являются ли поцелуи до брака грехом?
• 13 библейских стихов о скромности