关于谦逊的13节圣经经文

提摩太前书 2:9-10

“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬神的女人相称。”

反思： 保罗在写给提摩太的信中谈到了教会聚会祷告时的行为；第8节要求男人们祷告时“不生气，也不争论”，第9节转而谈到女性。“廉耻”（Modestly）翻译自 kosmios, ，意为整齐或得体；“以廉耻”是 aidos, ，意为羞耻感或谦逊；而“自守”是 sophrosyne, ，意为心智健全，该词在第15节再次出现。保罗列举的项目包括精致的发型、黄金、珍珠和昂贵的衣服，而他要求用来装饰的则是善行。

彼得前书 3:3-4

“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。”

反思： 彼得向妻子们致辞，其中一些人的丈夫“不信从道理”，但她们可能通过“贞洁的品行和敬畏的心”（3:1-2）在“不用言语”的情况下感化丈夫。他列举的外在装饰与保罗的一致：发型、金饰、华美的衣服。第5和第6节指出了他心目中的榜样，即“古时仰赖上帝的圣洁妇人”，其中包括撒拉。

申命记 22:5

“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行的人，都是耶和华你上帝所憎恶的。”

反思： 这条律法与其他关于日常事务的律法并列：归还邻居丢失的牛或外衣（22:1-3）、爱惜母鸟（22:6-7）、在屋顶上安护栏（22:8）。它关注的是男女服装的区别，而不是身体遮盖的程度，并陈述了理由：“因为行这样事的人，都是耶和华你上帝所憎恶的。”

箴言 31:30

“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”

反思： 这节经文出自箴言结尾的诗篇，赞美才德的妇人。诗篇早些时候说“能力和威仪是她的衣服”（31:25）。第30节将虚浮的魅力和美丽与敬畏耶和华相对比，第31节补充了她的工作：“愿她手中的工作，在城门口荣耀她。”

撒母耳记上 16:7

“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。’”

反思： 上帝差遣撒母耳到伯利恒的耶西那里，膏立他的一个儿子为王。当撒母耳看到长子以利押时，他以为这就是耶和华的受膏者，但耶和华的回答拒绝了以利押并给出了理由。被选中的儿子大卫是最小的，从放羊时被叫来，第12节形容他“面色光红，双目清秀”。

创世记 3:21

“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。”

反思： 堕落之前，“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”（2:25）。吃过果子后，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己赤身露体”，便用无花果树的叶子编作裙子（3:7），亚当告诉上帝他躲藏是因为“我因为赤身露体就害怕”（3:10）。在第21节，上帝亲自制作皮衣给他们穿上，然后将他们逐出伊甸园。

1 Corinthians 12:23

“身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着体面。”

反思： 保罗将教会描述为一个身体，有许多肢体，他借鉴了人们对待人体上被认为不体面的部位的方式。NIV译本译为“谦逊”（modesty）的希腊语词是 端庄, ，端庄。第25节给出了这种比较的目的：上帝给了那些缺乏尊荣的肢体更丰盛的体面，“免得身上分门别类”。

哥林多前书 6:19-20

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”

反思： 保罗引用了哥林多人的口号“凡事我都可行”（6:12），并回答说“身子不是为淫乱，乃是为主”（6:13）。随后他警告不要与娼妓联合（6:15-16），并在这些经文中补充说圣灵住在身体里。“要在你们的身子上荣耀神”这一命令结束了关于性行为的论述。

罗马书 13:13-14

“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”

反思： 保罗将黑夜比作将尽，并告诉罗马教会要像生活在白昼的人那样行事（13:12）。“行事端正”是与荒宴、醉酒、淫乱和邪荡相对立的，而他所规定的服装就是“主耶稣基督”本人。

Titus 2:11-14

“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并我们至大的神和救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

反思： 第12节中的“自守”与 sophrosyne 在提摩太前书2:9中来自同一个希腊语词族，保罗已经要求提多教导年长的妇女劝导年轻的妇女“谨守、贞洁”（2:5），并鼓励年轻男子要自守（2:6）。在这里，教师本身就是神的恩典，句子以“热心为善”的子民作为结尾。

罗马书 12:3

“我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”

反思： 在两节经文之前，保罗要求罗马人将身体献上“当作活祭”（12:1）。在这里，他转向了他们如何看待自己。“看得中肯”翻译自 清醒, ，塞耶词典（Thayer’s lexicon）在这节经文中将其定义为“对自己有适度的评价”，这与“看得过于所当看的”恰恰相反。

腓立比书 2:3-4

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”

反思： 保罗要求腓立比人要“同心”（2:2），随后的经文以“虚己”（2:7）的基督耶稣为榜样。结党和虚浮的荣耀与他所要求的恰恰相反：看别人比自己强，并顾念别人的事。

歌罗西书 3:12

“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”

反思： 保罗用服装的语言来描述品格。歌罗西人已经“脱去”旧人，并“穿上了新人”（3:9-10），他们所要穿戴的是怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐，并在这一切之上要穿上爱心（3:14）。