13 versetti biblici sulla modestia

1 Timoteo 2:9-10

“Voglio anche che le donne si adornino in modo decoroso, con pudore e modestia: non di trecce o d'oro o di perle o di vesti costose, ma di opere buone, come si addice a donne che fanno professione di pietà.”

Riflessione: Paolo scrive a Timoteo riguardo alla condotta durante le riunioni di preghiera della chiesa; il versetto 8 chiede agli uomini di pregare "senza ira e senza dispute", e il versetto 9 si rivolge alle donne. "Modestia" traduce kosmios, ben ordinato o decoroso; "decoro" è aidos, un senso di vergogna o modestia; e "compostezza" è sophrosyne, sanità mentale, che ritorna nel versetto 15. Gli elementi che Paolo nomina sono acconciature elaborate, oro, perle e abiti costosi, e l'ornamento che chiede invece sono le buone opere.

1 Pietro 3:3-4

“Il vostro ornamento non sia quello esteriore, fatto di acconciature di capelli, di gioielli d'oro o di vesti raffinate, ma quello che è nel profondo del cuore, la bellezza incorruttibile di uno spirito dolce e tranquillo, che è di grande valore davanti a Dio.”

Riflessione: Pietro si rivolge alle mogli, alcune delle quali sposate con mariti che "non credono alla parola" e che possono essere conquistati "senza parole" dalla "purezza e dal rispetto della vostra condotta" (3:1-2). Il suo elenco di ornamenti esteriori corrisponde a quello di Paolo: acconciature, gioielli d'oro, abiti raffinati. I versetti 5 e 6 indicano l'esempio che ha in mente, "le sante donne del passato che speravano in Dio", tra cui Sara.

Deuteronomio 22:5

“Una donna non si metterà un indumento da uomo, né un uomo indosserà una veste da donna, perché chiunque fa tali cose è in abominio al Signore, tuo Dio.”

Riflessione: La legge si colloca tra altre su questioni quotidiane: restituire il bue o il mantello smarrito di un vicino (22:1-3), risparmiare una madre uccello (22:6-7), costruire un parapetto su un tetto (22:8). Riguarda la differenza tra l'abbigliamento maschile e quello femminile piuttosto che quanta parte del corpo coprano gli abiti, e ne dichiara il motivo: "il Signore tuo Dio detesta chiunque faccia questo".

Proverbi 31:30

“La grazia è ingannevole e la bellezza è fugace; ma la donna che teme il Signore è quella che sarà lodata.”

Riflessione: Il versetto appartiene al poema che chiude i Proverbi, in lode di una moglie di nobile carattere. In precedenza il poema dice: "Ella è rivestita di forza e di dignità" (31:25). Il versetto 30 contrappone il fascino e la bellezza, che passano, al timore del Signore, e il versetto 31 aggiunge il suo operato: "le sue opere la lodino alle porte della città".

1 Samuele 16:7

“Ma il Signore disse a Samuele: ‘Non badare al suo aspetto né alla sua statura, perché io l'ho scartato. Il Signore non guarda ciò che guarda l'uomo: l'uomo guarda l'apparenza, ma il Signore guarda il cuore.’”

Riflessione: Dio inviò Samuele da Iesse di Betlemme per ungere uno dei suoi figli come re. Quando Samuele vide il primogenito, Eliab, pensò che fosse l'unto del Signore, ma la risposta del Signore rifiuta Eliab e ne spiega il motivo. Il figlio scelto, Davide, era il più giovane, chiamato mentre pascolava le pecore, e il versetto 12 lo descrive come avente "un bell'aspetto e lineamenti attraenti".

Genesis 3:21

“Il Signore Dio fece ad Adamo e a sua moglie tuniche di pelli e li vestì.”

Riflessione: Prima della caduta, "l'uomo e sua moglie erano entrambi nudi e non ne provavano vergogna" (2:25). Una volta che ebbero mangiato, "si accorsero di essere nudi" e cucirono insieme foglie di fico (3:7), e Adamo disse a Dio di essersi nascosto perché "ho avuto paura perché ero nudo" (3:10). Nel versetto 21 Dio stesso fa tuniche di pelle e li veste prima di mandarli fuori dal giardino.

1 Corinthians 12:23

"E quelle parti che riteniamo meno onorevoli le trattiamo con maggior rispetto. E le parti meno presentabili sono trattate con speciale modestia."

Riflessione: Paolo descrive la chiesa come un unico corpo con molte membra e attinge al modo in cui le persone trattano le parti del corpo umano che considerano meno presentabili. Il termine greco che la NIV rende con "modestia" è euschemosyne, decoro. Il versetto 25 indica lo scopo del paragone: Dio ha dato maggiore onore alle parti che ne erano prive “affinché non vi fosse divisione nel corpo”.

1 Corinzi 6:19-20

“Non sapete che il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo che è in voi e che avete ricevuto da Dio? Voi non appartenete a voi stessi, perché siete stati comprati a caro prezzo. Glorificate dunque Dio nel vostro corpo!”

Riflessione: Paolo cita lo slogan dei Corinzi “Tutto mi è lecito” (6:12) e risponde che “il corpo non è per l'immoralità sessuale, ma per il Signore” (6:13). Mette poi in guardia dall'unirsi a una prostituta (6:15-16) e in questi versetti aggiunge che lo Spirito Santo vive nel corpo. Il comando “glorificate Dio nel vostro corpo” chiude tale argomentazione sulla condotta sessuale.

Romani 13:13-14

“Comportiamoci onestamente, come in pieno giorno, non in mezzo a gozzoviglie e ubriachezze, non in immoralità sessuale e dissolutezza, non in contese e gelosie. Rivestitevi invece del Signore Gesù Cristo e non occupatevi della carne per soddisfarne i desideri.”

Riflessione: Paolo descrive la notte come quasi finita e dice alla chiesa di Roma di vivere come persone già alla luce del giorno (13:12). “Comportiamoci onestamente” si contrappone a gozzoviglie, ubriachezze, immoralità sessuale e dissolutezza, e l'abito che prescrive è “il Signore Gesù Cristo” stesso.

Titus 2:11-14

“Infatti la grazia di Dio, salvifica per tutti gli uomini, si è manifestata e ci insegna a rinnegare l'empietà e le passioni mondane, per vivere in questo mondo con temperanza, giustizia e pietà, aspettando la beata speranza e l'apparizione della gloria del nostro grande Dio e Salvatore, Gesù Cristo, che ha dato se stesso per noi per riscattarci da ogni iniquità e purificarsi un popolo che sia suo, zelante nelle opere buone.”

Riflessione: Il termine “temperanza” del versetto 12 deriva dalla stessa famiglia greca di sophrosyne in 1 Timoteo 2:9, e Paolo ha già chiesto a Tito di insegnare alle donne anziane a esortare le giovani “a essere prudenti e caste” (2:5) e di incoraggiare i giovani a essere temperanti (2:6). Qui l'insegnante è la grazia di Dio stessa, e la frase si conclude con un popolo “zelante nelle opere buone”.

Romani 12:3

“Per la grazia che mi è stata concessa, dico a ciascuno di voi: non abbiate di voi stessi un concetto più alto di quello che dovete avere, ma abbiate di voi stessi una valutazione sobria, secondo la misura della fede che Dio ha assegnato a ciascuno.”

Riflessione: Due versetti prima, Paolo chiede ai Romani di offrire i loro corpi “come sacrificio vivente” (12:1). Qui passa al modo in cui pensano a se stessi. “Giudizio sobrio” traduce sophroneo, che il lessico di Thayer definisce in questo versetto come avere “una stima moderata di sé”, l'opposto di pensare di sé “più di quanto si deve”.

Filippesi 2:3-4

“Non fate nulla per spirito di parte o per vanagloria, ma ciascuno di voi, con tutta umiltà, consideri gli altri superiori a se stesso, non cercando ciascuno il proprio interesse, ma anche quello degli altri.”

Riflessione: Paolo chiede ai Filippesi di avere “gli stessi sentimenti” (2:2), e i versetti che seguono presentano Cristo Gesù, che “svuotò se stesso” (2:7), come modello. L'ambizione egoistica e la vanagloria sono l'opposto di ciò che chiede: considerare gli altri superiori a se stessi e guardare ai loro interessi.

Colossesi 3:12

“Rivestitevi dunque, come eletti di Dio, santi e amati, di sentimenti di misericordia, di benevolenza, di umiltà, di mansuetudine, di pazienza.”

Riflessione: Paolo usa il linguaggio dell'abbigliamento per il carattere. I Colossesi si sono “spogliati” dell'uomo vecchio e si sono “rivestiti del nuovo” (3:9-10), e ciò che devono indossare è compassione, benevolenza, umiltà, mansuetudine e pazienza, con l'amore sopra ogni cosa (3:14).