13 Bibelverse über Bescheidenheit

1. Timotheus 2,9-10

„Desgleichen, dass die Frauen in schicklicher Kleidung sich schmücken mit Anstand und Zucht, nicht mit Haarflechten und Gold oder Perlen oder kostbarem Gewand, sondern, wie sich's ziemt für Frauen, die ihre Frömmigkeit bekennen, mit guten Werken.“

Reflektion: Paulus schreibt an Timotheus über das Verhalten, wenn die Gemeinde zum Gebet zusammenkommt; Vers 8 bittet die Männer, „ohne Zorn und Zweifel“ zu beten, und Vers 9 wendet sich den Frauen zu. „Bescheiden“ übersetzt kosmios, wohlgeordnet oder schicklich; „Anstand“ ist aidos, ein Gefühl von Scham oder Bescheidenheit; und „Sitte“ ist sophrosyne, geistige Gesundheit, was in Vers 15 wiederkehrt. Die Dinge, die Paulus nennt, sind aufwendige Frisuren, Gold, Perlen und teure Kleidung, und der Schmuck, den er stattdessen fordert, sind gute Werke.

1. Petrus 3,3-4

„Eure Schönheit sollte nicht von äußerem Schmuck kommen, wie aufwendigen Frisuren und dem Tragen von Goldschmuck oder feiner Kleidung. Vielmehr sollte sie die eures inneren Selbst sein, die unverwelkliche Schönheit eines sanften und stillen Geistes, der in Gottes Augen von großem Wert ist.“

Reflektion: Petrus spricht Ehefrauen an, von denen einige mit Ehemännern verheiratet sind, die „dem Wort nicht glauben“ und die vielleicht „ohne Worte“ durch „die Reinheit und Ehrfurcht eures Lebens“ gewonnen werden können (3,1-2). Seine Liste des äußeren Schmucks entspricht der von Paulus: Frisuren, Goldschmuck, feine Kleidung. Die Verse 5 und 6 nennen das Beispiel, das er im Sinn hat: „die heiligen Frauen der Vergangenheit, die ihre Hoffnung auf Gott setzten“, darunter Sarah.

5. Mose 22,5

„Eine Frau soll keine Männersachen tragen, und ein Mann soll keine Frauenkleider anziehen; denn wer das tut, der ist dem HERRN, deinem Gott, ein Gräuel.“

Reflektion: Das Gesetz steht neben anderen zu alltäglichen Angelegenheiten: die Rückgabe des verlorenen Ochsen oder Mantels eines Nachbarn (22,1-3), das Verschonen eines Muttervogels (22,6-7), der Bau einer Brüstung auf einem Dach (22,8). Es betrifft den Unterschied zwischen Männer- und Frauenkleidung, anstatt wie viel vom Körper die Kleidung bedeckt, und es nennt seinen Grund: „denn der Herr, dein Gott, verabscheut jeden, der dies tut.“

Sprüche 31,30

„Anmut ist Trug und Schönheit ist vergänglich; eine Frau aber, die den Herrn fürchtet, sie soll man rühmen.“

Reflektion: Der Vers gehört zu dem Gedicht, das die Sprüche abschließt, zum Lob einer Frau von edlem Charakter. Früher sagt das Gedicht: „Sie ist mit Stärke und Würde bekleidet“ (31,25). Vers 30 stellt Charme und Schönheit, die vergehen, der Furcht vor dem Herrn gegenüber, und Vers 31 fügt ihr Werk hinzu: „lass ihre Werke ihr Lob am Stadttor bringen.“

1. Samuel 16,7

„Der HERR aber sprach zu Samuel: Sieh nicht auf sein Aussehen und seine hohe Gestalt; ich habe ihn verworfen. Denn der HERR sieht nicht auf das, worauf der Mensch sieht. Der Mensch sieht, was vor Augen ist, der HERR aber sieht das Herz an.“

Reflektion: Gott sandte Samuel zu Isai von Bethlehem, um einen seiner Söhne zum König zu salben. Als Samuel den Ältesten, Eliab, sah, nahm er an, dies sei der Gesalbte des Herrn, und die Antwort des Herrn weist Eliab zurück und nennt den Grund. Der gewählte Sohn, David, war der Jüngste, der vom Hüten der Schafe gerufen wurde, und Vers 12 beschreibt ihn als jemanden mit „schönem Aussehen und stattlichen Zügen“.

Genesis 3:21

„Und Gott der HERR machte Adam und seiner Frau Kleider aus Fellen und bekleidete sie.“

Reflektion: Vor dem Sündenfall waren „Adam und seine Frau beide nackt, und sie schämten sich nicht“ (2,25). Nachdem sie gegessen hatten, „erkannten sie, dass sie nackt waren“ und nähten Feigenblätter zusammen (3,7), und Adam sagte Gott, er habe sich versteckt, weil „ich Angst hatte, weil ich nackt war“ (3,10). In Vers 21 macht Gott selbst Kleider aus Fellen und bekleidet sie, bevor er sie aus dem Garten schickt.

1 Corinthians 12:23

„Und die Teile, die wir für weniger ehrenhaft halten, behandeln wir mit besonderer Ehre. Und die unansehnlichen Teile werden mit besonderer Bescheidenheit behandelt.“

Reflektion: Paulus beschreibt die Gemeinde als einen Leib mit vielen Gliedern und greift darauf zurück, wie Menschen die Teile des menschlichen Körpers behandeln, die sie für unansehnlich halten. Das griechische Wort, das die NIV mit „Bescheidenheit“ wiedergibt, ist euschemosyne, Anständigkeit. Vers 25 nennt den Zweck des Vergleichs: Gott hat den Teilen, denen es daran fehlte, größere Ehre gegeben, „damit keine Spaltung im Leib sei“.

1. Korinther 6,19-20

„Wisst ihr nicht, dass eure Körper Tempel des Heiligen Geistes sind, der in euch ist, den ihr von Gott empfangen habt? Ihr gehört nicht euch selbst; ihr seid teuer erkauft. Ehrt also Gott mit euren Körpern.“

Reflektion: Paulus zitiert den korinthischen Slogan „Ich darf alles“ (6,12) und antwortet, dass „der Leib aber nicht für die Unzucht da ist, sondern für den Herrn“ (6,13). Er warnt dann davor, sich mit einer Prostituierten zu vereinen (6,15-16), und fügt in diesen Versen hinzu, dass der Heilige Geist im Leib wohnt. Der Befehl „verherrlicht Gott mit eurem Leib“ schließt dieses Argument über sexuelles Verhalten ab.

Römer 13,13-14

„Lasst uns anständig leben wie am Tag, nicht in Gelagen und Trunkenheit, nicht in Unzucht und Ausschweifung, nicht in Streit und Eifersucht. Zieht vielmehr den Herrn Jesus Christus an und sorgt euch nicht um das Fleisch, um dessen Begierden zu befriedigen.“

Reflektion: Paulus stellt die Nacht als fast vorübergehend dar und fordert die Gemeinde in Rom auf, als Menschen zu leben, die bereits im Tageslicht stehen (13,12). „Ehrbar leben“ wird gegen Zügellosigkeit, Trunkenheit, sexuelle Unmoral und Ausschweifung gestellt, und die Kleidung, die er vorschreibt, ist „der Herr Jesus Christus“ selbst.

Titus 2:11-14

„Denn es ist erschienen die rettende Gnade Gottes allen Menschen. Sie erzieht uns dazu, dass wir absagen dem gottlosen Wesen und den weltlichen Begierden und besonnen, gerecht und fromm in dieser Welt leben und warten auf die selige Hoffnung und Erscheinung der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Heilands, Jesus Christus, der sich selbst für uns gegeben hat, damit er uns erlöste von aller Ungerechtigkeit und reinigte sich selbst ein Volk zum Eigentum, das eifrig wäre zu guten Werken.“

Reflektion: Das Wort „besonnen“ aus Vers 12 stammt aus derselben griechischen Wortfamilie wie sophrosyne in 1. Timotheus 2,9, und Paulus hat Titus bereits gebeten, ältere Frauen zu lehren, jüngere Frauen dazu anzuhalten, „besonnen und rein zu sein“ (2,5), und junge Männer zur Besonnenheit zu ermutigen (2,6). Hier ist die Gnade Gottes selbst die Lehrerin, und der Satz endet mit einem Volk, das „eifrig zu guten Werken“ ist.

Römer 12,3

„Denn ich sage durch die Gnade, die mir gegeben ist, jedem unter euch: Denkt nicht höher von euch, als man denken soll, sondern denkt maßvoll, wie Gott einem jeden das Maß des Glaubens zugeteilt hat.“

Reflektion: Zwei Verse zuvor bittet Paulus die Römer, ihre Leiber „als ein lebendiges Opfer“ darzubringen (12,1). Hier wendet er sich dem zu, wie sie über sich selbst denken. „Besonnenes Urteil“ übersetzt sophroneo, was Thayers Lexikon in diesem Vers als „eine maßvolle Einschätzung seiner selbst“ definiert, das Gegenteil davon, von sich selbst „höher zu denken, als man denken sollte“.

Philipper 2,3-4

„Tut nichts aus Eigennutz oder um eitler Ehre willen, sondern in Demut achte einer den anderen höher als sich selbst, und ein jeder sehe nicht auf das Seine, sondern auch auf das, was dem anderen dient.“

Reflektion: Paulus bittet die Philipper, „eines Sinnes“ zu sein (2,2), und die folgenden Verse stellen Christus Jesus, der „sich selbst entäußerte“ (2,7), als Vorbild dar. Eigennutz und eitle Ehre sind das Gegenteil dessen, was er fordert: andere höher zu achten als sich selbst und auf deren Interessen zu schauen.

Kolosser 3,12

„So zieht nun an als die Auserwählten Gottes, als die Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Geduld.“

Reflektion: Paulus verwendet die Sprache der Kleidung für den Charakter. Die Kolosser haben den alten Menschen „ausgezogen“ und den „neuen angezogen“ (3,9-10), und was sie tragen sollen, ist Erbarmen, Güte, Demut, Sanftmut und Geduld, wobei die Liebe über all dem angezogen werden soll (3,14).