圣经研读：耶稣为什么要咒诅无花果树？

您是否曾翻开圣经读过关于耶稣和无花果树的故事？就是马太福音和马可福音里的那个？有时，当我们第一次读到它时，可能会让我们停下来，甚至感到有点困惑或不确定。¹ 我们想到耶稣，我们的医治者、我们的恢复者，那位充满怜悯的主，然后我们看到祂使一棵树枯干。这似乎与我们的预期有些不同。我们许多人都曾想过，“耶稣为什么要那样做？”特别是当圣经（如马可福音）甚至说“那时不是收无花果的时候”时。² 您知道吗？感到困惑没关系！这种感觉正是我们更深入研究这个故事的原因。因为让我告诉您，这不仅仅是耶稣做的一件微不足道的小事。哦，不！咒诅无花果树是一个强有力的、鲜活的故事，就像耶稣亲自演出的特别课程！它对于当时看到它的人来说充满了惊人的意义，对于今天你我来说，它也充满了祝福和智慧。

这条特别的信息旨在帮助您深入了解这个关于被咒诅的无花果树的不可思议的故事。我们将查考上帝的话语，了解当时的时代和文化，并揭开耶稣所做之事中所有惊人的真理层面。通过回答您可能有的那些问题并看到其强大的属灵意义，您将清楚地了解耶稣所教导的不可思议的功课——关于上帝的真理、关于过诚实的生活、关于您信心的力量，以及关于为您主过上真正蒙福和丰盛的生活意味着什么！

那么，我们在福音书中读到的关于耶稣和这棵无花果树的故事到底是什么？嗯，您可以在两个地方找到这个惊人的记载：马太福音 21:18-22 和马可福音 11:12-14, 20-25。¹ 这两处都告诉我们同一个不可思议的事件，它们分享了同样的内容，只是在发生的过程和时间上有一些细微的差别。

在两个故事中，耶稣都饿了。祂看到一棵长满叶子的无花果树，就走过去，希望能找到一些美味的果子。但当祂走到那里时，却找不到果子！于是，祂对树说了一句有力的话，一个咒诅，那棵树就开始枯萎了。但是，正如我所说，这个过程在每本福音书中的展开方式略有不同。

马太福音告诉我们什么（马太福音 21:19）：

马太分享说，耶稣一天早上回到城里，感到饿了。“看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：‘从今以后，你永不结果子！’”。马太告诉我们一件令人惊奇的事：“那无花果树就立刻枯干了”。¹ 哇！祂的门徒立刻看到了这一幕，他们“就希奇说：‘无花果树怎么立刻枯干了呢？’”。⁴ 他们对上帝的大能感到惊奇！

马可福音告诉我们什么（马可福音 11:12-14, 20-21）：

马可对这个故事的描述跨越了两天。¹ 第一天，耶稣离开伯大尼后，祂饿了。“远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候”。¹ 然后耶稣对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”马可特别告诉我们，“祂的门徒也听见了”。¹ 接着，故事继续讲到耶稣进入耶路撒冷并洁净圣殿。直到第二天早上，当他们经过同一个地方时，门徒们，特别是彼得指出来，看到“无花果树连根都枯干了”。¹

有什么不同？让我们看看！

您会注意到的最大区别是树枯萎的时间。马太说它“立刻”枯萎了，马可告诉我们门徒是第二天早上才看到枯萎的树。¹ 一些睿智的圣经教师认为，马太喜欢按主题对故事进行分组，他可能缩短了时间线，以真正向我们展示耶稣话语中不可思议的直接权柄和能力。¹ 另一方面，马可经常使用一种特殊的讲故事方式，称为“马可三明治”。这就是他把一个故事放在另一个故事中间，以帮助我们看到它们是如何联系在一起的——在这种情况下，将无花果树与耶稣洁净圣殿联系起来。² 其他研究圣经的优秀人士说，当马太说“立刻”时，可能意味着枯萎从那时就开始了，即使他们直到后来才看到全部结果。或者，“立刻”可能意味着与树通常枯萎所需的时间相比，它发生得非常快。⁴

另一个重要的区别是马可清楚地告诉我们 “因为不是收无花果的时候” （马可福音 11:13），但马太没有包含这个小细节。¹ 这句话有时会让人们感到困惑，我们将更多地讨论这一点，所以准备好！

这些差异并不意味着圣经是错误的；绝不是！它们只是向我们表明，福音书作者有他们自己分享故事的特殊方式，以及上帝想要强调的重要事项。马太经常希望我们看到耶稣的大能和即时的权柄。马可的故事跨越两天，有着特殊的文学和信仰目的。它帮助我们将无花果树的故事和洁净圣殿的故事结合起来看。当我们理解这些受启发的作者是如何分享上帝的信息时，我们就能更欣赏福音书作为上帝完美的话语，通过人的手分享出来，每一本都为我们提供了关于耶稣生平和事工独特而美丽的图画。

为了帮助您更清楚地看到这些差异，这里有一个小表格：

表格：比较马太和马可关于无花果树的故事

特征	马太的记载（马太福音 21:18-22）	马可的记载（马可福音 11:12-14, 20-25）
耶稣的饥饿	是的，早晨回城的时候。1	是的，从伯大尼出来的路上。2
接近树的原因	看见路旁有一棵无花果树。1	从远处看见一棵长满叶子的无花果树，就去看看上面有什么。2
只发现叶子	是的，“树上只有叶子”。1	是的，“除了叶子，什么也找不着”。2
明确提到“不是收无花果的时候”	没有。1	是的，“因为不是收无花果的时候”。2
咒诅的措辞	“从今以后，你永不结果子！”1	“从今以后，没有人吃你的果子”。2
枯萎的时间	“立刻”/“随即”。1	门徒在第二天“早晨”看见它枯萎了，“连根都枯干了”。1
门徒的观察/反应	惊奇于它枯萎得如此之快，并询问耶稣是如何做到的。1	彼得想起耶稣的话，在第二天早晨向祂指出那棵枯萎的树。1

人们关于这个故事问得最多的问题之一是：既然马可福音 11:13 明确告诉我们“不是收无花果的时候”，为什么耶稣还要咒诅一棵没有果子的无花果树呢？² 如果我们只看表面，这可能会让耶稣的行为看起来有点不公平，甚至令人困惑。⁷ 但请等一下！当我们了解一点那个地区（古代以色列）的无花果树，以及人们对它们的期望时，这个故事就会变得豁然开朗。

你看，像以色列这样的地方的无花果树非常神奇！它们实际上可以在一年中的不同时间结果。它们甚至可以不止一次收获。³ 有一种重要的早期作物，在希伯来语中称为 bikkurah ，有时也称为“breba”无花果，它们在春天长出来。这些早期的无花果长在前一年的树枝上，通常它们出现的时候 受割礼之前 叶子已经完全长出来了，或者就在同一时间。⁸ 这些早期的无花果可能不像夏天晚些时候收获的主要作物那样超级美味，但它们绝对是可以食用的！它们本应是一种美妙的款待，尤其是在漫长的冬天之后。⁸ 一些非常了解植物的人甚至说，对于某些种类的无花果树，会有一些微小的、可食用的芽或节，有时被称为 taqsh 由当地人采摘，甚至会在主无花果之前出现。你猜怎么着？长出叶子是一个信号，表明这些小 taqsh 应该在那里！2

所以，当耶稣从远处看到一棵“长满叶子”的无花果树时（马可福音 11:13），特别是如果它过早地长出了叶子，这会让他认为，而且理应认为，那里应该有 一些 某种果实——要么是那些早期的早熟无花果，要么至少是那些可食用的小 taqsh。¹ 这一切都发生在逾越节前后，也就是春天，而这正是人们预期这些早期无花果成熟的时候。¹ 这棵树“除了叶子什么也没有”的事实是一个重要的信号。这意味着这棵树是不结果子的，而且在随后的主产季它很可能也不会结出任何果实。¹ 因此，当马可说“不是收无花果的时候”时，他很可能指的是那不是夏季和初秋收获成熟无花果的大丰收季节。这并不意味着春天完全没有机会找到任何可食用的果实。¹³

朋友们，你们看出来了吗？从这个角度来看，这棵树枝繁叶茂的样子实际上是具有欺骗性的。它看起来生机勃勃，仿佛里面能结出果实，但实际上它是空虚的。¹ 这种外表与内在真实情况之间的差异，对于理解这棵树更深层的含义至关重要。那个小细节“不是收无花果的时候”并不能为这棵树开脱。它实际上使这棵树的失败更具象征意义！如果它 是 是无花果的主产季而树上空空如也，你可能只会认为这是一棵生病或不产果的树。但因为它在应该有早期无花果的时候长满了叶子，却 根本没有果实, ，它就成了一个强有力的象征。它不仅仅是不产果；它还在做出虚假的承诺。而这种虚假的外表是耶稣教导关于那些只假装虔诚的人的惊人信息的关键。没有早期果实（早熟无花果或 taqsh) ）的叶子表明那棵树存在一个大问题，使其无法完成它被创造的目的——结出果实！7 上帝总有更深的目的！

要真正理解为什么耶稣咒诅无花果树是一个如此有力的故事，我们需要了解无花果树在犹太文化和旧约中是多么特别。朋友们，无花果树不仅仅是任何普通的树；它是古代以色列生活中至关重要的一部分——对于农业、经济，甚至对于他们与上帝的属灵同行都是如此。

无花果树，他们称之为 te’enah （希伯来语），是这片土地上最重要和最珍贵的果树之一。它甚至被列为“七种物产”之一，显示了应许之地是多么令人难以置信地蒙福！申命记 8:8 说它是“小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴、橄榄油和蜂蜜之地”。¹⁰ 这直接告诉了你它在他们的日常生活和上帝的祝福中是多么核心。

在整本圣经中，无花果树充满了意义：

• 上帝的平安、祝福和安全的象征： 想象一下这幅美丽的图景：每个人都坐在“自己的葡萄树下和无花果树下”。这是你在圣经中反复看到的一个短语，它描绘了一个和平、安全、上帝奇妙祝福以及整个国家繁荣昌盛的时代（弥迦书 4:4；列王纪上 4:25；撒迦利亚书 3:10）。¹⁰ 种植一棵无花果树直到它成熟并结出果实需要时间和照料，因此它也成为了稳定和持久事物的象征。¹⁰ 对于那些经历过被迫离开家园和流浪的人来说，能够安全地在自己的无花果树下休息，是上帝的良善和恩惠的一个有力标志。
• 以色列本身的象征： 无花果树经常被用作以色列民族的图画或隐喻——代表其属灵健康以及与上帝的特殊盟约关系。³ 例如，先知何西阿分享了上帝在以色列早期对他们的爱：“我遇见以色列，如在旷野遇见葡萄；我看见你们的列祖，如见无花果树上初熟的果子”（何西阿书 9:10）。¹⁰ 在耶利米书 24:1-8 中，先知耶利米用好无花果和坏无花果的异象来展示犹大不同群体之间的差异以及他们将要面临的结局。⁸
• 上帝审判或祝福的象征： 因此，无花果树的状态——无论是果实累累还是空空如也——可以象征上帝对国家的祝福或审判。一棵繁茂且果实累累的无花果树显示了上帝的恩惠和事情进展顺利。但一棵空虚、枯萎或被毁的无花果树则是国家陷入困境、属灵问题或因不顺服上帝而遭受审判的标志（耶利米书 8:13；约珥书 1:7；哈巴谷书 3:17）。¹ 因此，如果无花果收成失败，这不仅仅是一个农业问题；它可能是一个上帝不悦的信号。²⁰
• 提到无花果树的其他重要时刻： 我们在圣经中第一次看到无花果树是在伊甸园！亚当和夏娃在违背上帝后用它的叶子遮盖自己（创世记 3:7）。⁵ 它是那个故事中唯一被明确点名的树，从一开始就将它与人类的罪和对遮盖的需求联系在一起。除了所有这些惊人的象征意义外，无花果还是一种实用的日常食物。人们吃新鲜的，或者把它们晒干并压成饼（称为 debelah) ），这种饼易于携带且充满能量，特别适合旅行者。他们甚至用它们作为药物，比如当他们把无花果泥敷在希西家王的疮上时（撒母耳记上 25:18；列王纪下 20:7）。¹¹

所以你看，当耶稣选择一棵无花果树来进行这个戏剧性的、表演式的教导时，绝非偶然！他选择了一个每个听众都能深刻理解的象征。它承载着历史、农业重要性和属灵意义。这种谨慎的选择意味着他的行动将产生不可思议的力量。他们不会仅仅把它看作是一个对树发脾气的随机时刻，而是一个关于属灵事物的深刻声明，特别是关于以色列状况的声明。无花果树通常意味着美好的事物——和平、繁荣、上帝的祝福——所以咒诅它的行为更加令人震惊，并抓住了每个人的注意力。它确实强调了耶稣利用这棵树所要展示的属灵问题是多么严重。

大多数人所理解的，也是长期以来所分享的观点是，被咒诅的无花果树是一个强有力的象征。它就像是耶稣事工期间以色列民族属灵状况的一幅图画，特别是宗教领袖和以耶路撒冷为中心的体系。¹ 那棵树外表看起来不错，但里面却是空的，这反映了一个表面上似乎虔诚但在属灵上却贫瘠、没有结出上帝所期望果实的国家。

这个象征的核心是 外表看起来如何与内在真实情况之间的巨大差异——这是伪善的清晰写照。 以色列，特别是其宗教领袖，拥有所有外在的信仰标志。他们有美丽、宏伟的圣殿，他们非常仔细地遵循所有的仪式和祭祀，并且非常详细地了解和背诵律法。³ 这些就像“叶子”——你可以看到它们，从远处看，它们甚至可能看起来令人印象深刻。但当耶稣仔细观察时，上帝想要的真正“果实”——比如真正的公义、为罪悔改的心、真正的信心、公义、怜悯，以及最重要的是，接受耶稣为应许的弥赛亚——却大多缺失了。³ 就像那棵看起来很有希望但却无法提供食物的无花果树一样，在耶稣眼中，当时的宗教体系在属灵上是空虚的。¹

这种属灵空虚的很大一部分是他们 未能认出并欢迎他们的弥赛亚。 尽管他们有几个世纪的预言，上帝也与以色列建立了特殊的盟约关系，但许多人，特别是那些负责宗教事务的人，拒绝了耶稣的宣称和他呼吁他们回转归向上帝的呼召。⁹ 他们往往在寻找一位政治弥赛亚，一个能赶走罗马统治者并使他们的国家再次强大的人。他们寻找的不是一位能解决罪的真正问题并提供一个不仅仅关于这个世界的国度的属灵救主。⁹

所以，当耶稣咒诅那棵无花果树时，这是一个 先知性的行动，一个审判的标志。 这就像一个表演出来的比喻，一个视觉和戏剧性的标志，展示了上帝对这个国家即将到来的审判，因为它在属灵上是不结果子的，并且最终拒绝了他的儿子。¹ 这种象征性的审判是对公元 70 年罗马军队摧毁耶路撒冷和圣殿时将要发生的恐怖灾难的预示。⁵ 这个想法与旧约中的预言相联系，比如在耶利米书 8:13 中，上帝悲伤地说：“我必将他们灭绝……葡萄树上没有葡萄，无花果树上没有果子，叶子也必枯干。我所赐给他们的，必离开他们过去”。¹ 耶稣的行动使那些先知性的警告对当时的人们来说变得极其真实和紧迫。

无花果树所显示的审判不仅仅是因为没有 任何 果实。这是关于未能结出 预期, 果实的深刻失败，特别是考虑到上帝对以色列进行了如此多的“耕耘”。上帝“种植”了以色列，赐下了他的律法，派遣了先知，并立了盟约。¹⁰ 耶稣自己在世上的事工主要是“往以色列家迷失的羊那里去”。²⁴ 上帝向他们显现、引导他们并关怀他们的悠久历史，创造了一个非常真实且高标准的属灵果实期望。因此，耶稣所看到的空虚不仅仅是一个小问题；这是对上帝持续的恩典和向他们伸出的援手未能做出回应的严重失败。这种属灵上的不回应（这是原因）直接导致了被咒诅和枯萎的树所显示的先知性审判（这是结果）。而这反过来又指向了即将临到国家中那些不悔改部分的各种历史性审判。上帝总是期待我们的生命结出果实！

耶稣咒诅无花果树的故事和他洁净圣殿的故事不仅仅是两件独立发生的事情。它们有着深刻的联系，特别是在马可福音中！马可将它们以一种非常特殊的方式放在一起，以教导我们来自上帝的有力教训。

马可使用了一种巧妙的叙事方式，人们有时称之为“马可三明治”。它是这样的：他开始一个故事，然后暂停它，讲述一个相关的故事，然后再回到第一个故事来完成它。这种“三明治”结构帮助我们看到这两个故事是相互关联的，并且它们有助于解释彼此，通常围绕一个共同的大主题。² 在马可福音第 11 章中，在去耶路撒冷的路上咒诅无花果树（在 12-14 节）就像第一片“面包”。然后，洁净圣殿（15-19 节）是中间的“馅料”。当他们第二天早上发现无花果树完全枯萎时（20-21 节），那就像第二片“面包”。²

这种将故事放在一起的谨慎方式向我们展示了一些惊人的 相似主题 在不结果子的树和已经腐败的圣殿之间：

• 没有果实和腐败： 无花果树和圣殿中发生的事情都显示了一种属灵上空虚和腐败的状态。无花果树看起来生机勃勃，长满了叶子，但却没有重要的果实。² 同样，上帝本意要让圣殿成为“万民祷告的殿”（这是以赛亚书 56:7 中的话，耶稣在马可福音 11:17 中引用了它），却变成了“贼窝”（引用自耶利米书 7:11，耶稣也引用了这一点！）。¹ 买卖，特别是兑换银钱和贩卖祭祀用的动物，特别是在非犹太人本应能够敬拜的圣殿区域（外邦人院），已经成为一种占人便宜的方式。它阻碍了真正的敬拜。圣殿就像那棵树一样，外表看起来令人印象深刻，是所有宗教活动的中心，但它却没有结出真正敬拜、公义以及成为所有人都能来到上帝面前的地方的属灵果实。
• 审判的行为： 耶稣对无花果树和圣殿所做的事都是审判的行为。² 当他咒诅无花果树并使其枯萎时，这是对树所代表的属灵上已死的宗教体系的毁灭性象征宣告。当他把商人和兑换银钱的人赶出圣殿时，这是对那里发生的腐败事情的直接审判，也是其最终毁灭的戏剧性标志。²

通过将这两个事件如此紧密地放在一起，一个包裹着另一个，马可让我们看到它们是相互关联的。无花果树的遭遇——因为它看起来活着但没有真正的果实而被咒诅——成为了圣殿体系将要发生之事的清晰写照，该体系在上帝眼中也变得不结果子且腐败。圣殿里的活动，就像树的叶子一样，都是“虚有其表”，缺失了上帝所想要的真正虔诚和公义的实质。

马太福音一次性讲述了无花果树的故事，所以它没有那种相同的“三明治”结构，但反对伪善和不结出果实的审判这一核心思想仍然存在。在这两份记载中，这些关于无花果树和圣殿的事情都发生在耶稣在耶路撒冷的最后一周，这使得它们作为关于以色列属灵核心的声明更加重要。但马可的写作方式使这种联系变得格外清晰和有力。他利用枯萎树木的图画来帮助我们理解圣殿的属灵状态及其所面临的审判。上帝总是希望我们的敬拜是真诚的！

那些在使徒之后出现的上帝的智者，即早期教会教父——那些真正深入思考圣经的人——对耶稣咒诅无花果树有很多话要说。他们几乎都从象征意义上看待这个故事。他们超越了字面上的行为，去寻找对教会和每一位信徒更深层的属灵意义。他们可能强调了不同的重点，但一些美妙的共同主题显现了出来。

希波的圣奥古斯丁 （生活在公元 354-430 年左右）将那棵枯萎的无花果树视为给我们的一大“警示”。他说它警告我们不要只有“叶子”——即信仰的外在标志，比如口说好话或做宗教仪式——而没有善行的“果实”，最重要的是，没有基督亲自住在我们里面。²⁴ 他经常认为这棵树代表了会堂中“被弃绝”的部分，那些拥有先知著作的“叶子”却拒绝基督，因此没有结出任何真正的属灵果实的人。²⁴ 对于奥古斯丁来说，圣灵的果子是爱，如果你没有基督，没有爱，你就是贫瘠的。²⁴ 他并不认为耶稣是出于愤怒而采取行动，而是将其视为一种先知性的姿态，旨在让我们产生敬畏之心，并鼓励我们在信仰中真正结出果实。²⁴

圣金口若望 （公元 347-407 年左右）教导说，耶稣咒诅无花果树主要是为了他的门徒，为了帮助他们。²⁷ 这是一种展示他纠正和管教的神圣权能的方式。这旨在向他们表明，他有权对那些迫害他的人进行审判，他选择在植物上而不是在人身上展示这种权能。²⁷ 金口约翰并没有真正关注耶稣只是因为饥饿的想法。他指出，那不是收无花果的时候，而耶稣作为上帝，本可以在其他地方找到食物。²⁷ 他还提出了另一层含义：也许耶稣在不是季节的时候寻找果实，是为了教导我们，上帝期望那些“完美”（意味着成熟的信徒）的人拥有超越基本宗教行为的属灵果实水平，即“超越诫命”的果实。²⁷ 他还告诉人们要“观看神迹，赞美并荣耀行神迹者”，而不是过于纠结于那些可能看起来令人困惑的字面细节。²⁸

亚历山大的奥利金 （约公元184-253年），作为最早且最重要的圣经学者之一，他总是将枯萎的无花果树解释为“以色列枯萎”或“犹太会堂”因拒绝基督而在属灵上变得毫无果实的象征。¹⁸ 这在早期教会中是一种非常普遍的理解。²⁹ 奥利金认为，当耶稣感到饥饿时，这代表了祂渴望在信徒身上看到圣灵的果子——如喜乐、和平与爱。²⁹ 他认为马可所说的“不是收无花果的时候”从属灵角度来看有点“不协调”或不合时宜。他主张，无论信徒周围发生什么，或处于什么样的试炼“季节”，圣灵的果子在信徒的生命中都应当时刻结出。²⁹ 奥利金还将这一象征应用于任何自称有信心，但在神的话语考验他们时却结不出属灵果实的人。他警告说，这样的人会枯萎并变得“没有基督”。²⁹

伪金口若望, ，一位与奥利金同时代的作家，其著作有时被认为是金口若望所作，他有不同的见解。他将这一事件与《创世记》中堕落的故事联系起来。²⁹ 他提出，既然亚当和夏娃用无花果树叶遮盖自己（创世记3:7），耶稣使无花果树枯萎象征着祂有能力消除堕落的影响，并通过水和圣灵赋予人类一件新的公义“外衣”，从而恢复失去的一切。²⁹

圣杰罗姆 （约公元347-420年），以将圣经翻译成拉丁文（《武加大译本》）并撰写了许多注释而闻名，他大体上同意无花果树代表犹太民族的观点。他们有宗教虔诚的外在表现（“叶子”），但没有公义和对基督信心的真正“果子”，因此他们面临审判。⁶ 例如，他对马太福音的注释支持了这种观点，即这棵树象征着那些外表虔诚但内心空虚的人。⁶

纵观所有这些解释，我们可以看到一些 教会先贤们达成共识的普遍主题: ：他们强烈强调我们需要在属灵上结出果实，而不仅仅是有宗教的外在表现；他们将无花果树视为一个强有力的象征，通常代表以色列的不忠或荒凉的会堂；他们将这一事件视为对所有信徒的一个严肃警告，提醒我们结出善行的重要性；他们还将此事件视为基督神圣权能和权威的明确展示。

这些古代解释存在一定的多样性——例如奥利金主要关注以色列属灵上的衰落，而伪金口若望则将其与亚当的救赎联系起来——这向我们表明，尽管像“无果”这样的主要主题被广泛接受，但教会先贤们认为他们有自由去探索象征意义的不同层面。但他们始终如一的目标是引出实际的属灵教训来建立教会。这些早期基督教思想家对象征性解释的悠久而受人尊敬的历史为我们提供了一个宝贵的榜样。它向我们保证，超越对这些具有挑战性的经文的字面、表面阅读，是一种有效且传统的理解神话语的基督教方式。神的智慧是如此深奥！

当我们第一次读到被咒诅的无花果树的故事时，我们中的一些人可能会认为耶稣的行为源于“饥饿引发的愤怒”，或者他只是感到沮丧。¹ 但请让我告诉你，当我们更仔细地审视圣经、耶稣惊人的品格以及许多睿智的评论家所说的话时，我们就会发现，祂的行为远非简单的情绪反应，而是经过深思熟虑且意义重大。咒诅无花果树最好被理解为一种充满强大象征意义的先知性审判行为！

耶稣在祂完全的人性中，确实经历过饥饿¹和公义的愤怒——比如当祂洁净圣殿，挺身反对在那里发现的虚伪和不敬时。²⁵ 但祂的愤怒总是公正合理的，并且总是针对罪、不义和虚伪。它并非源于某种小小的恼怒。³² 圣经中关于无花果树的记载并没有说耶稣以刻薄的方式对树“生气”。相反，祂的话语是对它因自身状况而将要发生之事的严肃宣告，而这本身就是象征性的。³²

理解这一事件的主要方式是，它是一个 寓言式的行动 或一种 先知性的标志性行动。²¹ 这种交流方式并不新鲜；旧约先知有时会做象征性的动作，以视觉和戏剧性的方式展示神的信息（比如耶利米在耶利米书19章中打碎陶匠的瓦瓶）。在这种情况下，耶稣的行为就像是神对属灵空虚和虚伪即将进行审判的生动写照。这个信息主要是针对当时以色列的宗教体系，它看起来充满活力，有“叶子”，但却没有神真正想要的“果子”。¹

这一行为也起到了一种强有力的 耶稣权威的展示。²² 它展示了祂不仅有医治和恢复的神圣能力，还有审判和定罪的能力。这种对自然界的权威展示强调了祂在属灵事物上的权威，包括祂宣布审判的权利。对于祂的门徒来说，这一定是一个令人惊叹的教训，向他们展示了祂力量中既能创造，在必要时也能终结的一面。圣金口若望指出，耶稣这样做是为了向祂的门徒表明，祂有能力使祂的敌人枯萎，尽管祂选择在植物上展示这一点。²⁷

而且这次事件是一个非常重要的 教学机会 ，是给祂门徒的。²⁷ 这不是一个私下的沮丧时刻，而是一个具有深远意义的公开教训。它促使他们思考什么是真正的信心，当我们不结果子时会发生什么，以及耶稣的话语中蕴含的力量，并由此延伸到充满信心的祷告中。

认为耶稣只是“饿怒”²⁶（又饿又生气）或出于一时的、反常的坏心情——哲学家伯特兰·罗素曾著名地提出过这种批评⁵——完全忽略了深刻的先知性象征意义以及耶稣事工一贯的、有目的的本质。这一行为的重要性不在于将祂的人性饥饿作为唯一原因的肤浅解释。不，它在于它所承载的强大属灵信息。饥饿是引导耶稣走向故事中那棵树的原因，而咒诅的原因是树象征性的荒凉。这种荒凉随后成为了关于属灵现实和即将到来的审判的先知性声明的基础。神所做的一切总是有目的的！

虽然对属灵空虚和虚伪进行审判的信息是关于被咒诅的无花果树故事的重要组成部分，但福音书，特别是马太福音，清楚地将这一事件与关于信心和祷告的有力教导联系了起来！耶稣经常利用现实生活中的情况，甚至祂自己的神迹作为机会来教导更深层的属灵真理，而那棵枯萎的无花果树恰好给了祂这样一个机会。

当门徒们表现出对无花果树枯萎速度之快感到惊讶时，耶稣立即将他们的注意力转向了 信心的不可思议的力量。¹ 在马太福音21:21-22中，祂告诉他们：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘挪开……来源(https://frjamescoles.wordpress.com/2009/08/10/why-did-jesus-curse-the-fig-tree/) ’也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着”。¹ 哇！马可福音在彼得注意到枯萎的树之后，也有类似的有力鼓励：“当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”（马可福音11:22-24）。²² 这一教导将整个事件提升到了不仅仅是审判的展示，而是一幅由真实、坚定不移的信心所解锁的惊人潜力的图景。你的信心可以移山！

还要思考这一点：这个故事也以一种强有力的方式，强化了 结出属灵果实的重要性. 。那棵荒凉的树的反面例子确实突显了积极的期望，即我们这些与神相连的人应该通过我们的生活和行动展现出我们信心的真实性。³ 正如使徒保罗后来在加拉太书5:22-23中所列举的那样，圣灵的果子包括仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制等美好的事物。新约圣经一贯教导我们，信心不仅仅是我们头脑中同意的东西；它是一种改变生命的力量，在我们的品格和生活方式上产生真实的结果。正如雅各所言，“没有行为的信心是死的”（雅各书2:26）。²²

那棵长满叶子却不结果子的树的生动画面，是一个永恒的 对虚伪的警告。¹ 这个教训不仅是给公元一世纪以色列人的，也是给每一代所有信徒的。它挑战我们审视自己的生活并问：我们外在的信心表现是否与我们内心真正发生的事情以及我们的生活方式相符？

耶稣从咒诅树的行为（展示了祂的神圣权能和审判）转向关于门徒通过信心所能拥有的潜力的教训，这种方式非常重要。这表明，在祂身上运作的同样神圣的力量，在很大程度上也提供给了那些活在真实信心中的追随者。那个神迹不仅仅是为了谴责荒凉；它也是为了激励和教导祂的门徒——以及我们所有的信徒——关于我们通过与神建立信任关系所拥有的惊人属灵资源。将这个看似“破坏性”的神迹与信心和祷告的建设性力量联系起来，挑战我们去思考神通过我们所能做的事情的巨大范围。不仅是在做像服务和爱人这样的“积极”事情，还在于克服巨大的属灵障碍，这在象征意义上表现为命令一座山被投进海里。相信你信心的力量！

当我们用信心的眼光来看待咒诅无花果树时，它远非耶稣某种令人困惑或随意的愤怒行为。不，它在福音书中是一个具有深刻象征意义且极具启发性的事件！这是一个经过精心选择、付诸行动的教训，主要展示了神对当时以色列宗教体系中属灵空虚和虚伪的审判。那个体系，就像那棵叶茂却无果的树一样，外表看起来很好，有着所有的宗教表演，但它缺乏公义、悔改的心以及接受耶稣为弥赛亚的真正果子。

这一事件与耶稣洁净圣殿的紧密联系，特别是马可讲述故事的方式，帮助我们更深入地理解其含义。这两个行动都突显了相似的有力主题：外在表现与内在腐败之间的区别，以及对一个未能结出神所要求之果实的体系即将到来的审判。

但除了关于审判的信息之外，枯萎的无花果树事件也成为了一个关于真正的信心是什么样子，以及神期望我们作为信徒过上真正多结果子生活的有力教学时刻。它仍然是对我们今天审视自己内心的一个引人注目的呼吁。我们是否在为神真实地活着，让祂的圣灵在我们的品格和生活中结出真实、有形的果子？还是我们，也许甚至没有意识到，仅仅满足于宗教活动的“叶子”，而没有真正被祂的力量所改变的生命实质？

耶稣内心深处最渴望的不是祂的追随者在咒诅下枯萎，而是让我们成为充满活力、多结果子的枝子，与祂——真葡萄树——建立深刻而亲密的联系！因此，被咒诅的无花果树的故事，虽然以审判的画面开始，但最终指向了我们获得祝福所需要的东西：一种真实、坚定不移的信心，它体现在一个充满圣灵果子的生活中，将荣耀归给神，并为世界提供滋养。期待神最好的安排，活在信心之中，看着你的生命绽放！