لماذا لعن يسوع شجرة التين؟ علامة بخصوص الهيكل

لعن يسوع شجرة تين خارج أورشليم كعلامة تمثيلية، بالطريقة التي كان الأنبياء يمثلون بها رسائلهم. كانت الشجرة مورقة بلا ثمر. يضع مرقس اللعنة والشجرة اليابسة على جانبي تطهير يسوع للهيكل، لذا فإن الشجرة العاقر تصور هيكلاً مشغولاً بالعبادة ولكن بلا الثمر الذي كان الله يتطلع إليه.

أوراق بلا ثمر: هذه هي القصة بأكملها في ثلاث كلمات. شجرة التين المورقة تعد بالتين، وهذه الشجرة وعدت ولم تعطِ شيئاً. في صباح اليوم التالي وجدها التلاميذ "قد يبست من الأصول" (مرقس 11: 20)، وحوّل يسوع دهشتهم إلى درس عن الصلاة: "ليكن لكم إيمان بالله" (مرقس 11: 22). يروي متى نفس الحدث بإيجاز أكبر. أما لوقا فيغفله ويروي بدلاً منه مثلاً عن شجرة تين عاقر تُمنح سنة أخرى.

يروي مرقس القصة على مدار صباحين. في اليوم الذي دخل فيه يسوع إلى أورشليم ذهب إلى الهيكل، "ولما نظر حوله إلى كل شيء، إذ كان الوقت قد أمسى، خرج إلى بيت عنيا مع الاثني عشر" (مرقس 11: 11). في صباح اليوم التالي، وفي الطريق عائداً، "جاع. وإذ نظر شجرة تين من بعيد عليها ورق، جاء لعله يجد فيها شيئاً. فلما جاء إليها لم يجد شيئاً إلا ورقاً، لأنه لم يكن وقت التين" (مرقس 11: 12-13). قال يسوع للشجرة: "لا يأكل أحد منك ثمراً بعد إلى الأبد. وكان تلاميذه يسمعون" (مرقس 11: 14).

مضى إلى المدينة، وطرد الباعة والمشترين، وقلب موائد الصيارفة (مرقس 11: 15). وفي ذلك المساء غادر المدينة مرة أخرى. "وفي الصباح إذ كانوا مجتازين رأوا التينة قد يبست من الأصول. فتذكر بطرس وقال له: يا سيدي، انظر! التينة التي لعنتها قد يبست" (مرقس 11: 20-21).

يضع متى مشهد الهيكل أولاً، في يوم الدخول (متى 21: 12-13)، ويروي قصة شجرة التين كاملة في صباح اليوم التالي. يسوع "لم يجد فيها شيئاً إلا ورقاً فقط. فقال لها: لا يكن منك ثمر بعد إلى الأبد. في الحال يبست التينة" (متى 21: 19). "في الحال" هنا تعني فوراً، كما تظهر كلمات التلاميذ أنفسهم: "كيف يبست التينة في الحال!" (متى 21: 20). يجمع متى القصة في مشهد واحد. بينما يقسمها مرقس إلى جزأين ويضع الهيكل بينهما.

تفاصيل	Mark 11:12–25	Matthew 21:18–22
متى تذبل الشجرة	وُجدت يابسة في صباح اليوم التالي	"في الحال"، بينما يشاهد التلاميذ
تطهير الهيكل	بين اللعنة والشجرة اليابسة	اليوم السابق للعنة
الموسم	"لأنه لم يكن وقت التين"	غير مذكور
اللعنة	«لا يأكل أحد منك ثمراً بعد إلى الأبد»	«لا يأكل أحد منك ثمراً بعد إلى الأبد»
ما يعلمه يسوع بعد ذلك	الإيمان والصلاة والغفران	الإيمان والصلاة

لأن أوراقها وعدت بثمر لم يكن موجوداً. حول أورشليم، تقف أشجار التين عارية طوال الشتاء وتبدأ في إخراج الأوراق في نهاية شهر مارس، وتظهر تين خضراء صغيرة في مفاصل الأوراق الجديدة في نفس الوقت. ويعدها نشيد الأنشاد من بين أولى علامات الربيع: «التينة أخرجت فجها» (نشيد الأنشاد 2: 13).

إي. دبليو. جي. ماسترمان، الذي راقب أشجار التين بالقرب من أورشليم بنفسه، شرح القصة بهذه الطريقة في الموسوعة الكتابية القياسية الدولية (1915). معظم تلك التينات الصغيرة المبكرة تتساقط أثناء نموها، وكان مزارعو عصره يلتقطونها ويأكلونها؛ وكانوا يسمونها تاكش. القليل الذي يبقى على الشجرة ينضج حوالي شهر يونيو، والمحصول الرئيسي حوالي شهر أغسطس. في عيد الفصح، حوالي شهر أبريل، لن تحمل أي شجرة تيناً ناضجاً من أي من النوعين، وهذا ما يقصده مرقس بـ «لأنه لم يكن وقت التين». لكن «كل تينة ستثمر سيكون لديها بعض التاكش» بحلول الوقت الذي تظهر فيه أوراقها الصغيرة، كما كتب ماسترمان، والتين الصغير هو «دليل أكيد، حتى عندما يسقط، على أن الشجرة التي تحمله ليست عقيمة».

لذا فإن شجرة مورقة تماماً ولا يوجد بها تين أخضر على الإطلاق لن تحمل شيئاً في ذلك العام. ويضيف كتاب كامبريدج للكليات والمدارس أن هذه الشجرة كانت تقف بمفردها بجانب الطريق و«قدمت عرضاً غير عادي من الأوراق لهذا الموسم». لقد قدمت وعداً لم تستطع الوفاء به. وقد صاغ تعليق قديم، وهو تعليق المنبر (Pulpit Commentary)، الأمر في سطر واحد: «لُعنت شجرة التين، ليس لأنها عقيمة، بل لأنها كانت زائفة».

يسمع قراء آخرون في ملاحظة مرقس حول الموسم تلميحاً إلى أن القصة تدور حول أكثر من مجرد وجبة. يقترح العهد الجديد اليوناني للمفسر أن أمل يسوع في العثور على تين كان «ضعيفاً للغاية»، وأنه ذهب إلى الشجرة «بنية استخدامها كمثل». قرأ يوحنا ذهبي الفم، الذي كان يعظ عن متى في القرن الرابع، الملاحظة لتعني أن يسوع ذهب إلى الشجرة «ليس من أجل الجوع، بل من أجل تلاميذه». ومع ذلك، يقول مرقس إن يسوع «جاع» (مرقس 11: 12)، وكلا الأمرين يمكن أن يكون صحيحاً. لقد جلبه جوع حقيقي إلى الشجرة، وما وجده هناك أصبح علامة.

لأن كل قصة تفسر الأخرى. في المساء الذي وصل فيه، «نظر يسوع حوله إلى كل شيء» في الهيكل (مرقس 11: 11). وفي صباح اليوم التالي نظر إلى شجرة التين ووجدها مورقة بلا ثمر. ثم عاد إلى الهيكل، وقلب الطاولات، وعلم: «أليس مكتوباً: بيتي بيت الصلاة يدعى لجميع الأمم؟ وأنتم جعلتموه مغارة لصوص» (مرقس 11: 17). لقد كان يجمع بين نبيين. النصف الأول لإشعياء، «بيتي بيت الصلاة يدعى لكل الشعوب» (إشعياء 56: 7)، والثاني لإرميا، «هل صار هذا البيت الذي دعي باسمي مغارة لصوص في أعينكم؟» (إرميا 7: 11).

عند وضعهما جنباً إلى جنب، يظهر النصفان نفس الشيء. كانت للشجرة أوراقها. وكان للهيكل ذبائحه وتجارته المزدحمة. لم يعطِ أي منهما ما كان موجوداً ليعطيه. تصف ملاحظة الكتاب المقدس الأمريكي الجديد على المقطع اللعن بأنه «مثل عملي»، وتقول إن بحث يسوع عن الثمر يذكر باستخدام الأنبياء لشجرة التين «للإشارة إلى إسرائيل». لقد سار الأنبياء في هذا الطريق قبله. كتب إرميا: «لا عنب في الكرمة ولا تين في التينة والورق ذبل» (إرميا 8: 13). ومن خلال هوشع، تذكر الله أيام الأمة الأولى بحنان: «رأيت آباءكم كباكورة في التينة في أول وقتها» (هوشع 9: 10). وحزن ميخا لعدم العثور على شيء: «ليس عنقود للأكل، ولا باكورة تين اشتهتها نفسي» (ميخا 7: 1). جاء الله باحثاً عن الثمر لأنه كان يتوق إليه.

رد قادة الهيكل بمؤامرة. «وسمع الكتبة ورؤساء الكهنة وطلبوا كيف يهلكونه، لأنهم خافوه، لأن كل الجمع بهتوا من تعليمه» (مرقس 11: 18). وفي اليوم التالي جاء إليه «رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ» وسألوه: «بأي سلطان تفعل هذا؟» (مرقس 11: 27-28). ما يعنيه تطهير الهيكل نفسه يتناوله ما يمكننا تعلمه من تطهير يسوع للهيكل.

تنبأ يسوع أيضاً بنهاية المبنى. وبينما كانوا يغادرون الهيكل قال عن حجارته العظيمة: «لا يترك حجر على حجر لا ينقض» (مرقس 13: 2). دُمر الهيكل في عام 70 ميلادي، عندما استولى جيش روماني بقيادة تيطس على أورشليم في الحرب التي بدأت بثورة ضد روما في عام 66 ميلادي.

ليس على الشعب اليهودي ككل، على الرغم من أن العديد من المسيحيين قرأوها بهذه الطريقة لقرون. تصف ملاحظة الكتاب المقدس الأمريكي الجديد، المقتبسة أعلاه، اللعن بأنه «دينونة يسوع... على إسرائيل العقيم». يقول تعليق المنبر: «كان اليهود هم شجرة التين غير المثمرة هذه». كتب ماثيو هنري، المفسر البروتستانتي: «لقد جعل شجرة التين هذه مثالاً، ليس للأشجار، بل لرجال ذلك الجيل. لقد كانت صورة لمصير الكنيسة اليهودية، التي جاء إليها باحثاً عن ثمر، لكنه لم يجد شيئاً». طبق أوغسطينوس، في عظته عن متى 21، الشجرة على اليهود الذين لم يؤمنوا بالمسيح: «أولئك الذين بقوا في هذا العرق السيئ والعقيم، حتى يومنا هذا، وسيبقون حتى النهاية، تم تصويرهم في تلك الشجرة». لقرون كان هذا قراءة مسيحية شائعة.

تشير رواية مرقس الخاصة بشكل أضيق. الصور التي تقف خلف علامة شجرة التين تأتي من إرميا وهوشع وميخا، وهم إسرائيليون يتحدثون إلى شعبهم. كان يسوع والاثنا عشر يهوداً. في ساحات الهيكل كان الجمع «مبهوراً بتعليمه»، وكان «الكتبة ورؤساء الكهنة» هم الذين تآمروا عليه (مرقس 11: 18). الرجال الذين تحدوا سلطته في اليوم التالي كانوا «رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ» (مرقس 11: 27). في مرقس تقع العلامة على الهيكل وعلى قادته في ذلك الأسبوع.

في المجمع الفاتيكاني الثاني رفضت الكنيسة الكاثوليكية القراءات التي تلوم الشعب اليهودي ككل. إعلانها نوسترا أتاتي (في عصرنا) (1965) يقول إن «ما حدث في آلامه لا يمكن تحميل مسؤوليته لجميع اليهود الذين كانوا أحياء آنذاك، دون تمييز، ولا ليهود اليوم»، وأنه «لا ينبغي تقديم اليهود على أنهم مرفوضون أو ملعونون من الله، كما لو كان هذا نابعاً من الكتب المقدسة».

اعتقد برتراند راسل ذلك. في محاضرته عام 1927 لماذا لست مسيحياً, ، اقتبس الفيلسوف رواية مرقس وقال: «هذه قصة غريبة جداً، لأنه لم يكن الوقت المناسب من السنة للتين، ولا يمكنك حقاً لوم الشجرة». وضعها بجانب إغراق خنازير الجرجسيين كدليل على أن المسيح، في الحكمة والفضيلة، لم يكن في مستوى بوذا أو سقراط.

كان راسل محقاً في أن الشجرة لم تكن ملامة، والأناجيل لا تقول أبداً إنها كانت كذلك. لا تقول أي من الروايتين إن يسوع كان غاضباً، ولا تعامل أي منهما الشجرة على أنها مذنبة بأي شيء. عملت علامات الأنبياء بنفس الطريقة. قيل لإرميا أن يكسر زجاجة فخاري أمام الشهود ويقول: «هكذا أكسر هذا الشعب وهذه المدينة، كما يكسر وعاء الفخاري» (إرميا 19: 11). لا أحد يلوم الزجاجة. لقد حملت الرسالة، وكذلك فعلت الشجرة. وإذا كان ماسترمان محقاً بشأن أشجار التين، فإن شجرة مورقة في عيد الفصح بدون تين أخضر لن تحمل شيئاً في ذلك العام على أي حال.

واجه ذهبي الفم شكلاً من أشكال نفس الاعتراض في القرن الرابع. قال إن يسوع قد شفى وساعد الناس في كل مكان ولم يعاقب أحداً، وعندما أظهر قوته في الدينونة لأول مرة، اختار نباتاً لذلك: «لم تكن مشيئته أن يظهر هذا على البشر؛ بل على النبات قدم برهان قدرته في الانتقام». بعد أيام قليلة من ذبول شجرة التين، سمح يسوع بالقبض عليه وصلبه. الدينونة التي أظهرها على شجرة، حملها هو على نفسه.

عندما أشار بطرس إلى الشجرة، أجاب يسوع بدرس عن الصلاة. «آمنوا بالله. لأني الحق أقول لكم: إن من قال لهذا الجبل: انتقل وانطرح في البحر، ولا يشك في قلبه، بل يؤمن أن ما يقوله يكون، فمهما قال يكون له» (مرقس 11: 22-23). وتابع: «كل ما تطلبونه حينما تصلون، فآمنوا أنكم تنالونه، فيكون لكم. ومتى وقفتم تصلون، فاغفروا إن كان لكم على أحد شيء، لكي يغفر لكم أيضاً أبوكم الذي في السماوات زلاتكم» (مرقس 11: 24-25).

يعطي متى نفس الوعد: «وكل ما تطلبونه في الصلاة مؤمنين تنالونه» (متى 21: 22). يربط مرقس ذلك بالغفران، ويضعه مباشرة بعد هيكل توقف عن كونه بيت صلاة. الإيمان الذي يطلبه يسوع هو إيمان «بالله». الصلاة التي يصفها تأتي من شخص تخلى أولاً عن ضغينة. هذا ما يبدو عليه بيت الصلاة عندما يثمر.

تطلب الشجرة منا شيئاً أيضاً. افتتح أوغسطينوس عظته عنها بوصف المقطع بأنه «تحذير مخيف، لئلا يكون لنا أوراق فقط، ولا يكون لنا ثمر. أي، باختصار، لئلا تكون الكلمات حاضرة وتغيب الأفعال». يمكن لكل منا أن يسأل نفسه بهدوء: هل إيماني له أوراق بلا ثمر؟

لا يوجد في إنجيل لوقا لعن لشجرة التين. بل يوجد مثل، قيل مباشرة بعد أن حذر يسوع سامعيه مرتين قائلاً: "إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذَلِكَ تَهْلِكُونَ" (لوقا 13: 3، 13: 5):

"كَانَ لِوَاحِدٍ تِينَةٌ مَغْرُوسَةٌ فِي كَرْمِهِ، فَأَتَى يَطْلُبُ فِيهَا ثَمَرًا وَلَمْ يَجِدْ. فَقَالَ لِلْكَرَّامِ: هُوَذَا ثَلاَثُ سِنِينَ آتِي أَطْلُبُ ثَمَرًا فِي هَذِهِ التِّينَةِ وَلَمْ أَجِدْ. اقْطَعْهَا! لِمَاذَا تُعَطِّلُ الأَرْضَ أَيْضًا؟ فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُ: يَا سَيِّدُ، اتْرُكْهَا هَذِهِ السَّنَةَ أَيْضًا، حَتَّى أَنْقُبَ حَوْلَهَا وَأَضَعَ زِبْلًا. فَإِنْ صَنَعَتْ ثَمَرًا وَإِلاَّ فَفِيمَا بَعْدُ تَقْطَعُهَا." (لوقا 13: 6–9)

الصورة هي نفسها الموجودة في إنجيلي مرقس ومتى: مالك يبحث عن ثمر في شجرة تين ولا يجد شيئاً. لكن هنا يتوسل البستاني لسنة أخرى ويعد بأن ينقب حولها ويسمدها بنفسه، وينتهي المثل قبل انقضاء السنة. في إنجيل مرقس، الشجرة الذابلة هي دينونة قد صدرت بالفعل. أما في إنجيل لوقا، فالشجرة العاقر لا تزال قائمة، وهناك من يعمل جاهداً لإنقاذها. تلك هي الدعوة للتوبة ما دام هناك وقت. لماذا كان يسوع يعلم في كثير من الأحيان بقصص مثل هذه هو موضوع لماذا تحدث يسوع بأمثال.

تعد شجرة التين واحدة من صور الكتاب المقدس العادية للبيت والسلام والوفرة، ولهذا السبب فإن الشجرة العاقر تعبر عن الكثير. تظهر في الفصول الأولى من سفر التكوين، عندما قام آدم وحواء بـ "خَاطَا أَوْرَاقَ تِينٍ وَصَنَعَا لأَنْفُسِهِمَا مَآزِرَ" (تكوين 3: 7). يصف سفر التثنية الأرض الموعودة بأنها "أَرْضُ حِنْطَةٍ وَشَعِيرٍ وَكَرْمٍ وَتِينٍ وَرُمَّانٍ. أَرْضُ زَيْتُونِ زَيْتٍ وَعَسَلٍ" (تثنية 8: 8). كان التين طعاماً يومياً، وغالباً ما كان يُجفف. وعندما ضُغط في قوالب، كان من بين المؤن التي أحضرتها أبيجايل لداود (1 صموئيل 25: 18)، ووُضع قرص تين على دمل الملك حزقيا (2 ملوك 20: 7). بالنسبة لأشجار الفاكهة الأخرى في الكتاب المقدس، ومن بينها الزيتون والكرمة والرمان، انظر أشجار الفاكهة الموجودة في الكتاب المقدس.

كان الجلوس تحت شجرتك الخاصة من التين يعني السلام. في عهد سليمان "كَانَ يَهُوذَا وَإِسْرَائِيلُ يَسْكُنُونَ آمِنِينَ، كُلُّ وَاحِدٍ تَحْتَ كَرْمَتِهِ وَتَحْتَ تِينَتِهِ" (1 ملوك 4: 25)، ويتطلع ميخا إلى يوم "يَجْلِسُونَ كُلُّ وَاحِدٍ تَحْتَ كَرْمَتِهِ وَتَحْتَ تِينَتِهِ، وَلاَ يَكُونُ مَنْ يُخِيفُ" (ميخا 4: 4). كان فشل حصاد التين يعني أوقاتاً صعبة، وهذا ما يمنح صلاة حبقوق قوتها: "فَمَعَ أَنَّهُ لاَ يُزْهِرُ التِّينُ، وَلاَ يَكُونُ حَمْلٌ فِي الْكُرُومِ... فَإِنِّي أَبْتَهِجُ بِالرَّبِّ وَأَفْرَحُ بِإِلَهِ خَلاَصِي" (حبقوق 3: 17–18). رأى إرميا سلتين من التين موضوعتين أمام الهيكل، إحداهما بها "تِينٌ جَيِّدٌ جِدًّا كَالتِّينِ الْبَاكُورِيِّ"، والأخرى سيئة جداً لدرجة أنها "لاَ يُؤْكَلُ" (إرميا 24: 2)، واستخدمها الله كصورة لمجموعتين من شعبه.

تذكر الأناجيل شجرة التين في موضعين آخرين معروفين. قال يسوع لنثنائيل: "قَبْلَ أَنْ دَعَاكَ فِيلُبُّسُ وَأَنْتَ تَحْتَ التِّينَةِ، رَأَيْتُكَ" (يوحنا 1: 48). وفي جبل الزيتون، في وقت لاحق من ذلك الأسبوع، استخدم يسوع شجرة تين مورقة مرة أخرى، وهذه المرة كعلامة على ما هو آت: "فَمِنْ شَجَرَةِ التِّينِ تَعَلَّمُوا الْمَثَلَ: مَتَى صَارَ غُصْنُهَا رَخْصًا وَأَخْرَجَتْ أَوْرَاقَهَا، تَعْلَمُونَ أَنَّ الصَّيْفَ قَرِيبٌ" (متى 24: 32).

---

• ما الذي يمكننا تعلمه من تطهير يسوع للهيكل؟
• لماذا صنع يسوع المعجزات؟
• لماذا تحدث يسوع بالأمثال؟
• ما هي أشجار الفاكهة الموجودة في الكتاب المقدس؟
• ما هو معنى أسبوع الآلام؟