232 不在圣经中——但有三节经文位于 2:32

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232并未出现在圣经中。如果你是以2:32的形式接触到它，那么有三节经文位于该处，它们以一种值得深究的方式彼此衔接。

凡求告耶和华名的就必得救。

它出现在一本关于蝗灾和悔改呼召的书卷末尾，在月亮变红、太阳变黑之后。这句话的范围特意写得很广：凡求告的，没有限定条件。

彼得在五旬节的讲道中引用了约珥书——包括那句经文（使徒行传2:21）。然后在三十节经文之后：

这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。

两个主张，第二个是可以查证的。 我们都是见证人 这是在事件发生七周后于耶路撒冷对人群说的，人群中包括了当时在场的人。

这与保罗在哥林多前书15章中所做的举动相同，他列举了五百人并说其中大多数人仍然活着。最早的基督教传道一直在邀请人们去验证，这绝非虚构故事的做法。

在叙事时间上，这三者中最古老的是西面。他在圣殿里抱着婴孩，等待了一生：

是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。

他刚说完自己现在可以离世了。然后他转向马利亚，说了一句没人会写在贺卡上的话：一把刀要刺透你的心。

祝福与警告在同一口气中说出。

没有人刻意安排——编号是中世纪的产物，这三节经文只是偶然落在了2:32。

但按顺序阅读，它们构成了一个论点。约珥应许凡求告的必得救。西面看到了将触及以色列之外的光。彼得站在耶路撒冷，引用约珥书，并说事情已经发生，且有见证人。

这个偶然值得花五分钟去了解。

圣经作者没有使用章节编号，教会前十二个世纪也没有使用。章节划分通常归功于斯蒂芬·朗顿（Stephen Langton），大约在 1227 年。节号来自印刷厂：罗伯特·埃斯蒂安（Robert Estienne）在 1551 年将其加入他的希腊语新约，并在 1555 年加入完整的圣经中。

参考索引是一种大约四百年前才出现的查找工具——它是圣经的索引，而非其内容本身。

你们不可用法术，也不可观兆。 （利未记 19:26）

反对的理由并非神已沉默。而是从世界的喧嚣中解读信息，使我们成为了自己神迹的解释者，并随后被这种解读所束缚。

如果这个数字一直在出现，原因通常是注意力：一旦注意到，就会再次注意到，而其他所有数字都被忽略了。

而在这一切之下，通常有一些具体的事情，可以直接说出来： 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。 （腓立比书 4:6）

232出现在圣经中吗？

没有。这类三位数在圣经中没有任何指代，因为章节编号是在文本写成很久之后才添加的。

约珥书2:32是什么？

“凡求告耶和华名的就必得救”——彼得在五旬节和保罗在罗马书10:13中都引用过。

使徒行传2:32是什么？

“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证”——在事件发生七周后于耶路撒冷对人群所说，人群中包括了当时在场的人。

路加福音2:32是什么？

西面在婴孩耶稣身上所唱之歌的一部分：“是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”随后他对马利亚发出了关于一把刀的警告。

章节和经文编号是什么时候添加的？

章节大约在 1227 年，归功于斯蒂芬·朗顿。节数由印刷商罗伯特·埃斯蒂安在 1551 年和 1555 年添加。

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