232は聖書には存在しない — しかし2章32節には3つの節がある

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232は聖書には登場しません。もし2章32節として目に留まったなら、その箇所には3つの節があり、それらは追う価値のある関連性を持っています。

主の名を呼ぶ者はだれでも救われる。

この言葉は、イナゴの災いと悔い改めを説く書の終わりに、月が血に変わり太陽が暗くなった後に記されています。この文は意図的に広く、「だれでも」と限定詞なしで語られています。

ペトロはペンテコステの説教でヨエル書を引用し、その一節（使徒言行録2章21節）を含めました。そして、30節後にはこう続きます。

神はこのイエスを復活させられた。わたしたちは皆、その証人です。

2つの主張があり、2つ目は検証可能です。 わたしたちは皆、証人です これはエルサレムで、出来事から7週間後に、実際にその場にいた人々を含む群衆に向かって語られました。

これはパウロがコリントの信徒への手紙一15章で行ったのと同じ手法です。彼は500人の目撃者の名を挙げ、そのほとんどがまだ生きていると述べました。初期キリスト教の説教は検証を促すものであり、作り話には見られない特徴です。

そして、物語の時間軸で最も古い3つの節の一つです。生涯待ち続けた末に、神殿で幼子を抱いたシメオンはこう言いました。

異邦人を照らす啓示の光、御民イスラエルの栄光。

彼は今死んでもよいと言った直後、マリアに向かって、グリーティングカードには決して書かれないような言葉を告げます。「あなた自身も剣で心を刺し貫かれるでしょう」。

祝福と警告が同じ息で語られているのです。

これを意図的に配置した者はいません。番号付けは中世のものであり、これら3つが2章32節に収まったのは偶然です。

しかし、順を追って読むと一つの論理が見えてきます。ヨエルは主の名を呼ぶ者はだれでも救われると約束し、シメオンはイスラエルを超えて届く光を見ました。ペトロはエルサレムで立ち上がり、ヨエルを引用し、その出来事が実際に起こり、証人がいると宣言したのです。

この偶然は、5分かけて読む価値があります。

聖書の著者は章や節の番号を使用しておらず、教会も最初の12世紀間はそれらを使用しませんでした。章の区分は一般的に1227年頃のステファン・ラングトンによるものとされています。節の番号は印刷所から生まれました。ロバート・エティエンヌが1551年にギリシャ語新約聖書に、1555年に完全な聖書にそれらを追加したのです。

参照番号は、約400年前に作られた検索補助ツールであり、聖書の索引であって、内容そのものではありません。

占いをしてはならない。 （レビ記19章26節）

問題は神が沈黙していることではありません。世の中の雑音からメッセージを読み取ろうとすることで、私たちが自分自身のしるしの解釈者となり、その解釈に縛られてしまうことなのです。

もしその数字が現れているなら、その原因は通常「注意」にあります。一度気づくと、他のすべての数字は数えられず、その数字ばかりが目につくようになるのです。

そしてその根底には、通常、直接語ることができる具体的な何かがあります。 何事も思い煩ってはなりません。ただ、事ごとに、感謝をもって、祈りと願いをささげ、あなたがたの願い事を神に知っていただきなさい。 (フィリピの信徒への手紙 4:6)

232は聖書に登場しますか？

いいえ。そのような3桁の数字は聖書には存在しません。章と節の番号は、本文が書かれてからずっと後になって追加されたものだからです。

ヨエル書2章32節とは何ですか？

「主の名を呼ぶ者はだれでも救われる」 — ペンテコステでペトロが引用し、ローマの信徒への手紙10章13節でパウロも引用しています。

使徒言行録2章32節とは何ですか？

「神はこのイエスを復活させられた。わたしたちは皆、その証人です」 — エルサレムで出来事から7週間後に、実際にその場にいた人々を含む群衆に向かって語られました。

ルカによる福音書2章32節とは何ですか？

幼子イエスに対するシメオンの賛歌の一部：「異邦人を照らす啓示の光、御民イスラエルの栄光」。彼はその直後に、剣についてマリアに警告を与えています。

章と節はいつ追加されたのですか？

章は1227年頃で、スティーブン・ラングトンの功績とされています。節の番号は印刷業者のロベール・エティエンヌにより、1551年と1555年に追加されました。

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