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Dutch 圣经中的属灵恩赐是什么？
当我们探索属灵恩赐的概念时，我们必须以灵性的洞察力和对上帝恩典的广阔网络的深刻欣赏来处理这个话题。 根據聖經，屬靈恩賜是聖靈賜給信徒的神聖恩賜給信徒，用於啟發教會和履行上帝在世上的使命。
使徒保罗在他写给哥林多前书的第一封信中，为我们提供了对属灵恩赐的基本理解。 他写道，"现在关于属灵的恩赐，兄弟，我不希望你们不知情"（哥林多前书12:1）。 这个介绍表明了这个主题对早期基督教社区的重要性，对于我们今天来说。
屬靈恩賜是神的恩典的表現，自由地給予信徒，不是基於功德，而是根據他的神聖意志和目的。 新约中用于这些礼物的希腊术语是"charismata"，源自"charis"，意思是恩典。 这个词源强调了这些礼物的无偿本质 - 它们不是获得的，而是由上帝自由赠予的。
重要的是要理解精神恩赐与自然天赋或获得的技能不同。 虽然天赋是可以通过实践和教育发展出来的固有能力，但圣灵在皈依基督时超自然地传授了属灵的恩赐。 這些禮物是用來服務他人和為基督身體的共同利益。
圣经呈现出不同而分层的属灵恩赐。 正如人体有许多不同功能的部分一样，基督的身体也拥有各种和谐共事的恩赐。 保罗在哥林多前书12:4-6中强调这种多样性，说："现在有各种各样的恩赐，但同样的灵。 有各種各樣的服務，但同樣的主。 各式各樣的活動，但正是同一位神賦予每個人的權能。
在心理上，我们可以将精神恩赐理解为神圣的赋权，与个人的个性、经验和召唤保持一致并增强。 他们为信徒提供精神生活的目的感和方向感，有助于他们的整体幸福感和满足感。
从历史上看，对属灵恩赐的理解和强调在不同的基督教传统中各不相同。 早期的教会认为这些恩赐对其成长和使命至关重要。 但随着教会变得更加制度化，一些礼物被怀疑或降级到使徒时代。 20世纪对精神恩赐的兴趣重新抬头，特别是随着五旬节派和魅力运动的兴起。
在我们的现代背景下，理解和锻炼属灵的恩赐可以带来一个更有活力和有效的基督徒见证。 它们提醒我们我们对上帝的依赖，以及我们作为基督身体成员的相互联系。 当我们寻求辨别和发展我们的属灵恩赐时，愿我们以谦卑，感激和真诚的愿望来为上帝的荣耀服务他人。
圣经中提到了多少属灵的恩赐？
讨论灵性恩赐的主要新约段落见罗马书12:6-8，哥林多前书12:8-10，哥林多前书12:28-30，和以弗所书4:11。 这些段落中的每一段都提供了不同的礼物清单，这导致了学者和神学家如何计算圣经中提到的恩赐总数的一些变化。
让我们更仔细地研究这些段落：
- 罗马书12:6-8列出了七件礼物： 预言、服务、教导、劝诫、给予、领导和怜悯。
- 哥林多前书12:8-10列举了九个恩赐： 智慧、知识、信仰、医治、神迹、预言、辨别灵、用方言和解释方言。
- 哥林多前书12:28-30提到八个礼物，其中一些与之前的列表重叠： 使徒、先知、教师、奇迹、医治、帮助、管理和用方言说话。
- 以弗所书4:11提供了五个礼物的简短列表，通常被称为『五倍事工』： 使徒、先知、传道者、牧师和教师(Jeong, 2024, pp. 65-81)
当我们结合这些清单并解释重叠时，我们可以确定新约圣经中提到的大约20-25种不同的属灵恩赐。 但重要的是要注意，这个数字不是普遍同意的，一些学者和基督教传统可能承认或多或少的礼物。
从历史上看，我们必须明白，这些清单并不是详尽无遗的。 使徒保罗在他的著作中，正在处理不同教会的具体情况，并举例说明圣灵如何在基督的身体内工作。 这些列表的多样性表明，早期教会认识到广泛的属灵恩赐，具体列举可能根据不同社区的需求和经验而有所不同。
在心理上，我们可以将这些不同的列表视为一种帮助信徒理解上帝在生活中赋予权力的分层性质的一种方式。 恩赐的多样性反映了人类个性的复杂性以及教会和社会中的各种需求。
重要的是要记住，虽然识别和分类精神恩赐有助于理解和事工组织，但我们不能在我们的分类中变得过于僵硬。 圣灵的工作是动态的，可能表现在不符合我们预先定义的类别的方式。
一些基督教傳統在聖經名單上擴展，根據他們對聖經的解釋和社區內的經驗來認可額外的恩賜。 例如，有些可能包括礼品，如款待，代祷或工艺，这些礼物在新约经文中没有明确列出关于属灵恩赐，但被视为对基督身体的宝贵贡献。
当我们考虑灵性恩赐的数量时，让我们不要忽视它们的目的。 无论我们数20个恩赐还是30个礼物，最重要的事实仍然是，这些恩赐是上帝为共同的利益和教会的建立而给予的。 每一份恩赐，无论其在圣经中被提及的重要性或频率如何，在基督的身体中都起着至关重要的作用。
在我们的现代背景下，当我们寻求理解和行使属灵的恩赐时，我们应该对圣灵的带领保持开放。 虽然圣经列表为我们的理解奠定了基础，但我们也必须注意神如何在今天的社区中以独特的方式工作。
新约中列出的主要属灵恩赐是什么？
- 在罗马书12:6-8中，使徒保罗列出了七个礼物： 预言、服务、教导、劝诫、给予、领导和怜悯。 这些礼物强调事工和社区生活的实际方面。(Lamp, 2011)
- 哥林多前书12:8-10献上九件礼物： 智慧、知识、信仰、医治、神迹、预言、辨别灵、用方言和解释方言。 这份清单包括奇迹般的表现和洞察力的礼物(Lamp，2011)
- 哥林多前书12:28-30提到八个角色或功能： 使徒、先知、教师、奇迹、医治、帮助、管理和用方言说话。 该列表结合了类似办公室的角色和特定能力(Lamp，2011)
- 以弗所书4:11提供了通常所谓的『五重事工』： 使徒、先知、传道者、牧师和教师。 这些礼物作为建立基督身体的装备角色呈现（Jeong，2024，第65-81页）
雖然每個列表都有其獨特的元素，但我們可以識別出幾個持續出現或特別強調的禮物：
- 预言： 這個恩賜涉及說出神的真理，無論是預言未來的事件，還是對當下傳達神聖的見解。
- 教学： 解释和应用圣经的能力，帮助他人在理解神的话中成长。
- 领导/行政： 这些恩赐与指导和组织教会社区有关。
- 服务/帮助： 有能力实际帮助他人，满足基督身体内的实际需要。
- 治愈与奇迹： 这些恩赐通过超自然的干预来证明神的权能。
- 智慧与知识： 礼物，为特定情况或真理提供神圣的洞察力和理解。
- 信仰： 对上帝的非凡信任，激励和鼓励他人。
- 灵魂的辨别： 区分真实和虚假精神影响的能力。
- 用舌头和解释说： 超自然的能力，以未知的语言说话和解释这种话语。
从历史上看，我们必须明白，这些清单并不是详尽无遗的，而是说明圣灵在早期教会的工作方式。 所提到的礼物的多样性反映了新生基督教社区的不同需求和经验。
在心理上，我们可以将这些礼物视为与个人个性和能力保持一致的神圣赋权。 他们为信徒提供精神生活的目的感和方向感，有助于他们的整体幸福感和信仰社区的归属感。
虽然一些恩赐，例如说方言，在整个教会历史上一直是争论和不同的解释的主题，但圣经中所有的恩赐都是作为对基督身体的宝贵贡献。 沒有一個禮物比別人高高； 相反，他们的目的是为了共同的利益而和谐地工作。
在我们的现代背景下，理解这些主要的属灵恩赐可以帮助我们欣赏上帝装备他的子民服务的各种方式。 但我們必須謹慎，不要將聖靈的工作限制在這些特定的表現中。 上帝可以选择以这些新约经文中没有明确列出的方式赋予信徒权力，但仍然符合圣经原则和教会的整体使命。
怎样才能发现他们的灵性恩赐？
发现一个人的精神恩赐的旅程是一种强大而变革性的体验，需要精神洞察力和实际反思。 當我們探索這個過程時，讓我們以謙卑、對神的引導開放，並願意服事他人。
我们必须认识到，属灵的恩赐是由圣灵根据神的主权意志赐予的。 正如使徒保罗提醒我们的那样，"所有这些都是由同一个圣灵赋予权力的，他按照自己的意愿单独分配给每个人"（哥林多前书12:11）。 因此，我们的主要方法应该是祷告寻求并屈服于上帝对我们生命的目的。
对圣经的祷告和冥想构成了这一发现过程的基础。 通过与神亲密的共融，我们向他的引导和启示敞开心扉。 当我们研究他的话，特别是讨论属灵恩赐的段落时，我们深入了解这些神圣恩赐的本质和目的。
自我反省起着至关重要的作用。 我们应该考虑我们的自然倾向，激情，以及为我们带来快乐和满足的服务领域。 通常，我们的灵性恩赐与我们与生俱来的长处和兴趣相一致。 但我们必须对上帝以意想不到的方式授权我们的可能性持开放态度，使我们超越舒适区。
在教会和社区中从事各种形式的服务可以是发现和发展我们属灵恩赐的有效方式。 通过参与不同的部委和活动，我们可以获得实践经验和反馈，帮助我们确定我们最有效的地方，在哪里找到最大的目标感。
寻求了解我们的成熟信徒的投入可以提供有价值的见解。 这些人经常能认出我们身上的礼物，我们可能看不到自己。 他们的观察和鼓励可以帮助确认或揭示圣灵通过我们工作的地方。
许多教会和基督教组织提供精神礼物评估或库存。 虽然这些工具有助于提供一个反思的起点，但我们必须分辨地对待它们。 它們不應該被視為確定的或毫無錯誤的，而是在更廣泛的發現過程中的輔助劑（Horvath，2013，第124-134頁）
心理上发现我们的灵性恩赐涉及自我意识和个人成长的过程。 它要求我们检查我们的动机，优势，以及我们对他人的影响。 这种内省可以使我们更深入地了解我们在基督里的身份，以及我们在信徒身体中的独特作用。
从历史上看，教会已经认识到指导和精神方向在辨别恩赐方面的重要性。 有经验的信徒的智慧可以引导我们理解我们的恩赐如何与教会的需要和上帝在世界上更广泛的使命保持一致。
重要的是要記住，發現屬靈恩賜本身不是目的，而是更有效的服務和與上帝的更深層次關係的手段。 随着我们对恩赐的理解不断增长，我们应该不断寻求机会，利用它们来造福他人和神的荣耀。
我們也必須意識到，我們的靈性恩賜可能會隨著時間的推移而發展和變化。 在生命的一个季节中，我们可能的主要天赋领域可能会随着我们的成熟和我们周围社区的需求的演变而发生变化。 因此，发现和发展我们的属灵恩赐的过程贯穿于我们基督徒的旅途中。
在我们的现代背景下，由于强调个人成就和自我实现，我们必须小心不要从以自我为中心的角度去发现精神恩赐。 这些恩赐是为共同利益和基督身体的建立而给予的，而不是个人的恩惠。
当我们寻求发现我们的精神恩赐时，让我们以耐心和毅力这样做。 这个过程可能需要时间，并涉及不确定或试验和错误的时期。 我们应该对他人的反馈持开放态度，并愿意真诚地走出去尝试新的服务领域。
发现我们的属灵恩赐应该引导我们更深入地欣赏上帝的恩典和更大的承诺服务他的国度。 愿我们快乐地走近这段旅程，知道当我们忠实地使用他赐给我们的恩赐时，我们参与他改变生活和社区的神圣工作。
教会中灵性恩赐的目的是什么？
属灵的恩赐是为基督身体的共同利益而给予的。 正如保罗在哥林多前书12:7中所写的那样，『每个人为共同利益而得到圣灵的显现』。 这个基本目的强调，这些恩赐不是为了个人的恩惠或个人利益，而是为了培养和加强整个信徒群体。
灵性恩赐的主要目的是建立教会。 在以弗所书4:12-13中，保罗解释说，礼物是"装备圣徒为事工，建立基督的身体，直到我们都达到信心和认识神的儿子的统一。"
- 团结 ： 灵性的恩赐，当正确行使时，促进教会内部的合一。 他们提醒我们我们的相互依存和需要不同的贡献基督的身体。
- 成熟度： 精神恩赐的行使有助于信徒个人和集体的精神成长和成熟。
- 服务： 这些恩赐为信徒提供各种形式的事工，使教会能够满足其社区内外的各种需求。
- 证人： 属灵的恩赐赋予教会在世界上有效的见证，向信仰之外的人展示上帝的力量和爱（Jeong，2024，第65-81页）
从心理上讲，灵性恩赐的锻炼可以极大地促进个人在教会内的目的感和归属感。
属灵的恩赐是今天仍然活跃还是以使徒告终？
这个问题涉及一个对我们理解教会的持续生活和使命非常重要的问题。 当我们探讨这个话题时，我们必须以灵性的洞察力和历史视角来处理它，认识到这个问题的复杂性和基督教社区内观点的多样性。
几个世纪以来，关于属灵恩赐是否仍然活跃或随着使徒时代停止的争论一直是基督徒之间的争论点。 这种分歧，通常被称为停止主义与延续主义辩论，反映了对圣经的不同解释和对神在教会中正在进行的工作的理解。
那些坚持停止主义的人认为，某些灵性恩赐，特别是更神奇或壮观的礼物，如说方言，预言，和医治，是专门给予使徒时代建立早期教会和验证使徒的信息。 他们争辩说，随着新约经典的完成，这些礼物不再是必要的，并且已经停止了。
另一方面，延续主义者认为，新约中提到的所有属灵恩赐在今天的教会中仍然可用和活跃。 他们认为，没有明确的圣经证据来证明停止这些恩赐，而且它们对于基督身体的启发和成长仍然至关重要。
当我们考虑这个问题时，我们必须记住，圣灵作为这些恩赐的给予者，不受我们人类的理解或期望的约束。 正如我们的主耶稣提醒我们的那样，圣灵会吹到它所意欲的地方（约翰福音3:8）。 纵观历史，我们看到了伟大的精神爆发和表现的时刻，有些人会认为这些时刻是持续的精神恩赐的证据。
在心理上，我们还必须考虑我们对属灵恩赐的信仰如何塑造我们在教会内的期望和经历。 那些相信这些礼物的持续性质的人可能更愿意体验和认识它们，而那些认为自己已经停止的人可能会以不同的方式解释类似的现象。
從歷史上看，我們看到靈性恩賜的表現在教會的一生中消退和流動。 曾经有过伟大的魅力复兴时期和其他一些不那么突出的表现。 这种模式表明，也许问题不仅仅是这些礼物是否已经停止或继续，而是它们如何在不同的时间和背景中表现出不同的表现。
我敦促你们以谦卑和开放的态度对待圣灵的工作。 雖然我們在這個問題上可能持有不同的觀點，但讓我們記住，所有屬靈恩賜的最終目的是建立教會和榮耀上帝。 無論是通過非凡的表現，還是服務和愛的安靜工作，聖靈繼續賦予和指導教會的使命。
雖然這個問題可能沒有一個簡單的答案，但我們可以肯定神繼續在他的教會內和通過他的教會工作。 让我们对圣灵的引导持开放态度，仔细辨别，并始终寻求使用我们所赐予的恩赐，以实现上帝的国度的公益和进步。
早期教会教父们对属灵恩赐的教导是什么？
最早的后使徒著作之一，Didache，大约在一世纪末，谈到先知及其在基督教社区中的作用。 它提供了从假先知中辨别真先知的指导方针，表明预言的恩赐仍然活跃和重视，但也需要仔细辨别。
贾斯汀烈士(Justin Martyr)在二世纪中叶写作，肯定了教会中存在灵性恩赐的持续存在。 在他与特里福的对话中，他说，"因为预言的恩赐仍留在我们身边，甚至到现在。"他把这些恩赐看作旧约预言的实现和圣灵在信徒中正在进行的工作的证据。
里昂的Irenaeus，接近第二世纪末，在他的作品《反对异端》中广泛地写下了精神恩赐。 他肯定了奇迹礼物的延续，包括预言，治愈，甚至复活死者。 Irenaeus将这些恩赐视为圣灵力量的证明，也是吸引人们相信基督的手段。
特图良，写作在三世纪初，也证明了精神恩赐的持续表现。 在他反对马基翁的工作中，他谈到预言和方言的礼物作为他当时教会的现实。
但是，当我们进入第四和第五世纪时，我们看到一些教会教父的重点发生了转变。 例如，希波的奥古斯丁虽然不否认奇迹礼物的可能性，但倾向于强调更普通的圣灵礼物，有助于建立教会。 他认为爱是所有属灵恩赐中最伟大的礼物，与使徒保罗的教导相呼应。
在心理上，我们可以观察到早期教会神父关于属灵恩赐的教导如何反映他们对人性的理解和神圣恩典的变革力量。 他们认为这些恩赐不仅仅是人类的能力，而是超自然的天赋，使信徒能够以超越自然能力的方式参与神的工作。
從歷史上看，我們也必須考慮這些父親寫作的背景。 面对迫害和教义争议，精神恩赐的表现有力地证明了基督教信仰的真理和复活的基督在他的教会中的持续存在。
我鼓励你们从这些早期教父的教导中汲取灵感。 他们的作品提醒我们，灵性的恩赐不仅仅是一个神学概念，而是教会生活中的一个活生生的现实。 他們挑戰我們要對聖靈的工作保持開放，同時也發揮洞察力，並始終尋求對基督整個身體的啟發。
精神恩赐与自然天赋有何不同？
灵性的恩赐，或魅力，在我们的基督教传统中被理解为圣灵为教会的建立和完成其使命而赋予的特殊能力。 這些恩賜在新約的幾段經文中明確提到，特別是保羅的書信（哥林多前書12，羅馬書12，以弗所書4）。 他们被视为上帝的恩典的表现，自由地赋予基督徒社区的共同利益。
另一方面，自然才能是个人从出生或通过实践和经验发展而拥有的天生能力或能力。 这些才能是我们创造自然的一部分，反映了创造者设计的人类潜能的多样性和丰富性。
雖然靈性的恩賜和天賦最終都是上帝的恩賜，但我們必須考慮幾個關鍵的區別：
这些礼物的来源和目的各不相同。 靈性的恩賜是聖靈特別給予教會的啟發和神的國度的進步。 他们面向精神目的和建立信仰的社区。 自然才能虽然也源于上帝作为我们创造的自然的一部分，但不一定与精神目的联系在一起，尽管它们可以用于服务于这些目的。
这些礼物的分配各不相同。 正如保罗在哥林多前书12:7中所肯定的那样，属灵的恩赐给了所有信徒，因为共同利益，每个人都有圣灵的表现。
他们的发现和发展方式各不相同。 自然才能往往在生命早期就显现出来，可以通过教育和实践来培养。 属灵的恩赐，但只有在皈依基督之后才能显现出来，往往需要灵性的洞察力才能充分认识和发展。
在心理上，我们可以观察精神天赋和自然才能如何促进个人的目的感和自我效能。 但灵性的恩赐往往会带来更深层次的神圣召唤和联系到更大的精神现实。 他们可以提供一种超越个人成就的独特动力和满足形式。
從歷史上看，我們看到教會如何努力區分自然能力和屬靈恩賜。 例如，中世纪的学校发展了关于神圣恩典如何完善和提升自然的复杂理论。 这反映了一种理解，即精神恩赐不会否定或取代自然才能，而是补充和改造它们。
我鼓励你们欣赏上帝赐福于你的天赋和属灵的恩赐。 自然才能可以成圣并用于为上帝的目的服务，而属灵的恩赐可以与我们为国度生产果实的自然能力相协调。
重要的是要记住，精神天赋和天赋之间的区别并不总是明确的。 上帝经常通过我们的自然能力来工作，为了他的目的而增强和指导他们。 关键是我们对圣灵的引导持开放态度，并愿意使用我们所有的恩赐，包括自然的和属灵的，为神的荣耀和为他人服务。
雖然靈性的恩賜和天賦在它們的起源、目的和分配上是截然不同的，但這兩者都是我們慈愛的造物主的珍貴恩賜。 讓我們培養對我們所收到的所有恩賜的感恩態度，尋求始終以榮耀神和服侍我們在基督裡的弟兄姊妹的方式使用它們。
精神恩赐可以发展或改善吗？
使徒保罗在他给提摩太的第一封信中，劝告他『将神的恩赐投入火焰』（提摩太后书1:6）。 这种点燃火的比喻表明，灵性恩赐虽然由上帝自由地给予，但可以通过我们忠实的管理来培养和发展。
但我们必须谦卑地对待这个话题，认识到属灵的恩赐是恩典的礼物。 它們不是我們可以聲稱的成就，而是聖靈通過我們作工的表現。 正如天主教教理所提醒我们的那样，"无论他们的性格--有时是非凡的，比如奇迹或舌头的恩赐--魅力都以神圣的恩典为导向，是为了教会的共同利益"(CCC 2003)。
在心理上，我們可以理解靈性恩賜的發展，作為一個提高意識，開放和技能的過程，讓聖靈通過我們工作。 这涉及精神纪律，实践经验和反思的洞察力的组合。
從歷史上看，我們看到教會如何鼓勵信徒培養他們的屬靈恩賜的例子。 例如，寺院传统长期以来一直强调修行，沉思祈祷和精神方向等实践，作为加深对圣灵工作的接受性的手段。
精神恩赐的发展往往涉及主动参与和被动接受之间的矛盾相互作用。 一方面，我们被要求积极寻求机会来行使我们的恩赐，研究和反思圣经，并为他人服务。 另一方面，我们必须保持开放和关注圣灵的指导，认识到这些恩赐的真正力量和有效性不是来自我们自己的努力，而是来自上帝。
灵性恩赐的『改进』可能并不总是以我们期望的方式表现出来。 与自然天赋不同，改善通常意味着技能或熟练程度的提高，精神恩赐的发展可能导致更深的谦卑，对圣灵的领导更敏感，或提高辨别和回应他人需求的能力。
精神恩赐的发展不是个人的努力，而是发生在基督教社区的背景下。 正如保罗在哥林多前书12章中提醒我们的那样，属灵的恩赐是为共同利益而给予的。 因此，他们的发展必然涉及与信徒身体的互动和反馈。
我鼓励你以勤奋和依赖上帝的方式接近你的属灵恩赐的发展。 寻求服务的机会，接受成熟信徒的反馈，并不断祈祷圣灵的引导和赋权。 请记住，最终的目标不是个人成就，而是建立教会和荣耀神。
保持平衡的视角也是至关重要的。 虽然我们被召唤成为礼物的好管家，但我们必须防范将精神恩赐视为我们精神价值或成熟度的诱惑。 所有禮物，無論看似偉大還是小，在上帝的眼中都是寶貴的，當在愛和祂的榮耀中練習時。
虽然灵性恩赐是恩典的礼物，但它们可以通过我们忠实的管理来发展和完善。 这种发展是一生的旅程，对圣灵的领导越来越敏感，加深我们对圣经的理解，谦卑地服务他人。 愿我们都努力成为上帝托付给我们的恩赐的忠实管家，总是寻求用它们来荣耀和建立祂的教会。
基督徒应该如何利用他们的属灵恩赐来服侍他人？
使徒彼得告诫我们，"因为每个人都收到了礼物，用它互相服务，作为上帝各种恩典的好管家"（彼得前书4:10）。 这段经文概括了我们如何接近使用我们的灵性恩赐的本质。 它们不是为我们自己的利益或荣耀而赐予的，而是作为神的恩典流向他人的一种手段。
我们必须认识到，正确使用精神恩赐是植根于爱。 正如保罗在哥林多前书13章中雄辩地提醒我们的那样，没有爱，即使是最令人印象深刻的属灵恩赐也不算什么。 爱必须成为我们如何行使礼物的激励力量和指导原则。
从心理上讲，我们可以理解使用精神恩赐作为促进联系，建立社区和促进个人和集体福祉的有力手段。 当我们用我们的礼物为他人服务时，我们不仅满足了实际需求，而且还肯定了我们所服务的人的固有尊严和价值。
从历史上看，我们看到无数的例子，说明灵性恩赐如何成为教会和社会生活中的变革力量。 从使徒行传中描述的早期基督教团体，信徒分享他们的资源并互相照顾，到伟大的圣徒，他们利用他们的教导，医治或领导才能带来强大的社会和精神更新，正确使用灵性恩赐一直是充满活力的基督徒见证的标志。
当我们考虑如何使用我们的礼物时，重要的是要记住辨别是关键。 我们必须祷告，不仅要明白我们的恩赐是什么，还要明白神如何以及在哪里呼召我们使用它们。 这包括倾听圣灵的引导，从成熟的信徒那里寻求忠告，并关注我们周围的需要。
灵性恩赐的使用应始终与教会更广泛的使命和谐并服务。 正如保罗在以弗所书4中教导的，礼物是"装备圣徒为事工，建立基督的身体"（以弗所书4:12）。 我们的个人礼物在为这个更大的目标做出贡献时，找到了他们真正的目的。
同样重要的是要谦卑地使用我们的礼物。 我们必须防范骄傲或寻求个人认可的诱惑。 相反，我们应该始终指出基督是我们恩赐的源头，也是所有荣耀归于他的人。
我鼓励你大胆和创造性地利用你的礼物为他人服务。 在您的社区和更广阔的世界寻找机会，在那里您独特的礼物可以满足实际需求。 请记住，在爱中提供并用于上帝的目的时，没有礼物太小或微不足道。
同时，对与他人的合作和互补持开放态度。 当所有成员一起工作时，基督的身体功能最好，每个人都为共同的利益贡献他们独特的礼物。
最后，让我们记住，使用我们的灵性恩赐并不是一种负担，而是快乐和满足的源泉。 当我们把我们的恩赐与上帝的旨意保持一致时，我们经常会发现我们体验到深刻的意义和满足感。
让我们用我们的属灵恩赐与爱、谦卑和辨别来服侍他人，建立基督的身体。 愿我们成为托付给我们的恩典的忠实管家，总是寻求荣耀神。
