Lista de dones espirituales: Los 20 nombres del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento menciona cerca de veinte dones espirituales, desde la profecía, la enseñanza y el dar, hasta la sanidad, las lenguas y la obra del evangelista. Están repartidos en cuatro cartas, en Romanos 12, 1 Corintios 12, Efesios 4 y 1 Pedro 4, y ningún pasaje los contiene todos, por lo que el conteo cambia según cómo se agrupen las listas.

La palabra de Pablo para don es carisma, de charis, gracia. Un don espiritual, entonces, es gracia dada para el servicio. Pedro lo dice en una frase: “Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios” (1 Pedro 4:10). Cada don en la lista a continuación es dado para el bien de los demás.

Aquí están los dones que nombran los cinco pasajes, en la redacción de la versión King James, con el primer lugar donde aparece cada uno y lo que es en palabras sencillas.

Gift (KJV)	dónde	En palabras sencillas
Profecía	Romans 12:6	Hablar una palabra de Dios a su pueblo
para el ministerio	Romans 12:7	Servir a otros de maneras prácticas
Enseñanza	Romans 12:7	Explicar la fe para que otros la entiendan
exhortación	Romanos 12:8	Animar e instar a otros a seguir adelante
dar	Romanos 12:8	Compartir lo que uno tiene, generosamente
El fallo	Romanos 12:8	Liderar con cuidado y diligencia
misericordia	Romanos 12:8	Cuidar de aquellos que sufren, alegremente
Palabra de Sabiduría	1 Corinthians 12:8	Ver cuál es el camino de Dios en una situación
Palabra de conocimiento	1 Corinthians 12:8	Entender la verdad que Dios ha mostrado
La fe	1 Corinthians 12:9	Confianza en Dios más allá de lo ordinario
Dones de sanidad	1 Corinthians 12:9	Dios sanando a los enfermos a través de alguien
Hacer milagros	1 Corintios 12:10	Obras poderosas hechas por el poder de Dios
Discernimiento de espíritus	1 Corintios 12:10	Distinguir qué es de Dios y qué no lo es
Diversos géneros de lenguas	1 Corintios 12:10	Hablar en un idioma que uno nunca aprendió, humano o, muchos creen, celestial
Interpretación de lenguas	1 Corintios 12:10	Hacer que ese discurso sea entendido
Apóstoles	1 Corinthians 12:28	Aquellos enviados a fundar y liderar las iglesias
Ayudas	1 Corinthians 12:28	Ponerse al lado de otros para apoyarlos
Gobiernos	1 Corinthians 12:28	Guiar y ordenar la vida de la iglesia
Evangelistas	Ephesians 4:11	Aquellos que llevan el evangelio a otros
pastores	Ephesians 4:11	Aquellos que pastorean una congregación

Veinte, si contamos cada nombre una vez, y es por eso que verá otros números también. Romanos 12 nombra siete dones: profecía, ministerio, enseñanza, exhortación, dar, presidir y misericordia. La primera lista de Pablo en 1 Corintios 12 nombra nueve: “palabra de sabiduría… palabra de ciencia… fe… dones de sanidades… hacer milagros… profecía… discernimiento de espíritus… diversos géneros de lenguas… interpretación de lenguas” (1 Corintios 12:8–10). Unos versículos después, enumera a las personas que Dios ha puesto en la iglesia: “primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen diversidad de lenguas” (1 Corintios 12:28). Efesios da “a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros” (Efesios 4:11). Pedro agrupa todo en dos tipos, hablar y servir (1 Pedro 4:11), y no añade ningún nombre nuevo a la lista.

Algunos maestros tratan las “ayudas” como el mismo don que el “ministerio”, y los “gobiernos” como lo mismo que “presidir”, y llegan a dieciocho. Otros leen “pastores y maestros” como un solo don. Las listas de 21 y más añaden dones de otros versículos: la hospitalidad que Pedro ordena justo antes de su lista (1 Pedro 4:9); la artesanía de Bezaleel, a quien Dios “llenó… del Espíritu de Dios, en sabiduría y en inteligencia, en ciencia y en todo arte” (Éxodo 31:3); y la vida soltera, que Pablo llama un don con la misma palabra, carisma: “cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro” (1 Corintios 7:7). Ninguno de estos conteos es incorrecto. Las listas se superponen y difieren, por lo que parece que ninguna de ellas pretendía estar completa. Cada una fue escrita para una iglesia con sus propias necesidades, y cada vez el punto es el mismo: un Espíritu, muchos dones, un cuerpo.

carisma es casi totalmente la palabra de Pablo en el Nuevo Testamento; solo Pedro la usa además. El léxico griego de Thayer lo define como “un don de gracia; un favor que uno recibe sin mérito propio”. Pablo lo usa para la salvación misma: “la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 6:23). Todo otro don viene después de ese. Antes de que alguien profetice, enseñe o dé, Dios ya ha dado.

Así que los dones nunca son trofeos. Pablo les dice a los corintios, que eran “celosos de los dones espirituales” (1 Corintios 14:12), que “a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho” (1 Corintios 12:7), y que el Espíritu los reparte “a cada uno en particular como él quiere” (1 Corintios 12:11). Compara la iglesia con un cuerpo, donde “el ojo no puede decir a la mano: No te necesito”, y “aquellos miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios” (1 Corintios 12:21–22). El don silencioso de ayuda se sienta en la misma lista que los milagros. Efesios da la razón de todos ellos: “a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Efesios 4:12).

La Iglesia Católica enseña el mismo propósito. “Ya sean extraordinarios o sencillos y humildes”, dice el Catecismo, “los carismas son gracias del Espíritu Santo que tienen, directa o indirectamente, una utilidad eclesial, pues están ordenados a la edificación de la Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo” (párrafo 799). La caridad, es decir, el amor, añade, es “la verdadera medida de todos los carismas” (párrafo 800).

Sí. Esa lista proviene de la profecía de Isaías sobre el Mesías: “reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová” (Isaías 11:2). El texto de la King James, traducido del hebreo, nombra seis. La Septuaginta griega y la Vulgata latina añaden la piedad en el versículo 2 (la Douay-Rheims, del latín, lee “el espíritu de conocimiento y de piedad”) y mantienen el temor del Señor para el versículo 3. De ahí es de donde la enseñanza católica obtiene sus siete: “sabiduría, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios” (Catecismo, párrafo 1831). Pertenecen “en plenitud a Cristo”, y en los creyentes son “disposiciones permanentes que hacen al hombre dócil para seguir los impulsos del Espíritu Santo” (párrafos 1830–1831). Forman una vida santa. Los dones en las listas de Pablo se dan a diferentes personas para el servicio de la iglesia. Hay más sobre la lista de Isaías en Los siete dones del Espíritu Santo.

El fruto del Espíritu es otra cosa. “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza” (Gálatas 5:22–23). Los dones difieren de un creyente a otro. El fruto está destinado a crecer en todos nosotros.

Aquí los cristianos no están de acuerdo, y cada bando lee las Escrituras con atención. La cuestión trata sobre los dones que muestran el poder de Dios de forma más abierta: profecía, lenguas, sanidad y milagros.

Los cesacionistas sostienen que estos dones cesaron cuando murieron los apóstoles y el Nuevo Testamento estuvo completo. Señalan a Hebreos, que dice que el evangelio fue confirmado “por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo” (Hebreos 2:3–4), y a las “señales de apóstol” de Pablo (2 Corintios 12:12). Benjamin Warfield, del Seminario Teológico de Princeton, expuso el caso en 1918: “eran distintivamente la autenticación de los Apóstoles. Eran parte de las credenciales de los Apóstoles como agentes autorizados de Dios en la fundación de la iglesia”. Los cesacionistas no niegan que Dios sane hoy. “Todos los cristianos creen en la sanidad en respuesta a la oración”, escribió Warfield. Lo que terminó, en su opinión, es el don: un poder dado a una persona para sanar o hacer milagros. Los cesacionistas siguen valorando los dones de enseñanza, dar, misericordia y liderazgo en cada generación.

Los continuistas sostienen que cada don continúa hasta que Cristo regrese. Señalan a Pedro en Pentecostés, citando a Joel: “Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán” (Hechos 2:17), y a las propias palabras de Pablo: “procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis” (1 Corintios 14:1). Las iglesias pentecostales y carismáticas se sitúan aquí. Las Asambleas de Dios enseñan que el bautismo en el Espíritu Santo trae “la concesión de los dones y sus usos en la obra del ministerio”. Ambos bandos apelan a las palabras de Pablo: “cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará” (1 Corintios 13:10), y discrepan sobre cuándo llega esa perfección.

La Iglesia Católica no sostiene que los dones hayan cesado. Su Catecismo habla de carismas que son “a veces… extraordinarios, como el don de milagros o de lenguas” (párrafo 2003), y añade que “el discernimiento de los carismas es siempre necesario”, sin que ningún carisma esté “exento de ser referido y sometido a los pastores de la Iglesia” (párrafo 801).

Se puede citar a los primeros cristianos en ambos bandos. Justino Mártir, debatiendo con un judío llamado Trifón a mediados del siglo II, escribió: “los dones proféticos permanecen con nosotros, incluso hasta el presente”. Ireneo, alrededor del año 180, escribió sobre “muchos hermanos en la Iglesia, que poseen dones proféticos, y que a través del Espíritu hablan todo tipo de lenguas”. Agustín, predicando sobre la Primera Carta de Juan, dijo sobre las lenguas en Pentecostés: “Estas fueron señales adaptadas al tiempo”, y que habían pasado. Sin embargo, en La Ciudad de Dios también escribió: “incluso ahora se obran milagros en el nombre de Cristo”, y registró sanidades de su propia ciudad de Hipona y de los alrededores. Independientemente de lo que concluyamos, la regla de Pablo es válida para todos nosotros: “No apaguéis al Espíritu. No menospreciéis las profecías. Examinadlo todo; retened lo bueno” (1 Tesalonicenses 5:19–21).

Empieza donde empieza Pablo, con humildad: nadie debe “tener más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno” (Romanos 12:3). Luego sirve. Los dones suelen mostrarse en el uso. Pablo dice a los corintios que busquen dones que edifiquen a los demás: “procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia” (1 Corintios 14:12). Donde edificamos a otros y ellos se alegran de ello, probablemente estemos cerca de nuestro don.

Los dones también son reconocidos por otros. El don de Timoteo “te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio” (1 Timoteo 4:14), y Pablo tuvo que recordarle que “avives el fuego del don de Dios que está en ti” (2 Timoteo 1:6). Los cuestionarios que utilizan muchas iglesias pueden iniciar la conversación. Las personas que nos ven servir y los pastores que nos conocen suelen poder decir más. Y oramos, porque los dones son del Espíritu para darlos “como él quiere”.

A veces lo son, y a veces Dios toma un talento y lo llena. Las lenguas, la sanidad y la profecía están claramente más allá de la naturaleza de cualquiera. La enseñanza, el dar y el liderazgo a menudo crecen a partir de habilidades que una persona ya tenía. Incluso la palabra de Pablo no traza una línea dura. Thayer señala que Pablo usa carisma “del don natural de la continencia, debido a la gracia de Dios como creador” (1 Corintios 7:7). El Espíritu que nos hizo es el Espíritu que nos da dones. Lo que convierte un talento en un don es hacia dónde va: ofrecido a Dios y gastado en su pueblo.

Pablo responde eso él mismo. Justo después de su lista más larga escribe: “procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente” (1 Corintios 12:31), y luego viene el capítulo sobre la caridad, es decir, el amor. Las lenguas sin amor son “metal que resuena, o címbalo que retiñe”. Un profeta sin amor no es nada. Las profecías se acabarán y las lenguas cesarán, pero una cosa sobrevive a cada don de la lista: “Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor” (1 Corintios 13:13).

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