耶和华见证人能负责任地享受酒精吗？

耶和华见证人可以喝酒吗？ 向 基督 朋友 指南

你好朋友！ 有没有想过我们的邻居，耶和华见证人，以及他们对饮酒等事情的看法？ 这是一个很好的问题！ 有时不同的教会有不同的观点，用爱和尊重相互理解是件好事。 让我们一起探索耶和华见证人的教导，根据他们自己的材料和他们珍视的圣经。 我们将看10个常见问题，以获得清晰的画面，永远记住上帝渴望我们过荣耀他的生活。

耶和华见证人关于饮酒的官方教导是什么？

好消息第一！ 耶和華見證人相信，喝酒不是自動錯的或有罪的。 他们的官方观点，在他们的著作中始终如一地发现，是享受酒精饮料。 在适度 这个明确的信息一次又一次地出现在他们的官方出版物中，从建议青少年到为所有成员学习文章，表明这个教导对他们来说是多么重要。

例如，他们把葡萄酒看作上帝许多好礼物之一，可以给生命带来喜乐，正如圣经在诗篇104:15中所说，这节经文经常在他们的文献中被引用，以表明上帝打算让人类享受这样的规定。

但他们画了一条非常明确的界线： 适度饮酒是可以的， 醉酒 》 他们的教导一贯禁止醉酒并警告它可能造成的许多问题，无论是身体上还是精神上，这种平衡 - 允许适度而禁止过度 - 是他们对酒精的官方立场的基石，旨在为全世界的成员提供清晰的，基于圣经的指导。

耶和华见证人相信圣经禁止饮酒吗？

让我们看看圣经，就像他们所做的一样！ 耶和华见证人教导圣经 不 2 他们坚信，完全禁止饮酒是没有经文支持的。

他们指出，圣经提到过去喝酒精饮料的忠实男女，表明消费本身在圣经时代并不被视为内在的罪恶。 他们注意到耶稣在地上的事工期间喝了酒，他第一次记录的奇迹是在迦那的婚礼上把水变成大量的『美酒』，对于耶和华见证人来说，这一行为是主要的，被视为慷慨的礼物，也是耶稣对适当和庆祝葡萄酒的默示认可。

耶和華見證人也強調正面描述葡萄酒的經文。 他们经常引用诗篇104:14,15，其中谈到上帝提供"使凡人心欢喜的葡萄酒"2，这被解释为证据，酒精是上帝为人类的享受而准备的条款之一。

那么 什么 做 圣经禁止，在他们看来。 禁令正好在于 过 过 量. 圣经明确谴责 喝醉了 和 喝太多了 他们的理解是，上帝的话语允许适度消费，但严格警告不要中毒的罪恶及其有害后果。

哪些圣经经文塑造了耶和华见证人对酒精的看法？

耶和華見證人嚴重依賴神的話語來指導他們在各個領域的生活，包括飲酒。 他们平衡的观点 - 允许适度同时谴责醉酒 - 建立在他们经常引用的关键经文的特定选择之上。

支持适度使用（作为上帝的礼物）的诗句：

• Psalm 104:14,15: 这段经文一直被用来显示上帝作为礼物的提供者，带来快乐，包括『使凡人的心欢喜的葡萄酒』。
• Ecclesiastes 9:7： 这节经文将吃酒和喝『一颗善良的心』与神认可一个人的工作联系起来，暗示适度的享受与敬虔的生活是相容的。
• 提摩太前书5:23： 保罗向提摩太建议将『一点酒』用于药用，这被视为证据，表明饮用葡萄酒本身是不被禁止的，可以是有益的。
• 约翰福音2:1-11： 迦那的神迹，耶稣把水变成酒，是耶稣在社交、庆典背景下批准使用葡萄酒的一个明显例子。

警告过分和醉酒：

• 箴言20:1： "葡萄酒是一个嘲笑者，醉酒是喧闹的，每个人都被它误入歧途是不明智的。"这节经文被用来突出与酒精失去控制相关的固有危险和愚蠢。
• 箴言23:20,21： 这段经文直接警告不要成为『酗酒者』，并将醉酒与贫困和负面结果联系起来。
• 箴言23:29-35： 本节生动地描述了过度饮酒的负面后果 - "痛苦"，"悲伤"，"Contentions"，损害判断力和身体伤害 - 作为一个图形警告。
• 以赛亚书5:11,12: 對那些專注於飲酒的人發出『災難』，說他們忽略了上帝的行為。 這將沉重的飲酒與精神上的忽視聯繫在一起。
• 何西亞4:11： "葡萄酒和甜酒是带走良好动机的州，"警告酒精会损害道德判断和做对的愿望。
• 哥林多前书6:9,10: 至关重要的是，这段经文列出了那些"不会继承上帝的国度"的"醉鬼"，显示了不悔改的醉酒的严重属灵后果。
• 加拉太书5:19-21： 同样地，包括"醉酒，狂欢"在"肉体的工作"中，禁止一个人离开上帝的王国，强化了醉酒为严重罪的看法。
• 以弗所书5:18： 这节经文直接对比的是"醉酒，其中有放荡"，与"充满精神"，敦促精神充实而不是酒精过量。
• 彼得前书4:3： 警告基督徒不要从事他们以前生活方式的『过量葡萄酒、狂欢、喝酒』的特点。

耶和華見證人通過不斷地將這兩套經文一起呈現出來，構建了他們的立場： 酒精是允许的礼物，它滥用到醉酒是圣经谴责的罪，具有严重的后果。2这种圣经平衡使他们可以直接从圣经衍生的观点，与可能只强调警告或许可的传统不同。 此外，这种解释鼓励对圣经教义有细微的理解，与其他可能忽略圣经完整背景的观点形成鲜明对比。 对于那些寻求澄清圣经文本中酒精消费的细微差别的人，资源讨论 詹姆士王圣经的差异解释 可以特别有启发性。 最终，这种方法旨在促进追随者之间的平衡观点，促进适度，同时承认过度的潜在危险。

耶和华见证人如何将饮酒定义为"适度"与"醉酒"？

这是一个真正重要的问题来理解他们的实际方法！ 多少钱太多了？ 有趣的是，耶和华见证人避免设置严格的数字限制，比如说『只允许喝两杯饮料』 ，他们的出版物解释说，体重，性别，食物摄入量和个人耐受性等因素变化太大，以至于单个规则适用于每个人。

相反，定义完全取决于 效果 酒精对个体有影响.² 适度意味着以这种方式消费酒精。 不 對一個人的判斷、思考能力、言語或行為產生負面影響，他們強調的核心指導原則是： 任何数量的酒精，不适当地损害你的判断力和迟钝你的思维能力是太多了。 你 》这把责任完全放在个人身上，要对自己的限制有自我意识和诚实。

那么，什么构成越界进入醉酒？ 根據他們對聖經描述的解釋，醉酒涉及可觀察到的損害跡象，例如：

• 迷失方向或精神混乱。
• 行走不稳或协调性差。
• 变得争辩，争吵或好战。
• 言语含糊不清或失控。
• 经历较低的抑制，导致令人遗憾的言语或行为。
• 明显无法清晰地思考或行使合理的判断力。

他们警告的不仅仅是醉酒。 『大量饮酒』一词也被用来描述消费过量的模式，即使这个人并不总是达到明显的中毒程度，因为这种饮酒会导致依赖，使一个人的身体和精神迟缓，并且仍然会导致严重的负面后果。

喝醉是耶和华见证人的严重罪吗？

是的 绝对 在耶和华见证人信仰的框架内，适度饮酒却得到认可， 醉酒 》 被明確地視為嚴重的罪惡，深深地討厭上帝，它不被視為審判上的輕微失誤，而是作為一個重大的道德失敗，具有潛在嚴重的靈性後果。

这种强烈谴责的原因直接植根于他们对圣经的解释。 他们教导醉酒是被谴责的，因为：

• 它损害了一个人与神的关系： 酗酒会导致个人忽视或忽视『耶和华的活动』。
• 它损害了上帝赐予的能力： 它削弱了『理性的力量』和判断力，阻碍了一个人可以接受地服侍神的能力，并做出明智的决定。
• 它导致失去控制和进一步的罪恶： 酒精会降低抑制，可能导致个人说或做他们通常不会做的有害的事情，将圣经描述为剥夺了『良好的动机』。
• 造成身体和社会伤害： 醉酒与各种健康问题（如肝病，癌症，心脏问题），事故，经济崩溃和家庭冲突有关。
• 它有永恒的后果： 他们把重重放在哥林多前书6:9-11和加拉太书5:19-21，其中明确列出"醉鬼"和"醉酒"在那些愿意的人中。 不 继承神的国度，这把问题从单纯的社会不正当性提升为具有永恒意义的问题。

醉酒与其他与"充满精神"相反的"肉体作品"一并分类，如性不道德和偶像崇拜等违法行为，凸显了它的严重性。

有没有特别告诉耶和华见证人 不 喝酒？

是的，智慧和爱在这里扮演着重要的角色！ 虽然耶和华见证人允许在适当情况下适度饮酒，但他们的教导突出了几种特定情况，即选择完全戒酒被认为是必要、明智或充满爱心的行动方针。 禁欲的关键时间包括：

• 法律上禁止的： 基督徒应该遵守这片土地的法律（『凯撒律法』）。 因此，未成年时或在法律上禁止饮酒的地方是不允许的。
• 在需要充分注意的活动之前： 认识到酒精会损害判断力和反射，在驾驶车辆、操作机械或从事任何需要完全专注和警觉的活动之前饮酒被认为是不明智和不负责任的。
• 怀孕期间： 出于对胎儿发育中的潜在危害（胎儿酒精综合征）的关注，孕妇可以选择完全禁欲。
• 為了避免困擾他人： 这是基于罗马书14:21的主要原则。 如果見證人的飲酒可能會對別人的良心產生負面影響--也許是一個新信仰的人，有酗酒史的人，或者個人認為喝酒是錯誤的人--愛和考慮會迫使見證人在他們面前棄權。
• 精神活动期间： 智慧規定在公共事工（與他人分享信仰）或參加會眾會議或其他屬靈活動時避免飲酒，2他們與古以色列人的律法相似，他們在執行公職時被禁止飲酒（利未記10:9）。
• 当无法控制消费时： 认识到自己在控制酒精摄入量方面存在问题的人，例如那些从酗酒中恢复过来的人，强烈建议完全戒烟。
• 服用某些药物时： 常识决定避免饮酒，如果一个人正在服用可能与它产生负面影响的药物。

这些指南表明，喝酒的决定不仅仅是个人喜好，还包括仔细考虑合法性，安全，健康，精神责任，以及对信徒的爱心。 浸信会关于酒精消费的立场 强调社区内的适度和问责制。 许多浸信会鼓励个人反思自己的行为和对他人的潜在影响，培养支持和理解的文化。 这种方法不仅符合个人信念，而且还促进了对负责任生活的集体承诺。

如果耶和华见证人与酗酒作斗争或反复喝醉怎么办？

生活带来了挑战，耶和华见证人承认，他们社区中的一些人可能与酗酒或酗酒作斗争，他们的方法包括鼓励个人责任和提供会众监督，并强调悔改。

這可能包括做出一個堅定的個人決定來控制或消除酒精，積極避免誘惑的情況或有害的關聯1，並通過聖經學習和禱告加強他們的決心，認識到單獨意志力可能不夠，他們的文獻也承認可能需要外部幫助，包括專業醫療，治療嚴重戒斷症狀，或藥物幫助減少渴望和保持禁欲。

当一个成员的饮酒变得有问题，特别是涉及反复的醉酒时，会众长老通常会进行干预，陈述的目标通常是牧灵的--帮助个人认识到问题，悔改，恢复他们的精神地位。

但如果不当行为，如习惯性醉酒，被认为是严重的，并且个人没有表现出真正的悔改，可以启动正式的纪律程序，通常由三名长老组成的『司法委员会』被任命来调查此事。

悔改是决定结果的关键因素，如果司法委员会确定这个人是真正的抱歉，已经停止了罪恶的行为，并决心不再重复它，他们可能会受到正式的谴责（有时公开宣布给会众为『报复』），并可能在会众中失去某些特权，他们仍然是一个成员。

相反，如果委员会得出结论，个人是 不悔改意思是他们不承认罪的严重性，不表现出悔恨，或者继续有问题的行为--他们可以被『抛弃』，基本上就是从会众中驱逐或逐出教会。

会众成员，包括朋友和通常不住在同一个家庭的家庭成员，被指示停止与被抛弃的人的社会团契。 虽然在直系家庭内的正常家庭关系可能继续，更广泛的社会联系通常被切断。 这种做法，基于他们对约翰福音2-10-11等经文的解释，旨在作为一种纪律形式，表明不悔改的路线的不赞成，并有可能促使个人返回。

被驱逐的个人仍然被允许，甚至被鼓励参加会众会议以获得精神营养，如果他们后来表现出真正的悔改，并在一段时间内改变他们的行为，他们可以申请复职，并受到欢迎回到会众。

早期教会的教父们对基督徒喝葡萄酒的教导是什么？

回顾早期基督教领袖的教导，他们通常被称为教会教父，他们生活在使徒之后的几个世纪，提供了宝贵的历史背景。 研究表明，他们对葡萄酒消费的看法通常与今天耶和华见证人的平衡观点非常接近。

在大约1800年的基督教历史中，普遍的观点是酒精饮料，特别是葡萄酒，是日常生活的正常部分，可以被认为是上帝的礼物。

1. 适量饮用葡萄酒是无罪的。 相反，它可以帶來喜樂的祝福，他們經常引用詩篇104:15關於葡萄酒喜悅心。
2. 过度放纵导致醉酒是有罪的，必须避免。

几个突出的人物说明了这一观点：

• 亚历山大的克莱门特（公元150-215年）： 他寫了關於葡萄酒的好處，建議它可以在一天結束時適度用於放鬆或作為健康補品，特別是對於老年人，但他強烈警告不要過度，特別是對年輕人，警告葡萄酒可以激發激情並導致罪惡。
• John Chrysostom（公元347-407年）： 他提出了令人难忘的区别： "葡萄酒是上帝喝醉的工作是魔鬼的工作"，他相信葡萄酒本身不应该归咎于醉酒而不是暴躁，据报道，他认为那些禁止所有葡萄酒的人可能不成熟，甚至与异端有关。
• 希波的奥古斯丁（公元354-430年）： 像其他人一样，他警告不要酗酒，同时考虑适度饮酒是允许的。
• 其他早期来源： 贾斯汀烈士（公元100-165年）和迦太基塞普利安（公元200-258年）的著作证实，葡萄酒通常与水混合，用于早期教会的中心仪式，圣体圣体或主晚餐。 圣保罗对提摩太的建议（1提摩太前书5:23）使用『一点酒』经常被引用为圣经支持适度或药用。

一个重要的历史细节是常见的古代用水稀释葡萄酒的习俗。 来源表明，从两到十份水到一部分葡萄酒的混合物在希腊人，罗马人和犹太人中很常见，有时不稀释的葡萄酒被认为是野蛮的。

理解这些早期的观点表明，适度饮酒的概念是可以接受的，而醉酒被谴责，在基督教传统中有着深厚的根基。

耶和华见证人在服务期间使用真正的葡萄酒，如圣餐吗？

这个问题涉及最神圣的年度纪念耶和华见证人，他们称之为 基督 的 死 纪念 这个事件是为了纪念耶稣的牺牲，每年在古代犹太日历上与日产14日相对应的日期举行一次。

在这个庄严的场合， 是的，他们确实使用真正的葡萄酒。. 具体来说，使用纯净的红酒，以及无酵面包，这些物品被称为『象征』。

这些标志所附的象征意义是纪念的核心。 耶和华见证人教导说，无酵面包代表耶稣完美的肉身，这是他代表人类给予的，红酒象征着他的血，通过新约从罪中解脱出来。 他们做 不 相信异质论（相信面包和葡萄酒从字面上成为基督的身体和血液，就像在天主教教义中一样）或consubstantiation（相信基督的身体和血液在肉体上『存在于面包和葡萄酒中』，就像在一些路德会的观点中一样）。

但是，耶和华见证人纪念馆和大多数其他基督教教派关于谁实际消费这些徽章的共融实践之间存在着非常大的区别。 在纪念仪式期间，面包和葡萄酒在所有与会者中传递。 只有极少数人真正参与 通过吃面包和喝葡萄酒，这种做法反映了他们相信只有受膏的会众成员应该参加，而其他人则以崇敬的方式观察仪式。 此外，耶和華見證人根據他們對聖經教義的解釋，有特定的飲食限制； 例如，他们不吃某些食物，导致许多人怀疑。 耶和华见证人吃猪肉? ？ 因此，他们遵守这些饮食法则加强了他们按照信仰生活的承诺。

这种有限的参与直接源于他们独特的末世论（对末世和救赎的信念）。 耶和華見證人相信，只有144,000人，如啟示錄中提到的，有"天上的希望"，也就是說，他們注定要與基督在天上統治，只有那些目前相信自己屬於這個群體的成員，通常被稱為"聖人"或"殘餘者"，才有資格參與紀念徽章。

全世界绝大多数耶和华见证人相信他们有一个『天上的希望』--在上帝的国度下永远生活在地球上的天堂的前景，这些人恭敬地作为观察者出席纪念馆，表现出对基督的牺牲的赞赏，他们没有分享面包和葡萄酒，因为他们不认为自己是天上阶级的一部分或新约的参与者，就像受膏者一样。

数字反映了这种区别。 虽然每年有数百万人参加纪念馆（2024年约为2,100万人），但全世界参加的人数非常少（2024年约为23,200人），因此，在许多地方会众中，在场的人在经过时通常不会参加这些标志。

结论

因此，探索耶和华见证人对酒精的看法揭示了一个深思熟虑的立场，植根于他们对圣经的解释。 我们已经看到，他们的官方教导允许适度饮用酒精饮料，将葡萄酒视为上帝的潜在礼物，这种立场与早期教会中看到的历史基督教观点和实践相一致，并在天主教等传统中保持。 他们对圣经经文的理解进一步反映在《圣经》中。 新世界翻译的起源, 它旨在准确表达各种主题的圣经教义，包括负责任地使用酒精。 这种谨慎的做法突出了他们对平衡享受与信仰原则的承诺。

但这种许可伴随着非常强烈的警告和明确的界限。 醉酒被明确地谴责为一种严重的罪，具有有害的身体，社会和精神后果，包括如果不悔改，可能被排除在上帝的王国之外，强调适度，自我控制，避免任何程度的消费损害判断或思维能力。