How Do Jehovah’s Witnesses Date for Marriage?

朋友们，大家好！作为追求跟随上帝的人，我们拥有许多共同的核心价值观，这难道不美妙吗？我们都渴望生活充满目标、喜乐，并拥有真正重要的关系。而我们所经历的最重大、最令人兴奋的旅程之一，就是找到那个可以分享生命祝福的特别之人。好奇信徒同道如何走过这条美丽的道路是非常自然的。今天，让我们怀着开放的心态，一起探讨我们的信仰同道——耶和华见证人，是如何看待约会和建立通往幸福婚姻关系这一重要步骤的。

那么，让我们从许多人都有的一个简单问题开始：耶和华见证人可以约会吗？美妙的答案是，当然可以！1 但请注意，这个“可以”背后有着深刻的理解，以及他们看待“约会”真正含义的独特方式。

你看，对他们来说，约会不仅仅是消磨时间、寻找乐趣或博取关注。² 不，他们将其视为更深层、更有意义的事情。他们将约会视为一段有目的的旅程，一个怀揣美好愿景的祝福步骤：一段幸福且荣耀上帝的婚姻。¹ 他们称之为“求爱的一种形式”，这是两个人真正发现彼此是否注定成为终身伴侣、共同构建未来的特殊时期。¹ 不要把它仅仅看作是打发时间，而应将其视为为你将要拥有的最重要、最受祝福的伙伴关系之一而准备心灵的过程。

这一核心信念——即约会的主要目的是为了确认婚姻是否是正确的道路——塑造了一切。¹ 这不仅仅是共度时光；而是关于 内心 其背后的美好意图。¹ 理解这个“为什么”是欣赏他们关于约会对象及行为准则的关键。这是他们建立浪漫观的坚实基础，始终寻求荣耀上帝。

基于这种有目的的约会理念，最终目标清晰可见：婚姻！1 对耶和华见证人而言，约会是寻找那个可以共度余生的特别之人的有目的、充满信仰的道路。他们将婚姻本身视为神圣的誓言，是上帝亲自建立的美好、永久的结合。¹ 正因为他们将婚姻视为如此严肃的终身承诺，他们在寻找伴侣时也怀着同样的真诚与严肃。¹

这意味着约会不是为了在没有真正意图的情况下随意从一段关系漂泊到另一段关系，也不是为了“广撒网”。他们不必非要与第一个约会的人结婚，每一段关系的开始都怀着婚姻 可能 可能是美好结果的真诚想法。约会期旨在引导出一个明确的决定：要么这对情侣觉得彼此合适，并走向那幸福的婚礼之日；要么他们意识到彼此并非最佳匹配，从而理智地决定结束浪漫关系。² 这不是为了维持一种“也许”的状态，而是一段专注探索的时期。

当你将婚姻视为永久，将约会视为通往婚姻的特定道路时，每一段约会关系自然就显得很重要。¹ 每一个选择与某人约会的决定，都成为对该人作为终身伴侣潜力的严肃考量。这种观点与那些约会可能更随意的文化截然不同。这种内在的严肃性有助于解释他们的行为准则——旨在保持心灵纯洁和判断清晰——以及为什么他们强调在开始约会前要真正做好准备。² 这都是为了迎接那终身的祝福而做的准备！

当谈到选择约会对象时，耶和华见证人遵循一条直接来自圣经的美好原则：受使徒保罗在哥林多前书7:39中充满爱心的劝告启发，即“只在主里”结婚的指引。¹

但“在主里”对他们意味着什么呢？嗯，他们对此有非常具体的理解。这意味着约会并最终结婚的对象，不仅仅是一个名义上的基督徒，而是一个 受过浸礼、实践信仰的 耶和华见证人，他积极分享他们的特定信仰、价值观和美好的生活方式。¹ 这是为了找到一个不仅尊重他们的信仰，而且作为属灵家庭的一员与他们共同实践信仰的人。¹

他们在经文中找到了对此的美好支持：

• 哥林多前书7:39： 这节经文在对寡妇说话时提到，她可以随意嫁人，但要“只在主里”。
• 哥林多后书 6:14： 这段经文劝诫人不要“与不信的人同负一轭”，他们认为这一原则完全适用于婚姻这种亲密的伙伴关系。¹ 想象一下，试图用两头不配合的动物去耕地——这只会让事情变得更困难！
• 旧约示例： 他们回顾了一些故事，比如亚伯拉罕为以撒寻找妻子时，要求对方必须是崇拜耶和华的亲族（创世记 24:3），以及关于不要与崇拜别神的人结婚的警告。他们记得所罗门王，他的外邦妻子悲哀地使他的心偏离了纯正的崇拜（尼希米记 13:23-26；申命记 7:3-4）。¹ 这些被视为来自上帝充满爱心的教导。

为什么要设立这一准则？他们相信，一段坚固、快乐的婚姻最好建立在共同的信仰、价值观、目标以及共同崇拜上帝的基础上。¹ 在属灵事务上的合一，对于共同走过人生旅程、共同做决定，甚至将来在信仰中抚养孩子，都被视为至关重要。这被看作是建立以敬奉上帝为中心的和谐生活的实用且充满爱心的建议。¹

除了共同的信仰，他们还会寻找成熟的特质——即为婚姻做好准备，这被描述为“过了花样年华”（哥林多前书 7:36），意味着超越了青少年时期强烈的冲动，准备好承担真正的责任。¹ 此外，重要的一点是，双方在圣经观点上都必须是自由身，可以结婚。这意味着除非婚姻是因为他们所理解的唯一允许再婚的有效理由——性不道德（马太福音 19:9）——而结束，否则双方都不能仍受前一段婚姻的束缚。¹

这种对“只在主里”的特定理解——要求与同为受过浸、活跃的耶和华见证人结婚——明确界定了谁有资格约会。¹ 这在他们的群体内部创造了一条清晰的路径。这加强了他们的共同身份，但有时也会带来挑战，特别是在某个地区单身男女比例不平衡的情况下。¹²

既然知道他们对于“只在主里”结婚的立场如此坚定，如果一个耶和华见证人开始对一个非受浸成员（有时被称为非见证人）产生浪漫感情，甚至开始约会，会发生什么呢？

嗯，基于我们刚才讨论的那些原则，这是受到强烈劝阻的。¹ 这被视为在属灵上不明智，可能会在未来导致巨大的挑战。但仅仅与非见证人约会，通常不会被列为自动导致被正式开除（从会众中除名）的行为。事实上，一些近期的报告表明，在这些情况下，长老们可能不再适用正式的纪律处分，而是将更多的责任交给当事人自己的良心以及与上帝的关系。¹

即便如此，反对这样做的建议依然非常强烈，主要是因为“同负一轭”（哥林多后书 6:14）的观念。¹ 人们认为，信徒和非信徒受到不同的核心价值观、优先事项和属灵目标的引导。试图建立那样的生活伙伴关系，被比作试图用两头不匹配的动物去耕地——这预计会引起摩擦并使事情变得困难。¹¹

耶和华见证人会得到充满爱心的警告，如果他们走上这条路，可能会面临一些潜在的属灵危险和心碎：

• 属灵上的软弱： 偏离自己的信仰，或者让与上帝宝贵的关系受到损害的风险。¹
• 孤独： 感到一种深刻的属灵孤独，因为他们无法与伴侣分享生活中最重要的部分——他们的信仰和对耶和华的爱。¹
• Conflict: 在核心信仰和习俗上不可避免地产生分歧，例如节日（见证人不庆祝）、参加聚会、分享信仰或如何抚养孩子。¶
• Compromise: 为了维持和平而感到压力，不得不克制自己的属灵活动或信仰，这可能导致属灵上的衰退。¹
• Unhappiness: 因为这种根本性的差异而感到悲伤和不快乐的可能性很大。¹
• Pressure: 感到需要尝试去改变伴侣的信仰，这可能会使关系紧张，或者面临来自信仰内的家人和朋友的压力。¹ ¹
• 社会后果： 可能面临不赞同，被“标记”（会众中有些人会友善但明显地避开），甚至经历来自信仰内家人或朋友某种程度的排斥。¹

重要的是要区分违反直接规则（例如避免性不道德，这 可以 如果当事人不悔改会导致被开除 5）与选择一条受到强烈劝阻的道路。当谈到与非见证人约会时，重点通常在于潜在的 负面后果——属灵上的伤害、社交困难、不幸的婚姻——而不是立即采取正式行动，除非关系中发生了其他严重的错误。

这一领域展示了根深蒂固的信仰如何与现实世界的各种关系相遇。虽然反对与信仰外的人结婚的教导是明确且始终被强调的 1，但个人故事表明这些关系确实存在。有时它们会导致艰难的选择、隐瞒事实，或在群体内部面临社交困难。¹ ¹ 最近在正式纪律处分方面的调整 18 可能显示了对这些复杂性的理解，将重点从对约会本身进行正式惩罚，转向强调潜在的属灵和实际上的心碎，也许更多地依赖群体的影响力或“软排斥”来温和地劝阻。¹

对于耶和华见证人来说，一对情侣在约会时的行为并不是随意的；它受到他们对圣经高道德标准的理解的引导。美好的目标是在上帝眼中保持这段关系是光荣的，在他人眼中是受人尊敬的。¹

基础是坚守圣经的道德观。这包括明确反对婚前性行为，圣经称之为淫乱或 porneia. 。这被视为一件非常严重的事情。¹ 这种理解不仅限于性交，还包括未婚男女之间其他亲密行为，如不适当地触摸私处，或进行口交或肛交。¹

他们也受到充满爱心的劝告，要避免圣经所说的“不洁”。¹ 这意味着要远离那些即使不是直接的性不道德，但旨在激起不正当欲望的行为（基于加拉太书 5:19-21）。这鼓励保持身体上的亲昵适度且纯洁，确保它不会导致走上一条诱惑的道路。

深知我们都是凡人，可能会受到诱惑，他们非常重视“守护内心”，记住那句经文：“人心比万物都诡诈”（耶利米书 17:9）。¹ 为了帮助防止被情绪或欲望误导，他们强烈建议采取实际的保障措施：

• 避免诱惑的环境： 明智的做法是，情侣应避免单独相处，以免轻易产生诱惑，例如在偏僻的地方或没有其他人在场的私人住宅中。¹
• Chaperones: 有合适的监护人（通常是成熟的家庭成员或其他受人尊敬的见证人）在场，是一种常见且有益的做法，尤其是对于年轻情侣而言。这提供了问责机制，有助于防止不当行为的发生。¹
• Group Dating: 我们也鼓励与一群朋友一起共度时光。这是一种在健康、积极的环境中相互了解的绝佳方式。
• 公共场合： 选择在公共场所约会是保持端庄和体面的另一种明智方式。¹

除了身体行为之外，体面的约会还意味着：

• 诚实的沟通： 就金钱、健康、目标和家庭责任等重要事项进行公开、坦诚的交谈，对于做出明智的婚姻决定至关重要。诚实能建立信任！
• Clean Speech: 遵循歌罗西书 3:8 的劝告，避免“污秽的言语”或破坏道德的谈话也被视为至关重要。¹ 我们的言语应该造就他人！

这种约会方式真正专注于 prevention ”主动出击，而不是被动应对。关于监护人、集体约会以及避免单独相处的指导方针，旨在明智地减少可能产生强烈诱惑的情况。¹ 这源于我们都面临诱惑的认识，并强调了需要有益的结构和社区支持（如监护人和集体活动）来帮助个人在这个特殊时期保持道德纯洁。它强调整个社区共同承担维护这些高标准的责任。

父母在年轻耶和华见证人的约会生活中扮演着至关重要的慈爱角色，尤其是对于那些仍与父母同住的人来说。这一角色有着美好的圣经依据，圣经鼓励子女要孝敬并听从父母（箴言 1:8；歌罗西书 3:20；以弗所书 6:1）。¹

这种来自圣经的慈爱指引直接应用于约会。对于家中的年轻人来说，父母的慈爱权威延伸到了对恋爱关系的决定上。¹ 这通常意味着父母会参与：

• 确定准备情况： 充满爱心地评估并决定 何时 他们的儿子或女儿是否足够成熟可以开始约会，这是基于我们所讨论的关于婚姻准备的原则。
• 设定界限： 明智地制定关于 哪些活动 在约会时是可以接受的，确保一切保持体面和纯洁。
• 提供指导： 提供真诚的建议，并可能帮助引导 谁 他们的孩子考虑约会对象，引导他们接触信仰中灵性坚强的人。

这种父母的参与不被视为干涉，而是一种充满爱心的保护和指导。³ 父母凭借他们的人生经验和智慧，被认为比朋友更有能力帮助年轻人驾驭恋爱关系这条美好但有时棘手的道路，并避免潜在的伤痛。³ 人们期望他们将子女的长远利益，特别是他们的灵性福祉，深藏在心中。¹ 见证人文献中分享的一个故事甚至讲述了一位年轻女子在选择丈夫时，宁愿相信父母的智慧，也不愿相信自己缺乏经验的判断。³ 这真是福分！

因此，强烈不鼓励违背父母意愿或在父母不知情的情况下秘密约会。² 这样做不仅被视为不服从，还涉及欺骗，这破坏了与父母的信任，更重要的是，破坏了与上帝的信任。² 此外，秘密约会消除了与父母公开沟通所提供的慈爱保护和问责机制，可能会增加做出不明智选择或在道德上妥协的风险。²

父母所扮演的重要角色是年轻见证人约会过程中的关键支持系统。它加强了他们信仰中以家庭为中心和以社区为导向的本质。它增加了另一层慈爱的监督，旨在确保约会符合他们珍视的原则，并明智地朝着建立稳定、灵性坚强的婚姻这一目标迈进。这与那些父母意见可能被认为不太重要的个人主义文化有所不同。

虽然耶和华见证人经常像我们一样使用“约会”这个词¹，但他们实际采取的方式与传统的“求爱”观念更为接近。¹ 为什么？因为他们的方法中融入了严肃性、明确的目的以及对婚姻的确定关注。¹ 他们甚至明确地称约会为“求爱的一种形式”。¹

见证人对待约会的方式与许多地方常见的随意或娱乐性约会之间的差异非常大：

• 目的： 见证人的方式完全专注于评估对方是否适合结婚。随意约会通常是为了乐趣、陪伴、娱乐或仅仅是为了积累经验。¹
• Seriousness: 见证人的约会非常严肃，因为它被视为迈向永久承诺的一步。随意约会的严肃程度通常较低或参差不齐。¹
• Conduct: 严格的道德界限、专注于避免诱惑以及使用监护人或集体环境是见证人的典型做法。随意约会通常涉及更多的隐私，并且行为标准差异很大。¹
• Timeline: 见证人的约会预期会导向一个明确的决定——结婚或结束关系。随意约会可以是开放式的，也可以在没有特定长期目标的情况下进行。²
• 焦点： 主要重点是检查长期兼容性、灵性统一以及适合婚姻的性格特征。随意约会通常优先考虑即时的吸引力、共同的爱好和享受美好时光。²

让我们看一个简单的比较，使其更清晰：

特征	耶和华见证人的方式（类似求爱）	常见的随意约会
主要目的	婚姻评估	娱乐、乐趣、经验、陪伴
严肃程度	高（潜在的终身承诺）	Low / Variable
典型行为	监护人/集体，严格的道德界限	强调隐私，界限多变
预期结果	决定：结婚或分手	通常是开放式的，注重经验
核心重点	长期兼容性、共同信仰、性格	吸引力、共同兴趣、乐趣
父母参与	通常很重要（尤其是对年轻人）	通常很少/仅供参考

记住文化背景也很有益。耶和华见证人知道，约会作为一种广泛的习俗是相当新的（在第一次世界大战后才真正兴起），而且并非在所有地方都这样做。³ 在见证人居住的一些地方，家庭可能会安排婚姻，或者使用其他习俗来寻找配偶，这意味着根本不会发生约会。¹ 圣经本身并没有命令约会是结婚的唯一途径。¹

耶和华见证人对待约会的方式似乎是一种有意识、深思熟虑的选择，使他们区别于许多人遵循的随意约会规范。³ 通过强调严肃性、目的性和圣经道德，他们提出的方法不仅是不同的，而且是一条更明智、更有原则的道路。他们相信这有助于避免有时与娱乐性约会相关的伤痛（如 3 中提到的高离婚率），并有助于建立更稳定、尊崇上帝的婚姻。这加强了他们作为一个寻求按照他们认为来自上帝的原则生活的人民的身份，与他们认为可能有害的世俗习俗分离开来。²²

有时回顾基督教历史可以帮助我们更好地理解事物。早期的基督徒是否像今天的耶和华见证人一样，对与分享他们信仰的人结婚有类似的想法？

是的！历史表明，早期教会确实考虑过信徒与非信徒（当时通常被称为异教徒）之间通婚的问题。

• 早期教会会议： 像西班牙的埃尔维拉会议（约公元 306 年）这样的会议采取了明确的立场。他们实际上禁止基督徒与异教徒通婚，认为这在灵性上是有风险的，可能导致“灵魂的通奸”。² ¹ 他们甚至有惩罚措施，例如不允许让女儿嫁给异教徒祭司的基督徒父母领受圣餐。² ¹ 其他会议，如东方的一次会议（公元 410 年），也制定了规则，有时根据性别和当地关于家庭宗教教育的习俗而有所不同。² ¹
• 教会教父： 被称为教会教父的重要早期基督教作家也谈到了这一点。例如，居普良（约公元 250 年）明确表示，不应与非基督徒（“外邦人”）结婚。³ 德尔图良在更早的时候（约公元 200 年）写道，强烈建议他的妻子如果他去世了，不要嫁给异教徒。他解释了一位基督徒女性嫁给一个不理解或不支持她信仰的人会面临的实际问题——比如探望信徒同伴、参加聚会或照顾殉道者。³¹

这些早期基督徒给出的理由听起来很像耶和华见证人今天表达的担忧。他们担心的是：

• 信仰妥协： 信徒配偶可能被拉离基督教的危险。¹³
• 抚养子女： 确保子女在基督教信仰中成长。
• 社区纯洁与分离： 在大多是异教徒的世界中，保持基督徒社区的独特性并维护其道德标准。² ¹

但同样重要的是要记住使徒保罗自己说过的话。在《哥林多前书》第7章中，保罗谈到了两个非信徒之间已经存在婚姻，然后其中一人成为基督徒的情况。在这些情况下，保罗建议新信徒如果非信徒配偶愿意，就应维持婚姻。² ¹ 这显示了一种对待现有婚姻的仁爱态度，这与建议不要 starting 与非信徒结婚是不同的。

因此，尽管用于“信徒”和“非信徒”的确切词汇以及规则的应用方式随着时间和不同基督教团体而有所变化，但其基本理念——鼓励基督徒与分享其核心信仰的人结婚——由来已久。早期教会反对与异教徒通婚的立场，呼应了耶和华见证人“只在主里”结婚的原则。¹ 这表明基督教内部长期以来对婚姻中属灵合一和共同奉献的关注。了解这段历史有助于深入理解见证人的立场，同时也认识到他们解释和应用“只在主里”的具体方式是其信仰所独有的。

当我们探索耶和华见证人如何看待约会和婚姻时，我们看到了一条深受目标、严肃性以及发自内心地做出尊崇上帝并符合祂话语的选择的愿望所引导的道路。对他们来说，约会不仅仅是随意的；它是一个深思熟虑的步骤——一种求爱形式——旨在实现其共同信仰内寻找终身伴侣的神圣目标。

他们的指导方针强调“只在主里”结婚，即与受过浸礼的见证人同工结婚，因为他们认为这能建立属灵的合一并遵循圣经的榜样。他们在约会时的行为受到以纯洁和避免诱惑为重点的高道德标准的塑造，通常得到诸如陪伴者和集体活动等有益做法的支持。成熟——真正为婚姻做好准备，而不仅仅是达到一定年龄——是开启这段旅程的关键，父母会提供充满爱心的指导，特别是对年轻人。

作为基督徒同工，我们当然可以欣赏耶和华见证人寻求将圣经原则应用于寻找生活伴侣时的真诚。虽然我们的做法可能有所不同，但那种尊崇上帝、建立敬虔家庭并在我们的信仰中寻找持久爱情的共同愿望，是我们所有人都能理解和尊重的。愿我们都能在建立反映祂奇妙之爱的关系时，继续寻求上帝的智慧和祝福！