耶和华见证人与天主教徒：两种信仰有何不同

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天主教徒与耶和华见证人之间最根本的区别在于对上帝身份的认知。天主教徒相信三位一体的独一真神，相信耶稣是降生成人的天主。耶和华见证人则认为唯有耶和华是上帝，耶稣是他的儿子和最初的受造物，而非上帝。他们在圣经、领导层、圣事、死后生命、节日和血液问题上也存在分歧。

主题	天主教会	耶和华见证人
上帝	三位一体的独一真神：圣父、圣子和圣灵	唯有耶和华是上帝；圣灵是他的动力
耶稣	真天主也是真人	上帝的儿子和第一个受造物，而非上帝
圣经	73卷书，结合传统和教会训导权进行解读	66卷书；他们自己的《新世界译本》
领袖	教宗和主教；受圣职的司铎	由11人组成的治理机构；无薪长老
救赎	通过上帝的恩典，在信仰和洗礼中获得	通过对耶稣赎价的信仰、生活的改变和洗礼
洗礼	婴儿和成人	有足够判断力选择的信徒，通过全身浸入水中受洗
主餐弥撒	弥撒，每周日及平日举行；基督真实临在	每年一次；只有少数人领受饼和酒
死后	天堂、炼狱或地狱	死者在复活前处于无意识状态
玛利亚与圣徒	玛利亚是天主之母；请求圣人代祷	玛利亚是耶稣的母亲；祷告只应向天主发出
节日	圣诞节、复活节和教会年历	不庆祝圣诞节、复活节或生日
血液	没有禁止输血的规定	拒绝全血；自2026年起，其主要成分由个人自行决定
政治与战争	投票和保卫国家是公民的义务	中立：不投票，不服兵役

这两个教会的不同之处

每个回答均引自该教会自己的文件或我们的文章。

三位一体

耶和华见证人

然而，我们相信耶稣自己所说的话：“父比我大。”（约翰福音14:28）所以我们不崇拜耶稣，因为我们不相信祂是全能的神。

译自： jw.org，常见问题：耶和华见证人相信耶稣吗？

天主教

圣三是一体的。我们不宣认三个天主，而是宣认三位一体的一个天主，即“同体的圣三”。

译自： 《天主教教理》253

权威

耶和华见证人

领导机构遵循第一世纪“耶路撒冷的使徒和长老”所立的模式，他们代表整个基督徒会众作出重要决定。（使徒行传15:2）像那些忠心的人一样，领导机构的成员不是我们组织的领袖。他们从圣经寻求指引，承认耶和华神已委任耶稣基督为会众的头。

译自： jw.org，常见问题：耶和华见证人的领导机构是什么？

天主教

因此很明显，在天主至上智慧的安排中，圣传统、圣经和教会的训导权彼此紧密联系，互相结合，其中一个若没有其他两个就不能成立。

译自： 《天主教教理》95

洗礼

耶和华见证人

婴儿洗礼与圣经不符。圣经教导，想要受洗的人必须符合某些条件。例如，他至少应当明白神的话语的基本教导，并按这些教导生活。他已为自己的罪悔改。并且他已藉着祷告把自己的生命献给神。

译自： jw.org，圣经问题解答：什么是洗礼？

天主教

对于那些已听过福音宣讲、并有可能要求领受这件圣事的人，洗礼是得救所必需的。

译自： 《天主教教理》1257

圣餐

耶和华见证人

主的晚餐的目的是纪念耶稣，表明我们对祂为我们所献的牺牲的感激。（马太福音20:28；哥林多前书11:24）这项纪念仪式不是圣礼，也不是赋予功德（如恩典或罪得赦免）的宗教活动。

译自： jw.org，常见问题：耶和华见证人为什么以不同的方式纪念主的晚餐？

天主教

在至圣的圣体圣事中，“我们的主耶稣基督的圣体圣血，连同灵魂和天主性，因此，整个基督，真实地、实在地、实体地被包含在内。”

译自： 《天主教教理》1374

教会治理

耶和华见证人

每个会众由一组长老负责监督。大约二十个会众组成一个分区。各会众定期接受称为分区监督的巡回长老的探访。以圣经为基础的指引和指示，由一个领导机构提供，其成员都是长期的见证人，目前在美国纽约州沃里克的耶和华见证人世界总部工作。

译自： jw.org，常见问题：耶和华见证人的会众是如何组织的？

天主教

教宗，罗马主教，伯多禄的继承人，“是主教们以及全体信友团体合一的永久而可见的泉源和基础。”

译自： 《天主教教理》882

向圣徒祈求

耶和华见证人

圣经表明，我们应当只向神祷告，奉耶稣的名。耶稣告诉祂的门徒：“你们应当这样祷告：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”（马太福音6:9）祂从来没有指示祂的门徒向圣徒、天使或神以外的任何人祷告。

译自： jw.org，圣经问题解答：我应该向圣徒祷告吗？

天主教

在祈祷中，旅途中的教会与诸圣联结，并请求他们的代祷。

译自： 《天主教教理》2692

死后

耶和华见证人

圣经说：“活着的人知道自己会死，死了的人却一无所知。”（传道书9:5；诗篇146:4）因此，人死了，就不再存在。死人不能思想、不能行动、也不能感觉任何事。

译自： jw.org，圣经问题解答：人死后会怎样？

天主教

新约谈到审判，主要是从与基督在祂第二次来临时最后相遇的角度，但也多次宣认，每个人在死后将立即按其行为和信德得到报偿。

译自： 《天主教教理》1021

输血

耶和华见证人

耶和华见证人不接受全血的输血，也不捐献会被用作给他人全血输血的血液。我们也不吃血或未放血的肉。然而，是否接受取自他人血液的成分或分量，则由每个基督徒自己决定。

译自： jw.org，读者来信：耶和华见证人如何表明尊重生命？（9月18，2026）

天主教

在宗徒时代之后，教会并不觉得有必要以此作为基础，为屠夫和厨房制定精确的规则，在我们这个时代就更不必禁止输血。

译自： 教宗圣经委员会，《圣经与道德：基督徒行为的圣经根源》（2008）

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双方都遵守耶稣在受难前夕设立的晚餐。他掰开饼时说：“你们应当行此，为纪念我”（路加福音22:19）。天主教徒在每个主日和工作日的弥撒中都遵行这些话。耶和华见证人则在他们计算出的耶稣受难周年纪念日晚上举行一次，且只有少数在场者领受饼和酒。双方都认为自己在做耶稣所要求的事。通过这一条被以不同方式遵守的诫命，我们可以看出这两个信仰之间的巨大差异以及它们所共有的部分。

若要查看耶和华见证人与天主教徒在 55 个问题上的教义有何不同，请打开我们的免费工具， 比较基督教教派.

天主教会教导上帝是独一而三位的：“我们并不宣认三位天主，而是一位天主，三个位格，”《天主教教理》如是说，且“每一位都是完整而圆满的天主。”圣子在耶稣身上降生成人，因此教会“宣认耶稣是不可分割的真天主和真人。”圣神也是“圣三的位格之一，与圣父圣子同性同体。”

耶和华见证人教导上帝是一个位格，他的名字是耶和华。他们在jw.org上的信仰页面开头写道：“我们崇拜那位独一的真神和全能者，即创造主，他的名字是耶和华。”对他们而言，耶稣是“上帝的儿子”和他们的救主，但“耶稣不是全能的上帝……三位一体教义没有圣经依据”，他们相信上帝在创造万物之前先创造了他。在他们看来，圣灵“是上帝运作的动力，是他的活动力量”，而不是一个位格。

从这一根源出发，产生了其他所有差异，首先是祈祷：天主教徒敬拜耶稣并向他祈祷，而见证人尊崇他，但只奉耶稣的名向耶和华祈祷。关于双方对耶稣的信仰，有更详细的说明在 耶和华见证人对耶稣的信仰.

他们使用的圣经版本不同，因为天主教圣经有73卷书，正如《教理》所列，“旧约46卷……新约27卷”。其中七卷旧约书卷，包括多俾亚传、友弟德传和两卷玛加伯书，不在见证人的圣经中。见证人“基于全部66卷书建立信仰”，在英语中他们阅读由其匿名委员会制作的《新世界译本》，他们称该译本“在原文中存在神名的数千处地方恢复了神名”。

这两个信仰在谁来解释圣经的问题上也存在分歧。对天主教徒而言，圣经和圣传“紧密相连”，教会“并非仅从圣经中汲取对所有启示真理的确定性”。见证人则仰赖圣经，以及他们认为基督所指派来解释圣经的人：他们将耶稣的“忠信审慎的奴隶”（马太福音24:45）认定为“一小群受膏弟兄”，并补充说：“今天，这些受膏弟兄组成了治理机构。”

教宗和主教领导天主教会，《教理》称教宗为“主教们以及全体信友团体合一的永久和可见的源头与基础”。司铎通过圣秩圣事被祝圣，这是教会七件圣事之一。

耶和华见证人没有神职人员，jw.org称：“长老不构成神职人员阶级，他们是不领薪水的。”每个会众由长老团监督，而目前在纽约沃威克世界总部服务的十一人治理机构为各地的见证人提供指导。然而，见证人表示这些人“不是我们组织的领袖”，因为他们承认耶稣基督是会众的元首。

天主教徒和见证人都称救恩为礼物。对天主教徒而言，正如《教理》所言，“我们的成义来自天主的恩宠”，而“恩宠是天主赐予我们的无偿且不应得的帮助”。这种恩宠通过信仰和洗礼而来，并由圣事滋养。见证人则称救恩“无法通过努力获得——它来自‘上帝不配得的仁慈’”，并补充说人们“不仅必须对耶稣表现出信心，还必须改变生活方式并受浸”。

见证人也不认为只有见证人才能得救。当jw.org被问及这个问题时，它回答说：“不。过去几个世纪中生活过的数以百万计并非耶和华见证人的人，也将有获得救恩的机会”，并且“判断谁能得救或不能得救不是我们的工作”。

天主教徒为婴儿施洗，因为正如《教理》所说，“如果教会和父母不在出生后不久就施行洗礼，就是剥夺了孩子成为天主子女的无价恩宠。”见证人只为那些选择通过“全身浸入水中”将生命献给上帝的人施洗，他们称婴儿洗礼“不符合圣经”，因为婴儿无法悔改或理解。

对天主教徒而言，主的晚餐即圣体圣事，是“基督徒生活的源泉与高峰”，他们相信在饼和酒之下，“我们的主耶稣基督的体血，连同灵魂和天主性……真实、实在且本质地包含在内。”教会要求天主教徒在主日和圣日参加弥撒，并“强烈鼓励”他们“更频繁地，甚至每天”领受圣体。

见证人称之为“主的晚餐”或“纪念聚会”，他们在尼散月14日（耶稣受难的逾越节日期）日落后每年举行一次。对他们来说，无酵饼是“基督无罪身体的恰当象征”，而这顿晚餐“不是圣事”。只有在场者中的“一小部分”人领受饼和酒，即那些相信自己属于上帝呼召与基督一同在天上统治的144,000人之列的人。

天主教徒相信灵魂永存，那些在天主恩宠中死去的人“与基督永远生活在一起”，有些人在经过教会称为炼狱的净化后，而地狱则是“与天主永远分离”。见证人相信“死者是无意识的，因此无法感到痛苦”，并且在复活时，大多数人将在乐园般的地球上复活，而144,000人将升入天堂。

他们视马利亚为耶稣的母亲，是“我们应当效法的忠信者之一”，但他们并不称她为“天主之母”，也不向她或圣徒祈祷。jw.org教导说，“我们只应奉耶稣的名向天主祈祷”，而且天主“要求人只向他一个人表达忠贞或进行崇拜，包括祈祷在内”。他们也不在崇拜中使用圣像或十字架。

天主教会宣认玛利亚“确实是‘天主之母’（Theotokos）”，因为她的儿子是天主圣子。天主教徒请求圣人代祷，相信“他们不断地为我们向圣父转求”。教会也尊敬圣像，并教导这是一种“‘恭敬的敬礼’，而非仅应归于天主的崇拜”。

见证人“不庆祝圣诞节、复活节或五朔节，因为这些节日植根于对耶和华以外的神灵的崇拜”。他们也不过生日，因为他们相信“这种庆祝活动令上帝不悦”且有异教根源。天主教徒则庆祝全年的节日。教会的礼仪年展现了基督的一生，包括“围绕降生奥迹的节日周期（圣母领报、圣诞节、主显节）”，并升华至复活节。

见证人仍然拒绝全血输血，这一教导基于使徒关于“禁戒……血”（使徒行传15:29）的命令，但在2026年，关于血液成分的规定发生了变化。2026年9月18日，他们的治理机构宣布，“决定是否接受来自他人血液的红细胞、白细胞、血浆或血小板，属于个人良心问题。”在此之前，见证人也拒绝这些血液成分。完整的故事在 为什么耶和华见证人拒绝输血.

天主教会没有任何反对接受输血的规定，并赞扬那些献血的人。教宗方济各在2024年对意大利的献血者说：“捐献者不知道他或她的血液会流向何方”，并邀请他们将每一份礼物视为“精神成长之旅”。

jw.org为他们回答道：“我们不进行游说、不投票支持政党或候选人、不竞选政府公职，也不参与任何改变政府的行动。”见证人也不参加战争，尽管他们遵守法律并纳税。相比之下，《教理》称“纳税、行使投票权和保卫国家是道德义务”，并要求政府“为那些因良心原因拒绝携带武器的人做出公平的安排”。

耶和华见证人不是天主教徒，也不是新教徒。他们的运动始于19世纪末宾夕法尼亚州匹兹堡附近的圣经研究者，查尔斯·泰兹·罗素是第一任编辑 守望台. 。天主教教区不接受见证人的洗礼：巴尔的摩总教区将他们列为“一些洗礼无效的教会团体”，辛辛那提总教区的婚姻法庭将他们列为洗礼“不被视为有效”的团体之一。您可以阅读教会关于见证人的教导在 天主教会关于耶和华见证人的教导.

见证人将保罗关于“只在主内”结婚（哥林多前书7:39）的劝告理解为只能与同为见证人的人结婚。天主教法典有其自身的限制，因为它将天主教徒与未受洗者之间的婚姻视为无效，除非主教给予豁免（法典第1086条）。由于天主教教区不承认见证人的洗礼，希望与见证人结婚的天主教徒需要获得该豁免，并且除非主教另有准许，否则婚礼必须遵循教会的形式（法典第1117条）。

弟兄姊妹们，如果您有一位见证人邻居、一位天主教徒祖母，或者两者同桌，您可以从你们共同的地方开始。双方都翻开福音书，双方都举行晚餐，双方都相信基督为我们而死，双方都期待他的再来。双方都以各自的方式努力践行保罗所写的话：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来”（哥林多前书11:26）。

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