圣经的奥秘：耶稣的门徒多大了？《

圣经对耶稣门徒的年代有何看法？

我们必须谦卑地对待这个问题，因为圣经没有为我们提供关于耶稣门徒年龄的明确陈述。福音作者，受圣灵的启发，他们的叙述集中在基督的教导和那些跟随他的人的变革经验，而不是传记细节，如年龄。

但是，这种缺乏直接信息不应使我们感到沮丧。相反，它邀请我们思考基督对门徒的呼召的普遍性。我们的主耶稣欢迎各行各业的追随者，表明神的国向所有有信仰的人开放，无论年龄或背景如何。

虽然我们可能没有特定的年龄记录，我们可以从福音书中提供的上下文和描述中收集一些见解。例如，我们知道彼得、安得烈、雅各和约翰在耶稣呼召他们的时候是渔民（马太福音4:18-22）。这表明他们可能是成年人，有能力管理自己的生计。

约翰福音告诉我们，『耶稣所爱的门徒』，经常被认定为约翰本人，出席最后的晚餐，并受托照顾耶稣的母亲玛利亚在十字架上（约翰福音19:26-27）。这种责任意味着一定程度的成熟度和可信度。

我们在整个福音书中也遇到门徒在行动和反应中的年轻活力。他們的熱情，偶爾的誤解，以及他們在信仰上的成長，都描繪了一張可能處於人生頂峰的人的畫面。

让我们记住，在上帝的眼中，年龄不是门徒的障碍。正如先知约尔所说，正如圣彼得在五旬节所重申的那样，"在末世，上帝说，我要把我的灵倒在众人身上。你们的儿女要预言，你们的年轻人必看见异象，你们的老人会做梦"（使徒行传2:17）。

在我们自己的生活中，我们被要求跟随基督与第一个门徒一样的热情，无论我们的年龄如何。无论我们是年轻还是年老，如果我们敞开心扉接受祂的呼召，神都可以利用我们来建立祂的国度。让我们关注的不是门徒生活过多少年，而是关注他们对我们的主耶稣基督的承诺的深度。

耶稣开始事工时多大了，这与门徒的年龄有什么关系呢？

让我们把注意力转向主耶稣开始他的公共事工的时代，并考虑这如何与他的门徒的年龄有关。路加福音为我们提供了对这个问题的宝贵见解。在路加福音3:23中，我们读到："现在耶稣自己大约30岁，当他开始服事的时候。

这个细节很重要，有几个原因。在当时的犹太文化中，30岁被认为是成熟的年龄和公共服务的准备。我们看到这反映在旧约中，在那里我们得知约瑟进入法老服务时已经三十岁了（创世记41:46），大卫成为国王时三十岁（撒母耳记5:4）。甚至利未人三十岁时也开始在寺庙服役（民数4:3）。

耶穌在這個時代開始服事，使自己與這些文化和宗教的期望保持一致，表明他準備完成他的神聖使命。这个时间不是武断的，而是上帝完美的救赎计划的一部分。

这与他的门徒的年龄有什么关系呢？虽然我们没有关于他们的年龄的明确信息，但我们可以做出一些合理的推断。在犹太文化中，门徒比他们的拉比年轻是很常见的。因此，耶稣的许多门徒很可能在二十多岁或三十出头。

但我们必须谨慎，不要过于严格地应用这一假设。我们的主耶稣，在他的神圣的智慧和爱，称为来自不同背景和生活阶段的门徒。有些人可能更年轻，而另一些人，比如结婚的彼得（马可福音1:30），可能更接近耶稣的年龄，甚至稍微大一点。

耶稣三十岁开始传道的事实也表明他的门徒已经到了独立和决策的时代。他们成熟到足以离开他们的职业和家庭跟随基督，但年轻到足以开始充满活力和开放学习门徒的具有挑战性的旅程。

让我们回顾一下在门徒时代可能存在的美丽多样性。这提醒我们，基督的呼召超越了年龄的障碍。在信徒的社区中，青年的热情和经验的智慧聚集在一起，为福音服务。

让我们从中汲取灵感。无论我们的年龄如何，我们被要求跟随基督与第一个门徒一样的热情和承诺。无论我们是在青春的春天，还是在岁月的秋天，我们在建立神的国度方面都扮演着至关重要的角色。

當我們考慮耶穌開始服事的時代和他的門徒的可能年齡時，讓我們想起聖保羅對提摩太的話： "不要因为你们年轻而轻视你，但要在言语、行为、爱、信仰和纯洁中为信徒树立榜样"（提摩太前书4:12）。年龄不是门徒或对神的国产生重大影响的障碍。

愿我们像老门徒一样，全心全意地回应基督的呼召，将我们生命的特定阶段的礼物献给福音的服务。因为在基督里，每一个时代都是跟随他并见证他的爱的合适年龄。

犹太人在耶稣时代成为拉比门徒的典型年龄是什么？

在一世紀的猶太文化中，教育從年輕時開始。男孩通常在五六岁左右开始正式的宗教教育，学习阅读和背诵《托拉》。教育的最初阶段，通常在当地的犹太教堂进行，将持续到他们大约12或13岁。

在这一点上，一个重要的里程碑发生在一个年轻人的生活中 - 酒吧Mitzvah。这个仪式，意思是『诫命之子』，标志着从童年到成年的宗教责任的过渡。在此之后，大多数年轻人会学习交易，跟随他们父亲的脚步或进入学徒。

但是对于那些在学习中表现出非凡的承诺和对托拉的深刻承诺的人来说，有机会在拉比的指导下继续他们的宗教教育。这种先进的门徒水平通常始于青少年中期，大约15或16岁，并可能持续到20年代初。

成为拉比的门徒并不是所有犹太人的共同道路。它是为那些表现出智力能力和精神奉献的人保留的。这些年轻人会离开他们的家园和家庭跟随他们选择的拉比，不仅从他的教导中学习，而且从他的生活方式中学习。

门徒经常与他们的拉比一起旅行，参与辩论，解释圣经，并学习如何将《托拉》应用于日常生活。这种强烈的门徒期可以持续数年，直到门徒自己准备成为拉比，通常在他二十多岁或三十出头。

根据这种历史背景，我们可以看到耶稣召唤门徒的方法是多么革命。虽然他有更年轻的追随者，符合典型的门徒年龄范围，他也称那些已经在他们的职业中建立起来的人，如渔民彼得，安德鲁，詹姆斯和约翰，和马修是税务员。这个多样化的门徒群体展示了我们主的包容性方法，表明跟随他的呼召超越了年龄和社会期望。

当我们反思这一点时，让我们记住，上帝的呼召在生命的各个阶段降临到我们身上。正如耶稣欢迎不同年龄的门徒一样，他也邀请我们跟随他，无论我们是在青春的春天还是我们的秋天。生命的每个阶段都会给门徒带来自己的恩赐和挑战。

对于年轻人来说，有能量和理想主义可以激发对福音的热情承诺。对于中年人来说，有经验的智慧和在生活的复杂性中坚持信仰的力量。对于那些晚年的人来说，有精神洞察力的深度和信仰生活的见证。

让我们从耶稣时代的门徒那里汲取灵感，他们留下了他们既定的生命跟随他。愿我们也准备好回应基督的呼召，无论我们的年龄或环境如何。因为在门徒学校，我们都是终身学习者，与我们神圣的老师的关系越来越深。

正如聖保羅所提醒的：「所以我們不會失去心。雖然我們外在浪費，但內在的我們是日復一日"（哥林多前書 4:16）。在基督里，每一个时代都是加深我们的门徒和见证他在世上的爱的合适年龄。

有沒有任何門徒被描述為已婚或有孩子，這表明他們的年齡是什麼？

福音书和新约书信确实为我们提供了一些关于某些门徒家庭生活的见解，尽管信息是有限的。最突出的例子是西蒙·彼得。在马可福音中，我们读到耶稣医治彼得的岳母（马可福音1:29-31）。这种对彼得岳母的明确提及表明彼得已经结婚了。使徒保罗在他写给哥林多前书的第一封信中也提到彼得的婚姻状况，在那里他写道："不要像其他使徒和主的兄弟和西法一样，我们有权利带信的妻子和我们一起。彼得 · 皮特（哥林多前书9:5）。

虽然我们没有明确提到彼得的孩子，但他结婚的事实表明他可能有孩子，因为这是当时犹太文化的常态。彼得的婚姻状况意味着，当他成为耶稣的门徒时，他很可能是一个成熟的成年人，可能是在他二十多岁或三十多岁的时候。

也有关于其他门徒家庭生活的暗示。在约翰福音中，我们了解到『耶稣所爱的门徒』，经常被认定为约翰本人。在十字架上，耶稣将他的母亲马利亚的照顾委托给这个门徒（约翰福音19:26-27）。耶稣选择他来承担这个责任的事实表明，这个门徒已经足够成熟，可以承担这样的责任，但可能未婚或没有他自己家庭的责任。

福音書還提到雅各和約翰，西庇太的兒子，在他們父親的漁業工作（馬太福音4:21-22）。这表明他们可能是年轻人，年龄足以为家庭贸易做出重大贡献，但当耶稣召唤他们时，他们可能还没有与自己的家庭结婚。

这些对门徒家庭生活的一瞥是什么暗示他们的年龄？他们描绘了一群不同的追随者。有些人，如彼得，是成年人，有家庭责任。其他人可能更年轻，也许在20岁出头，还没有结婚，但年龄足够大，可以做出重大决定，离开生计跟随耶稣。

门徒之间的这种年龄和生活环境的多样性为我们提供了一个美丽的教训。它提醒我们，基督的门徒的呼召来到我们生活的各个阶段。无论我们是年轻和不受阻碍的，在家庭责任中，还是晚年，我们都被邀请全心跟随耶稣。

对于那些已婚和有孩子的人，如彼得，我们看到家庭生活不是门徒的障碍，而是我们可以活出信仰的背景。我们的家庭可以成为家庭教会，在日常交往中见证基督的爱。

对于那些年轻或未婚的人，我们被提醒门徒的激进本质，这可能要求我们留下熟悉的模式和期望，更密切地跟随基督。

對於他們晚年的人來說，我們看到，深化我們對基督的承諾，並以我們所獲得的智慧和經驗服務祂的教會永遠不會太晚。

让我们从这些第一批门徒那里汲取灵感，他们回应耶稣的呼召，无论他们的年龄或家庭情况如何。愿我们也愿意接受基督在我们生命的每个季节的邀请，随时准备跟随他，并在我们生命的独特环境中见证祂的爱。

正如圣保罗教导我们的那样，"既没有犹太人也没有外邦人，既没有奴隶也没有自由，也没有男女，因为你们在基督耶稣里都是独一的"（加拉太书3:28）。為此，我們可以補充的是，在基督裡，既沒有年輕、年長、已婚也不單身，因為所有人都被召召作門徒，並且在信仰的社區中都有一席之地。

彼得几岁了，经常被认为是门徒的领袖？

让我们首先反思一下耶稣呼召他时我们对彼得生活环境的了解。福音告诉我们彼得是一个商人，与他的兄弟安德鲁在加利利海一起工作（马太福音4:18-20）。我们也知道彼得已经结婚了，正如耶稣医治他的岳母（马可福音1:29-31）所证明的那样。这些细节表明彼得是一个成熟的成年人，当他遇到基督时，他有着既定的家庭和职业责任。

在一世纪的犹太文化中，男性通常在十几岁或二十出头就结婚了。鉴于彼得在耶稣召唤他时已经结婚并在他的职业生涯中建立起来，可以合理地推测，他可能在耶稣事工之初的二十年代末或三十出头。

我们必须考虑彼得在门徒和早期教会中扮演的角色。他经常被描绘成一个领袖，代表这个团体发言，并被耶稣委托承担重大责任。这种领导地位表明一定程度的成熟和生活经验，这与彼得是一个完全成熟的成年人而不是一个非常年轻的人的想法一致。

在我们主的复活和升天之后，彼得继续在新生的基督徒社区中扮演着至关重要的角色。他有力地在五旬節（使徒行傳2），堅定地面對迫害（使徒行傳4），並在福音傳播到外邦人（使徒行傳10）。這些行為講述了一個人，他不僅有信仰的熱情，而且伴隨著年齡和經驗而來的智慧。

虽然我们无法确定确切的年龄，但许多学者估计彼得很可能在他三十多岁到四十年代初耶稣在地上的事工期间。这将使他比耶稣大一点，耶稣在大约三十岁时开始他的公共事工（路加福音3:23）。

当我们反思彼得可能的年龄时，让我们不要忽视这种沉思可以向我们揭示的更深的属灵真理。彼得的人生旅程提醒我们，神呼召我们在人生的每个阶段作门徒和服务。無論我們是剛剛開始職業生涯的年輕人，有家庭責任的專業人士，還是晚年，基督都邀請我們跟隨祂，並在建立祂的國度中發揮我們獨特的作用。

彼得的榜样也教导我们关于上帝恩典的转变能力。我们在福音书中看到一个男人，尽管他的年龄和生活经历，仍然有很多东西需要学习。他犯了错误，在软弱的时刻否认了他的主，然而，通过圣灵的力量，成为基督建立他的教会的岩石。

让我们从彼得的旅程中解脱出来。無論我們的年齡或過去的失敗，神都可以為祂的目的使用我們。正如先知约尔所说，彼得自己在五旬节说："在末世，神说，我要把我的灵倒在众人身上。你们的儿女要预言，你们的年轻人必看见异象，你们的老人会做梦"（使徒行传2:17）。

愿我们像彼得一样，在我们生命的每个阶段都对上帝的呼召敞开心扉。让我们不要认为自己太年轻，不能领导或太老而无法学习。相反，让我们把我们的生命完全献给基督，相信他会利用我们，用我们所有的长处和弱点，来推进他在世上的爱和救恩的使命。

约翰是『受爱的门徒』比其他人年轻吗？

在福音的记载中，约翰经常被描绘成某种年轻的能量和亲近耶稣。我们看到他在最后的晚餐时靠在基督旁边，一些学者认为这个位置可能是出于感情而给予一个年轻的门徒的，当约翰和彼得在复活节早晨跑到空坟墓里时，年轻的约翰超过了彼得，也许暗示着他更年轻的活力。

传统长期以来一直认为，约翰活到一个非常高级的年龄，是唯一一个死于自然死亡的使徒，而不是面对殉道。如果这是准确的，它将与他在耶稣的事工期间年轻一致。一些早期的教会著作，如伊雷奈的著作，表明约翰在公元98年开始的特拉真皇帝统治时期生活得很好。这种长寿可以被看作是在门徒中支持他相对年轻的想法。

但我们必须谨慎，不要过于强调年龄。耶稣对约翰和他的所有门徒的爱超越了世俗的考虑。最重要的不是约翰的年龄，而是他的忠诚和他与基督关系的深度。

让我们记住，在上帝的眼中，属灵的成熟往往比身体的年龄更重要。正如先知约尔所提醒的："我要把我的灵倒在众人身上。你们的儿女要预言，你们的老人会做梦，你们的年轻人必看见异象"（约2:28）。无论约翰是最年轻的与否，真正使他与众不同的是他接受基督的爱，以及他愿意见证福音的信息。

在我们自己的生活中，让我们不要被年龄的概念所束缚，而是像约翰一样，完全向基督的爱敞开心扉。因为这样做，我们也可以成为心爱的门徒，无论我们在地球上的岁月如何。

十二人之间的年龄差异很大吗？

十二人之间很可能存在一些重大的年龄差异。我们知道，在古代，拉比通常有不同年龄的门徒。耶稣在遵循这一传统的同时，也从根本上重新定义了它，很可能已经召唤了来自不同世代的追随者。

以彼得为例。我们知道他结婚了，因为耶稣医治了他的岳母（马可福音1:30）。这表明彼得可能是一个成熟的成年人，可能是30多岁或40多岁。另一方面，正如我们前面讨论的那样，约翰经常被认为更年轻，甚至在他十几岁或20岁出头时被耶稣召唤。

然后我们有马修，他是一个税务员。这个职业通常需要一定程度的经验和成熟度，这表明他可能已经接近彼得的年龄。相反，雅各和約翰，西庇太的兒子，在耶穌叫他們的時候，與他們的父親一起工作。这可能表明他们是年轻的男人，仍然在他们父亲的监护下在家族企业。

我们还应该考虑一些门徒，如狂热的西蒙，可能已经老了。狂欢运动经常吸引那些长期经历罗马统治压迫并渴望改变的人。这可能表明西蒙在加入耶稣的内心圈子时，他年纪更高。

但是，虽然这些年龄差异值得考虑，但我们必须记住，在基督的眼中，这种区别逐渐消失。正如圣保罗提醒我们的那样，"既没有犹太人也没有外邦人，既没有奴隶也没有自由，也没有男女，因为你们在基督耶稣里都是独一的"（加拉太书3:28）。我们可以添加，"既不年轻也不老。

门徒多样性的美丽 - 在年龄，背景和气质 - 反映了基督信息的普遍性。它提醒我们，教会被召唤成为所有人的家园，在那里，年龄的智慧和青年的能量聚集在一起为福音服务。

對門徒時代的傳統藝術描繪如何與歷史證據相比？

在许多古典绘画和壁画，特别是那些文艺复兴时期和巴洛克时期，我们经常看到门徒被描绘成不同年龄的人，但通常成熟甚至老年人。像达芬奇这样的艺术家在他的著名的『最后的晚餐』中，将大多数使徒描绘为中年或老年人，除了约翰，他通常表现为年轻和无胡子。

这种将门徒描绘为老年人的艺术传统可能源于几个因素，有一种将智慧和精神权威与年龄联系起来的文化倾向。通过将使徒描绘为老年人，艺术家们强调他们作为早期教会的支柱和基督教义的传播者的角色。

许多这些艺术品是在他们描绘的事件后几个世纪创作的。艺术家可能受到门徒思想的影响，因为他们会在后来的生活中出现，经过多年的传教工作和早期基督教社区的领导。

但是，当我们将这些艺术表现与我们可以从圣经和早期基督教著作中收集到的历史证据进行比较时，我们发现了一些差异。正如我们前面所讨论的，门徒很可能跨越许多年龄，有些人在被耶稣召唤时可能很年轻。

福音的记载表明，当耶稣叫他们时，许多门徒都是活跃的工人们--渔民、税务员等等。这意味着他们中至少有一些人可能处于职业生涯的巅峰时期，也许是20多岁或30多岁，而不是我们在艺术中经常看到的老年人。

门徒在五旬节之后传播福音的能量和活力表明了一个包括年轻成员在内的团体。保罗，巴拿巴和其他人进行的传教之旅会要求很高，更适合年轻人或中年人。

然而，我们不能太快地摒弃这些艺术传统。虽然他们可能不是在历史上准确的门徒的年龄，他们具有深刻的精神真理。这些画作中风化的面孔和灰色的胡子说明了通过多年跟随基督和建立他的教会而获得的智慧和经验。

这些艺术描绘提醒我们，门徒是一生的旅程。他們邀請我們在使徒中看到，不僅是先跟隨耶穌的年輕人，而是那些為我們信仰奠定基礎的成熟領袖，往往付出巨大的個人代價。

我们可以从他们的职业和生活环境中推断出门徒的年龄吗？

让我们首先考虑那些职业被明确说明的门徒。我们知道彼得、安德鲁、雅各和约翰都是渔民，耶稣叫他们。在第一世纪的加利利捕鱼通常是家族企业，从父亲传给儿子。事实上，詹姆斯和约翰正在与他们的父亲Zebedee一起工作，这表明他们可能是年轻人，也许在他们十几岁或二十多岁。他们年龄足够大，可以熟练地从事他们的交易，但仍然在他们父亲的权威之下。

另一方面，彼得似乎已经建立起来了。我们知道他结婚了，耶稣医治了他的岳母。这表明彼得可能有点老，也许在他三十多岁或四十出头。他有作为丈夫和可能作为父亲的责任，但仍然年轻到开始身体要求的生活门徒。

马修作为税务员的职业提供了另一个有趣的见解。税收是一个需要一定程度的教育和经验处理罗马当局和当地人的职业。这不是通常给年轻男性的工作。这表明马太可能已经三十多岁或四十多岁当耶稣召唤他。

对于其他门徒来说，我们对他们的职业没有那么直接的信息。但是我们可以根据文化规范和他们在福音书中的行为做出一些推断。例如，Simon the Zealot，作为一个政治运动的成员，可能已经足够老了，已经形成了对罗马占领的强烈信念。这表明他可能是一个成熟的成年人，也许在他三十多岁或以上。

犹大Iscariot，作为集团的财务主管，必须信任财务责任。这个角色通常被赋予具有一些生活经验的人，这表明他可能不是该组中最年轻的人之一。

但我们必须谨慎，不要从这些推论中得出过于坚定的结论。基督的呼召超越典型的社会规范和期望。正如耶稣自己所说："让小孩子到我这里来，不要阻碍他们，因为天国属于这样的人"（马太福音19:14）。

我们可以更肯定地说，门徒在年龄和生活经验方面代表了一个多元化的群体。这种多样性反映了基督的信息和他所建立的教会的普遍性。从青年的能量和理想主义到年长成员的智慧和经验，门徒群体体现了人类生活阶段的全方位。

这种多样性是我们今天教会的美丽典范。它提醒我们，当所有年龄段的人一起工作时，基督的身体会得到加强，每个人都将他们独特的恩赐和观点带到福音的服务中。年轻人可以从长辈的经验中学习，而年长的成员可以通过青年的热情和新的见解来重振。

门徒的年龄如何影响他们在耶稣升天后传播福音的能力？

让我们考虑年轻门徒为使命带来的能量和适应性。如果，正如我们所讨论的那样，一些门徒已经二十多岁或三十出头了，他们就会拥有必要的身体耐力，以进行早期传福音的苛刻旅程和劳动。使徒保罗虽然不是十二人之一，但在他广泛的传教旅行中证明了这一点。年轻的门徒可能更容易学习新的语言，适应不同的文化，并面对传教生活的身体困难。

年轻的门徒可能更容易地与他们所访问的社区中的青年联系起来。它们的相关性可能有助于吸引新的皈依者，特别是在预期寿命比今天短得多的时候，年轻人构成了人口的主要部分。

另一方面，年长的门徒的存在将为使徒使命带来宝贵的智慧和生活经验。那些40多岁或50多岁的人会在一个崇敬时代的文化中受到尊重。他们的成熟可能使他们所宣扬的信息具有可信度，特别是在向社区长老或宗教领袖发表讲话时。

年长的门徒，经历了更多的生活的欢乐和悲伤，可能更有能力为新的皈依者提供牧灵关怀和指导。他们对信仰的坚定可能是有力的见证，特别是在迫害或艰难时期。

门徒之间的年龄组合将允许一个美丽的指导动力在早期教会。年长的门徒可以指导和教导年轻人，而年轻的成员可以支持和重振他们的长辈。这种代际合作可能会加强教会在其形成的岁月中的韧性和适应性。

门徒的年龄多样性使他们能够与所有世代的人联系起来。从青春的热情到年龄的智慧，使徒们可以遇到他们在人生旅程中的人，调整他们的方法，以最好地传达福音的信息。

我们还必须考虑这个时代多样性所呈现的团结的有力见证。在一个经常被代际差异划分的世界里，门徒们在年龄差距的情况下一起工作的能力将是一个令人信服的证明，证明了基督的爱的统一力量。

但是，虽然这些与年龄相关的因素值得考虑，但我们必须永远记住，福音传播背后的真正力量是，并且仍然是圣灵。正如耶稣在升天前所应许的："但当圣灵降临在你身上时，你必得大能。你必作我在耶路撒冷、在猶太、撒瑪利亞和地盡頭的見證人」（使徒行傳1:8）。

门徒年龄的多样性提醒我们，神呼召所有生命阶段的人参与他的使命。無論年輕還是年老，我們每個人都在傳播好消息方面扮演著獨特的角色。早期教会的榜样挑战着我们今天在信仰团体中促进代际合作。

因此，让我们从门徒的榜样中得到启发。愿我们像他们一样，对圣灵的引导持开放态度，随时准备使用我们上帝赐予的恩赐--无论是青年的能量还是年龄的智慧--为福音服务。愿我们永远记住，在基督里，所有世代都团结在一起，团结在我们的使命中，将上帝的爱带到世界。

耶穌的門徒有沒有活到老年？

约翰是唯一一个被认为活到老年的门徒，历史记载表明他活到80或90多岁。

根据基督教传统，其他使徒都是殉道者。据报道，彼得被钉在十字架上，安德鲁被钉在X形十字架上，詹姆斯大帝被斩首，托马斯被刺伤。犹大·伊斯卡里特的死尤其引人注目，因为他背叛了耶稣后自杀，对他的死有不同的解释。有些人认为他上吊了自己，而另一些人则认为他摔倒了，爆裂了。耶稣门徒的潜在年龄可以从圣经和犹太文化中推断出来，许多人可能在青少年后期到20岁出头。耶稣和他的门徒之间可能存在明显的年龄差异，耶稣在开始传道时大约30岁。这种年龄差距在拉比传统中很常见，年长，更聪明的老师指导年轻的门徒。

主要外卖：

约翰是唯一一个被认为活到老年的门徒。
其他门徒的死亡各不相同，大多数人面临殉道。
犹大Iscariot的自杀有不同的解释
耶稣的门徒很可能在十几岁到20岁出头。
耶稣和他的门徒之间可能存在很大的年龄差异。

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圣经的奥秘：耶稣的门徒多大了？

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摘要

圣经对耶稣门徒的年代有何看法？

耶稣开始事工时多大了，这与门徒的年龄有什么关系呢？

犹太人在耶稣时代成为拉比门徒的典型年龄是什么？

有沒有任何門徒被描述為已婚或有孩子，這表明他們的年齡是什麼？

彼得几岁了，经常被认为是门徒的领袖？

约翰是『受爱的门徒』比其他人年轻吗？

十二人之间的年龄差异很大吗？

對門徒時代的傳統藝術描繪如何與歷史證據相比？

我们可以从他们的职业和生活环境中推断出门徒的年龄吗？

门徒的年龄如何影响他们在耶稣升天后传播福音的能力？

耶穌的門徒有沒有活到老年？

圣经的奥秘： 耶稣的门徒多大了？

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摘要

圣经对耶稣门徒的年代有何看法？

耶稣开始事工时多大了，这与门徒的年龄有什么关系呢？

犹太人在耶稣时代成为拉比门徒的典型年龄是什么？

有沒有任何門徒被描述為已婚或有孩子，這表明他們的年齡是什麼？

彼得几岁了，经常被认为是门徒的领袖？

约翰是『受爱的门徒』比其他人年轻吗？

十二人之间的年龄差异很大吗？

對門徒時代的傳統藝術描繪如何與歷史證據相比？

我们可以从他们的职业和生活环境中推断出门徒的年龄吗？

门徒的年龄如何影响他们在耶稣升天后传播福音的能力？

耶穌的門徒有沒有活到老年？

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克里斯蒂安 纯洁

圣经的奥秘：耶稣的门徒多大了？

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