什么是爱？ 圣经 解释 和 定义

导言： 圣经对爱的理解是什么？

愛是我們周圍聽到的一個詞 - 在美麗的歌曲，衷心的詩歌和我們的日常聊天中，雖然世界試圖以許多方式定義它，從書籍到科學，作為信徒，我們有從聖經中最奇妙和堅實的理解。 你看，在上帝的话语中，爱不仅仅是一种快速的感觉或浪漫的想法。 這是神奇妙的性格的本質，也是他如何與我們每個人聯繫，聖經不斷地告訴我們，愛是選擇讓別人致力於他們的福祉，並希望對他們絕對最好的。

这种令人难以置信的圣经爱就是上帝是谁--使徒约翰甚至告诉我们，『上帝就是爱』（约翰一书4:16，引述在3节）。 这也是他所有给予我们生命行动背后的强大，无私的力量。 基督教的教导照亮了这种无私的奉献精神，将其视为一种至关重要的能量，应该流入我们社会的各个部分。 它旨在成为良好道德的坚实基础，指导我们的行为，并塑造有助于社区繁荣的文化。

以这种方式理解爱--作为上帝是谁的核心部分，也是我们生命的指引--融合了许多重要的基督教信仰。 这不仅仅是一个教学； 这是连接上帝的本性，他的爱命令，令人难以置信的救赎故事，以及我们作为信徒如何被召唤在信仰中生活在一起的美丽线索，圣经表明，在这种爱的美德中成长是那些跟随耶稣的人的首要任务，甚至比惊人的属灵恩赐更重要。

圣经中不同的爱是什么？

我们用『爱』这个词做很多事情，从爱我们最喜欢的甜点到丈夫和妻子之间的深层联系。 但是，新约所写成的古希腊语有几种不同的爱情词。 这有助于我们更清楚地看到圣经如何谈论这个惊人的概念。 基督徒教師經常談到四個主要的希臘字，以幫助我們理解愛的不同方面： Agape，Phileo，Storge和Eros.当我们理解这些时，我们可以真正欣赏圣经中显示的丰富多样的爱。

Agape Love （希腊语： ① γ π ）

Agape通常被称为圣经中最高和最深的爱形式，这是一种无条件的，无私的，牺牲的爱。 这是关于故意想要别人最好的，即使它花费你很多钱。 "因为上帝如此爱世界，以至于他赐予了他的独生子……"基督对带领他为她献出自己的爱（以弗所书5:25）是另一幅雄鹿的有力图景。 并得到这个： Agape被视为使所有其他爱变得强大和可能的根基！ 6

Phileo Love （希腊语： 元素 ω ）

Phileo是那种温暖的感情，我们与具有相似兴趣，经验和价值观的人分享的美好友谊和友谊，通常被称为『兄弟之爱』，一切都是为了相互信任和享受在一起。 Phileo是一种爱，通常来自于在别人身上找到喜乐或喜悦，当这种感情得到回报时，它通常会茁壮成长，想想大卫和乔纳森5之间的深厚友谊，或者耶稣对他的好朋友拉撒路的感情。

Storge Love （希腊文： ） ， ）

储存是我们通常在家庭中看到的自然的爱，忠诚和关怀，这是父母和孩子之间的爱，或兄弟姐妹之间的爱，建立在家庭纽带之上，彼此了解，共同分享生活。 虽然具体的希腊词 斯托尔奇 在新约中，家庭爱的概念无处不在。 例如，在罗马书12:10中，使徒保罗鼓励信徒『在兄弟般的爱中彼此奉献』。 Philostorgos 》, 它将phireo（友谊之爱）与储存（家庭感情）的感觉混合在一起，敦促信徒用一个充满爱的家庭的温暖和忠诚对待彼此。

Eros Love （希腊语： ① ω ）

Eros是关于浪漫的，激情的，或亲密的爱，通常包括身体的欲望和吸引力，通常在丈夫和妻子之间。 Eros 和 Eros 那时，有时可能是自私的或不圣洁的。

但不要误会， 想法 》 《所罗门之歌》是一本美丽的诗集，颂扬新娘与新郎之间充满激情的爱，箴言5:18-19鼓励丈夫为妻子欢喜，被她的爱所吸引。 创世记2:24为婚姻奠定了基础，男人和女人成为『一体』，这意味着深厚的亲密关系。

爱的相互关系和Agape的重要性

这些不同的爱并不总是分开的。 他们经常一起工作，让彼此更富有。 例如，一个强大的婚姻可以有侵蚀的激情，储存的舒适（随着这对夫妇变得像家庭一样），以及菲利奥的陪伴。

但圣经总是唤起爱。 即使在自然的关于家庭关系、友谊(phileo)或浪漫(eros)的关系中，圣经也表明，上帝要求这些充满无私的，无条件的质量，这表明Agape是所有爱关系的最终基础和目标。

以下是這四種愛的獨特特點：

爱的类型	希臘語 （概念）	核心 意义	关键的圣经思想/例子
阿加佩 语 ： Agape	① γ π	无条件的、无私的、牺牲的爱	神对世界的爱（约翰福音3:16）6 基督对教会的爱(Eph) 5:25）1
菲利奥 · 菲利奥	\r\r\n\n\n\r\n \ \ \	兄弟般的爱，友谊，相互的感情	大卫和乔纳森（撒母耳记18:1）5； 耶穌與拉撒路（約翰福音 11:3）5
斯托尔奇	元素 ， γ 族	家庭的爱，自然的感情，忠诚	对家庭成员的爱（例如，罗马书12:10） Philostorgos 》) 5
Eros 和 Eros	（概念，不是文字）	浪漫，激情的爱情（在婚姻中）	所罗门之歌6 箴言5:18-19 6

上帝如何在旧约中显示他的爱？

有时人们会错误地认为旧约的神是关于愤怒的，尽管新约的神是关于爱的。 但让我告诉你，旧约充满了描述和示范上帝对他的子民，并通过他们，我们所有人的深刻和持久的爱！ 这种爱经常用希伯来语来描述。 Chesed 》, 意思是堅定的愛、慈悲、仁慈和忠實他的應許。

神慈愛心最有力的宣告之一是出埃及記34:6-7。 人們搞砸了金牛後，摩西要求看到神的榮耀。 神在他面前走过，说："主，耶和华，一个仁慈和仁慈的神，缓慢发怒，充满坚定的爱和忠诚，对成千上万的人保持坚定的爱，宽恕罪孽，过失和罪恶……"这惊人的自我启示成为以色列理解上帝是谁的基石。

这种爱的自然照耀在旧约中。 例如：

• 尼希米書 9:17 赞美上帝，因为即使以色列人不听话，他也是"一个准备宽恕，仁慈和仁慈的上帝，缓慢的愤怒和充满坚定的爱，并没有抛弃他们"。
• 以赛亚书43:1-3 完美地展现了上帝个人和救赎的爱： 不要害怕，因为我救赎了你。 我叫你的名字，你是我的。 當你們經過水中，我必與你們同在……因為我是耶和華你們的神、以色列的聖者、你們的救主」。
• 以赛亚书54:10 强调上帝爱的坚不可摧的本质： "因为山可以离开，山被除去，我坚定的爱不会离开你……"耶和华说，他怜悯你。
• 甚至 耶利米书17:9-10, 说到人的心，可以通过神的爱看出来。 神「搜尋」的事實ES 和 ES 心"不是苛刻的； 这是一种爱的行为，表明他渴望真正了解他的子民，带领他们进入更深层次的关系，帮助他们理解自己的心。
• 整个故事 Hosea 和 Gomer 《何西亞3》是上帝愛的有力圖像。 上帝告诉何西亚要收回他不忠的妻子戈默尔，并再次爱她。 这是神自己的忠实信徒的活生生的例子，追求对以色列的爱，谁对他不忠，这个故事有力地显示了上帝无情的爱，想要赎回和恢复，即使在反复背叛之后。

上帝在旧约中的爱也清楚地看到在他的不可思议。 以色列的耐心. 纵观他们的历史--从在旷野的抱怨，到审判官时期的不服从，到在许多君王的带领下迷误--以色列不断地考验神的忍耐。然而，神不断派先知去警告他们，叫他们回头，为他们提供恢复的机会。

重要的是要明白，旧约中的这种神圣的爱与神的圣洁和公义并行。 虽然上帝"缓慢地愤怒，充满坚定的爱"，但出埃及记34:7中的同样段落也说他"绝不会清除罪孽"，他的耐心是巨大的，这并不意味着持续的，不悔改的罪没有后果。 这种紧张显示了他的爱的深度，它经常表现为长期的痛苦和反复的悔改呼吁。 以前 審判，而不是忽視罪惡。

在旧约中，上帝对以色列的爱大部分是通过他的。 契约关系 这个约，从亚伯拉罕开始，通过摩西和大卫继续，创造了一种特殊的纽带。 神的爱不是随意的。 它与他的应许、他坚定不移地忠于他的话，以及（以色列常常未履行）这一神圣协议的责任联系在一起。 这个约框架为上帝的爱提供了结构和保证，表明它是一个可靠的，遵守承诺的承诺。

神的爱在新约中是如何显露出来的？

虽然旧约为理解上帝的爱奠定了惊人的基础，但新约宣告，这种爱通过耶稣基督的人格和工作，以最清晰、最完整和终极的方式表现出来！3 上帝自己的儿子被派往世上，是祂对我们每个人的爱的最大证明。

几个关键段落告诉我们这个真理：

• 也许是《圣经》中最著名的经文， 约翰福音3:16, 全都说： "因为上帝如此爱世界，以至于他给了他唯一的儿子，相信他的人不会灭亡，而是有永生"，这节经文美丽地表明了上帝的爱在行动中--一种触及每个人的爱，在本质上是牺牲的。
• 罗马书5:8 突出了上帝爱的惊人，不配和积极主动的本质： 但神在這方面表現出祂對我們的愛： 雖然我們仍然是罪人，但基督為我們而死"這強調上帝的愛不是對我們善良的回應，這是他在破碎中對我們的不可思議的倡議。
• 约翰一书4:9-10 进一步阐明这种爱从何而来，以及为什么： 这就是神在我们中间显示祂的爱的方式： 他把他的独生子送到我们可以通过他生活的世界。 这是爱： 并不是说我们爱上帝，他爱我们，并把他的儿子作为赎罪的牺牲"，这段经文强调，真爱始于上帝，并体现在他的规定中，让我们通过耶稣和解和新生命。

， The 耶穌基督在十字架上的犧牲之死 耶穌放下生命被視為最大的愛行為，使所有相信的人得救成為可能。 从旧约圣经中牺牲，救赎和盟约忠诚的主题在耶稣中找到了他们最有力的完成。 例如，旧约的牺牲指向这个更大的，最后的牺牲。 圣经表明，为另一个人献出生命是爱的终极形式，这在耶稣中最为明显。

在基督里显露的这种强大的爱不仅仅是一个历史事件。 它对今天的信徒有着惊人的影响。 使徒保罗在 哥林多前书5:14-17 基督的爱迫使我们......他为所有人而死，那些活着的人不应该再为自己而活，而应该为那些为他们而死并再次复活的人而活"，这爱是一种转化的力量，激励信徒走向以基督为中心的全新生活方式。

神的愛在耶穌身上顯示出來，是我們愛的能力的基礎。 作为 约翰一书4:19 国家，『我们爱是因为他先爱我们』--我们爱上帝、我们自己和他人的能力来自于第一次接受和体验祂发起的爱。

新約所啟示的愛不僅僅是寬恕過去的罪惡； 这是关于激进的转变，使信徒成为『新创造』！20这种神圣的爱旨在完全更新我们是谁，恢复关系，带来新的生命。 这不仅仅是一种赦免； 这是通往一种完全不同的存在方式，与上帝生活在一种奇妙的关系中。

圣经中关于爱的最大诫命是什么？

圣经非常重视爱，而不仅仅是上帝的东西。 是 作为我们的核心命令。 耶稣自己总结了上帝所有的道德指示，突出了以爱为中心的两条基本诫命。

当一位律法专家问他哪条诫命是最大的，耶稣回答说（如记载。 马太福音22:37-40):

• "你必须全心全意地爱耶和华你们的神，"这是第一诫命，也是最伟大的诫命。
• 第二个也同样重要： 「愛你的鄰居，就像愛自己一樣」" 8 耶穌又補充了一些關於他們重要性的重要事： 『整个律法和先知的所有要求都是基于这两条诫命的』，这意味着爱神和爱你的邻舍的这两种表达，不仅仅是重要的规则。 它們是神所有其他指示的基本原則，它們捕捉到活出一個取悅上帝的生活的核心。

在此基础上，耶稣给了门徒他所称的'a'。 『新戒律』 就在他被钉十字架之前。 如记录在 约翰福音13:34-35:

• 我给你一个新的命令： 彼此相爱。 我爱你，所以你们必须彼此相爱。 這樣，眾人就知道你們是我的門徒，如果你們彼此相愛。

这个命令的『新颖性』是如此强大。 爱你的邻居的想法已经在旧约中存在（利未记19:18，"爱你的邻居如你自己"）。 标准 标准 和 模型 模型 為了這份愛情： 这直接指向基督自己独特的，牺牲的，自我奉献的爱 - 他即将在十字架上充分展示的爱 - 作为他的追随者如何彼此相爱的模式。 因此，这种爱成为耶稣真正门徒的决定性特征，识别标志。 这也意味着通过基督和他的圣灵，新的赋权，活出如此激进和苛刻的爱。

新约圣经始终强调，爱是绝对必要的。 例如， 约翰一书4:20 他说："凡自称爱上帝却恨弟兄姊妹的人，都是骗子。 因为谁不爱他们的兄弟姐妹，他们见过谁，就不能爱上帝，他们没有见过的人"，这有力地显示了爱神和爱别人之间不可分割的联系。 一个不能真正存在没有另一个。 爱是我们与上帝和彼此关系中最重要的元素。

『整个律法和先知的所有要求都是基于这两条诫命』的陈述23表明，爱是理解神一切律法的关键。 這意味著愛不僅僅是另一條規則，而是所有神聖教導背後的基本精神和目的。 如果问到如何应用特定的圣经教导，爱神和爱你的邻居的首要原则应该指导我们的理解和行动。 这种观点将焦点从一种潜在的僵硬，遵循规则的方法转移到关系，富有同情心和爱驱动的服从。

是什么让爱在基督教中如此特别？

在圣经中描述爱的不同方式中，爱在基督徒的理解中占有真正特殊和中心的位置。 它的独特性来自其神圣的起源，无条件的本质，以及它令人难以置信的变革力量。

Agape是上帝自己展示的那种爱。 它被描述为一种纯粹的，故意的，牺牲的爱，故意渴望对另一个人最好的，而不期待任何回报。 Agape植根于上帝的性格和意志。

Agape的无条件和牺牲部分非常重要。 这是一个自由给予的爱，而不是取决于接受爱的人是否值得或可爱，这是上帝对我们的爱，显示"虽然我们仍然是罪人"（罗马书5:8）6 - 即使人类反抗他时给予的爱。 Agape寻求他人的幸福，即使对爱的人付出巨大的个人代价。

由于这些品质，Agape经常被视为基督徒爱的最高和最伟大的形式，它被认为是支持和使信徒能够以所有其他方式爱的基石，它不仅是一种被动的感觉，而且是一种积极的选择和承诺的行为方式，表现出同理心，延伸善意，是为每个人，甚至是我们的敌人。

Agape的无私和无条件的性质是深刻的反文化。 在一个经常把自己利益，个人利益或有条件的爱的世界里，Agape站在美丽的对比中，练习意味着并不总是以自己的方式行事，有时被要求只为另一个人的最佳利益行事，即使很难。 因此，Agape是特别的，不仅仅是因为它是一种理想，因为练习它积极挑战并试图改变我们默认的人类联系方式，将我们推向自我奉献的神圣标准。

虽然其他的爱，如菲利奥（友谊）和爱神（浪漫的爱）帮助我们连接，但Agape是实现最深刻，最具弹性的亲密和团结形式，无论是与上帝还是与他人。 它被描述为『完美的纽带』（歌罗西书3:14），将所有其他美德完美地结合在一起，如果仅仅基于情感或共同的环境，有时可能会褪色或有条件。 正是这种神圣的，坚定的品质使Agape在基督教信仰中如此中心和特别。

耶稣如何通过他的生活和故事向我们展示爱的样子？

耶稣基督是上帝爱的终极画面。 他的一生，他的事工，他的教导，他的死亡，和他的复活是活生生的证明，圣经的爱在行动中是什么样子。 他积极地爱他所遇到的每一个人，往往没有偏袒，打破了沿途的社会和宗教障碍。

耶稣的几个具体行动生动地表明了这种爱：

• 洗洗门徒的脚（约翰福音13:1-17）： 在他被钉十字架的前一天晚上，耶稣做了一个卑微的仆人的工作，洗他的门徒的脚。 这是谦卑，服务和爱的有力行为，意在为他们树立榜样，约翰福音告诉我们耶稣，"爱自己在世界上的人，他现在向他们展示了他的爱的全部程度"（约翰福音13:1）。 它不仅象征着灵洁净，也象征着祂的追随者们谦卑地服事彼此的呼唤，表明基督般的爱并不骄傲，而是愿意为他人做谦卑的任务，将爱与谦卑直接联系起来。
• 與罪人和稅收者一起吃飯（馬太福音9:9-13） 路加福音15:1-2； 路加福音19:1-10： 耶稣经常花时间与那些被认为是被宗教社会抛弃的人在一起，比如税务员（被视为叛徒）和『罪人』（那些不遵守严格宗教法律的人）在这种文化中，与被称为餐桌团契的人共进一顿饭，意味着接受和友谊。 呼召他们偏离他们的方式，为他们提供救恩，这些行动从根本上改变了关于纯洁和接触上帝的共同观念。 虽然法利赛人经常认为纯洁意味着与『罪人』分离，但耶稣表明，真正的圣洁与破碎的人交往并寻求救赎，上帝的国度对所有悔改的人开放，无论他们过去或社会地位如何。

耶穌也藉著祂的比喻教導愛：

• 浪子的比喻（路加福音15:11-32）： 这个故事是上帝无条件，富有同情心和宽恕的爱的有力例证，在比喻中的父亲，他张开双臂和盛大的庆祝活动高兴地欢迎他叛逆的儿子回来，代表上帝压倒性的喜悦当一个罪人悔改并回到他身边。 比喻也轻轻地批评了哥哥的自以为是的态度，教导我们当别人恢复而不是怨恨时，我们应该高兴。
• 好撒玛利亚人的比喻（路加福音10:25-37）： 一个撒玛利亚人 - 耶稣一天的犹太人的敌人 - 停止帮助一个受伤的犹太男子被自己的宗教领袖忽视。 撒瑪利亞人表現出同情心，傾向於他的傷口，帶他去旅館，並支付他的照顧。 这个故事极大地扩展了『邻居』的定义，包括任何有需要的人，无论社会，种族或宗教差异，并显示爱是跨越边界的富有同情心的行动。

耶稣最有力的爱是祂的爱。 十字架上的牺牲. 他心甘情愿地为人类献出自己的生命，圣经认为这是爱的最高行为（约翰一书3:16，如3：16）。 这种无私的牺牲是基督教信仰的基石，也是上帝对世界的爱的最终表达。

早期教父对基督徒的爱有何教导？

在圣经中发现的关于爱的基本教义被早期教会神父进一步探索和强调 - 那些有影响力的神学家和作家在使徒之后的几个世纪。 他们始终强调，爱是基督徒生活、信仰和实践的核心，建立在圣经教导的基础上。 其中，像Saint Augustine，Saint John Chrysostom和Saint Thomas Aquinas这样的人物提供了今天仍然祝福我们的见解。

圣奥古斯丁 （公元354-430年）

奥古斯丁关于爱情的想法是令人难以置信的深刻和有影响力的。

• 他有名地谈到了圣经的陈述。 『上帝就是爱』 （约翰福音4:8），甚至建议 『爱就是上帝』对奥古斯丁来说，爱不仅仅是上帝的东西 做; 他就是他 是. 所以，为了『正确地爱』（他称之为"爱"） 奥尔多 · 阿莫里斯, 或正确有序的爱）是符合神自己。
• 奥古斯丁定义 曲名 : Misdirected Love这意味着爱创造的事物，甚至爱我们自己，胜过上帝，或违背爱的命令行事。 这种错误的爱导致了以自我为中心的生活，他称之为『性欲的偶像崇拜』，切断了我们与上帝和他人的真正联系。
• 他支持这个想法。 《Incarnational Love》一种存在于真实关系和行动中的爱。 真正的爱意味着承认上帝在别人和他所创造的一切。 他写道："爱你的兄弟……因为你爱你所看到的兄弟，你将同时看见神，因为你会看到爱本身，神住在其中。
• 奥古斯丁给了我们一个强大而简洁的指南： 爱，随心所欲为。他的观点是，如果真爱（根植于上帝）是我们所作所为背后的真正动机，那么这些行为自然会是好的。 这种爱不是软弱的，也不是被动的。 它应该是热情的，愿意在需要时纠正和纪律，为了另一个人的最终利益。

Saint John Chrysostom（公元347-407年）

约翰·克里斯托姆(John Chrysostom)因其强大的讲道而闻名，也强调了爱的至高无上的重要性。

• 像奥古斯丁一样，他教导 Agape(Love)是上帝, 只有通过爱，我们才能真正认识上帝。 对于Chrysostom来说，爱，在其质量上，是人类可以实现的上帝的样式。
• 他强调，爱是一 实际行动和最大的美德, 包括所有其他人，并形成一切善良的基础，他通过自己的慈善行为活出了这一点。
• Chrysostom强调基督徒的责任 爱邻居，甚至敌人. 信徒，他教导，继续爱他们的邻居，即使邻居表现出仇恨或虐待，从而模仿基督赦免他的敌人在十字架上。
• 他直接将爱与救恩联系起来，并指出"在基督教中，我们的救恩是通过他人的救赎而来的，这意味着爱"37，强调了上帝拯救工作的公共和关系方面。

圣托马斯·阿奎那（公元1225年至1274年）

在他的系统神学中，托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)对待爱，特别是他所称的爱。 慈善（拉丁文： 明爱 的), 作为一种至高无上的美德。

• 阿奎那将慈善定义为 「人與神的友誼」 这"使我们归于神"，他认为这是"美德中最优良的"。
• 这个慈善机构，他解释说。 不仅爱上帝，也包括爱我们的邻居。, 爱看在上帝的份上。
• 他认为慈善是 实现我们的最终目标的绝对要求，即幸福 （或祝福与上帝共融。
• 慈善是A 神圣注入神学美德, 也就是说，这是上帝赐给我们灵魂的礼物，它存在于我们的意志中，而不仅仅是我们的情感。 它净化并提升人类的爱，达到上帝爱的完美。

像Augustine和Chrysostom这样的父亲的一个主要主题是，爱是一种爱。 诊断真实信仰的方法. 对他们来说，积极、无私的爱的存在--尤其是对基督徒同胞甚至敌人--是真正信仰的关键标志，除了说正确的话语或分裂的、不正确的教导之外。

阿奎那强调慈善作为『意志』26的美德，以及奥古斯丁的想法 奥尔多 · 阿莫里斯 或『适当有序的爱』35，表明基督徒的爱不仅仅是一种自发的感觉。 它涉及理性，有意识的选择，上帝的恩典，是一个需要发展的『习惯』。 這呈現出對愛的複雜理解，作為我們整個生命對上帝和他人的深思熟慮，需要不斷的成長和正確的理解，將愛提升遠遠超出單純的情感。

哥林多前书13教我们如何爱？

保罗给哥林多前书的第13章也许是圣经中关于爱的最著名和最受喜爱的经文。 它经常在婚礼上阅读，并引用灵感，它最初的目的是非常牧养，解决哥林多早期基督教社区的具体问题。 本章给了我们一个有力的描述，基督般的爱（阿加佩）在行动中是什么样子，并解释了为什么它是如此重要。

爱的至高无上

保罗首先确定爱是绝对必要的，并且优于所有其他属灵恩赐和令人印象深刻的行为。 他认为，即使是最非凡的能力--比如用人或天使的舌头说话，有先知的能力，理解所有奥秘和知识，或者有信仰可以移动山峰--在没有爱的情况下也是毫无价值的。 这不仅确立了爱作为一种理想的品质，而且是有意义的基督徒生活和事工的基本基础。

愛的特徵（哥林多前書13:4-7）

然后保罗详细描述了爱的性格，而不是通过展示它做什么和不做什么来抽象地定义它：

• 爱是什么（正面属性）： 「愛是耐心的，愛是善良的」，這兩種特質定下了基調，強調溫柔的忍耐和積極的善意。
• 什么爱不是（消极属性）： 爱"不羡慕，它不吹嘘，它不骄傲。 它不羞辱他人，它不是自我追求，它不容易被激怒，它没有错误的记录。 这份清单直接抵消了人类常见的失败，特别是那些与骄傲，自私和怨恨有关的失败。
• 爱做什么(Active Attributes)： 爱……为真理而欢喜。 它总是保护，总是信任，总是希望，总是坚持不懈的"这些短语描绘爱在面对挑战时具有弹性，忠诚和持久。

爱作为一种生活方式及其耐力

这种描述将爱描绘成不仅仅是一种情感； 是A 生活方式, 一组行为和态度生活在模仿耶稣基督中，始终专注于他人的益处，而不是自己。 反 文化 文化, 挑战在社会中如此普遍的自我中心。 原谅 原谅, 因为它『没有错误的记录』，反映了基督提供的宽恕。

最后，保罗强调 爱的永恒本质: 虽然预言将停止，但舌头将被静止，知识会消逝，爱依然存在。 保罗最后总结道："现在这三者依然存在： 信仰，希望和爱。 但其中最大的是爱"（哥林多前书13:13）。

重要的是要明白哥林多前书13不是写在真空中。 它『植根于其文学背景』25，直接解决了分裂，骄傲和滥用精神恩赐的问题，这些问题困扰着哥林多教会。 教会成员重视某些壮观的恩赐（如说方言），导致傲慢和混乱。 保罗将爱作为『更优秀的方式』25 - 精神成熟的真正衡量标准，也是健康社区生活的唯一基础。 本章建立在信中较早的一个主题之上： （哥林多前书8:1）所以，本章中对爱的美丽描述是教会不团结的实际解决方案，为彼此建立而不是夸张自己提供了一条道路。

虽然爱是上帝的礼物，但这一章也暗示它是美德。 栽培 植 爱的行为和态度的详细清单表明了一个有意识的实践和精神成长的过程，以基督为最终的例子，它不仅仅是一个被动的理想，而且是一种积极的追求，作为信徒，由圣灵授权，努力在他们的日常生活中实现这些特征。

怎样才能每天都活出神的爱？

理解圣经中关于爱的观念是一回事。 在我们的日常互动中生活是基督徒的奇妙，持续的旅程。 圣经给了我们如此多的指导，如何把爱的崇高呼召变成实际的日常行动。 核心原则是模仿基督，基督是我们行动中爱的终极榜样。 正如以弗所书5:1-2所鼓励的那样，"所以要效仿上帝，作为心爱的孩子。 在爱中行走，就像基督爱我们一样，为我们放弃了自己。

履行这两条最大的诫命--爱我们的上帝，爱我们的邻居就像我们自己一样--构成了充满爱的生活的基石。

体现哥林多前书13的特点：

哥林多前书13:4-7中爱的描述就像是我们日常生活的实用清单：

• 耐心和善良： 选择耐心当你的配偶忘记了什么或当你面对刺激的情况。
• 原谅那些冤枉你的人： 放开怨恨，宽恕主饶恕你（马太福音6:14-15）。 歌羅西書3:13.2 這表示不保留過去傷害的心理清單。
• 避免嫉妒、夸耀、骄傲和粗鲁： 专注于谦卑和尊重他人。
• 不要自我追求或容易被激怒： 努力考虑他人的需求和观点。

爱的具体行动：

聖經鼓勵許多表現愛的具體行動：

• 為有需要的人服務： 这可以从帮助实际任务到提供重大支持（马太福音25:35-40）。
• 表现出同情、谦卑和温柔： 穿上这些奇妙的美德（歌罗西书3:12-14）。
• 肩负着彼此的重担： 为那些挣扎的人提供支持和帮助（加拉太书6:2）。
• 鼓勵和建立他人： 使用你的话来提升和加强你周围的人（帖撒罗尼迦前书5:11）。
• 实践款待： 打开你的家和生活给别人（罗马书12:13）。
• 在爱情中说真话： 誠實地溝通，但關心和關心他人的福祉（以弗所書4:15）。
• 对待别人，就像你想被对待的那样： 这个『黄金法则』是爱行为的基本指南（路加福音6:31）。
• 為別人禱告，包括你的敵人： 祷告是爱和代祷的有力行为（马太福音5:44）。
• 牺牲： 心甘情愿地将他人的需求放在自己的前面，无论是小的还是大的方式，总是谦卑。
• 显示Grace ： 延伸宽恕和理解，就像耶稣赐给我们的恩典一样。
• 献出你的时间、才华和宝藏： 认识到我们所拥有的一切都来自上帝，并利用这些资源为他和他人服务。
• 积极倾听，提供家务帮助，给予真诚的赞美，花费高质量的时间，写周到的笔记，记住重要的日期，并表达感激之情。这些日常行为可以产生巨大的差异。

活出神的爱的关键部分是 分享福音虽然这可能是具有挑战性的，但帮助别人知道所有爱的源头，耶稣基督，是显示基督般的爱的最有力的方式之一。 实际的爱行为经常为救赎的信息建立信任和开放性，表明爱不仅仅是一系列美好的行为，而且对于基督徒造门徒的使命至关重要。

重要的是要记住，这种爱不仅仅是一种感觉。 是A 实践和一系列行动.² 并以这种方式生活需要 依靠基督 藉由我們來愛，靠著親近他，並從他的靈中汲取力量，我們才能持續地向世界表達祂的愛。

圣经爱的日常实践 - 强调耐心，宽恕，谦卑，并将他人视为比我们更重要（腓立比书2:3-5 41） - 是一个深刻的变革过程。 它可以被描述为我们灵魂的『无私』，这意味着它积极地反对我们的自然，自私的倾向。 當我們刻意選擇以這些聖經的方式愛時，我們的重點從自己轉移到別人身上，而這樣做，我們會更多地轉化為基督的樣式。 这不仅仅是为了造福我们周围的人。 它是我們自己靈性成長的關鍵部分，變得更像祂。

结论： 上帝 爱 的 持久 力量

从旧约的古代应许到耶稣在新书中献出生命的牺牲，一个一致而有力的信息通过： 愛是神的本性的核心，也是祂對我們的奇妙目的。 这不仅仅是一种感觉，而是一种动态的，活跃的和牺牲的力量，它定义了上帝与我们的关系，并给了我们如何与他和彼此联系的终极模式。

我们已经看到上帝的爱有许多方面，通过无条件的，无私的承诺来表达。 阿加佩 语 ： Agape, 溫暖的愛情 The warm loveion of 菲利奥 · 菲利奥, 自然的纽带 斯托尔奇, 和亲密的联系 Eros 和 Eros 在上帝赐予的地方。 这种爱是通过上帝对以色列的坚定忠诚，即使他们叛逆时，他的耐心也表现出来，并且极大地派遣他的儿子耶稣基督，他的生命，教导，死亡和复活是神圣爱的最终启示。

呼召用我们的整个生命爱上帝，爱我们的邻居就像我们一样，由耶稣的新诫命加冕，像他爱我们一样彼此相爱，构成了基督徒生活的基石。 早期的教父们热情地肯定了爱的中心地位，而使徒保罗，在哥林多前书13章，精美地描述了它的特点，以及它对所有其他恩赐和美德的持久至高无上的地位。 爱永不失败！20

活出这种圣经的爱是每个信徒的日常呼召和特权。 它涉及模仿基督，积极练习耐心、仁慈、宽恕和服侍，并依靠神的恩典和圣灵的权能存在。 这种爱并不总是容易的，因为它经常要求我们违背我们以自我为中心的方式，为了他人的利益，甚至我们的敌人。

然而，当我们追求以这种神圣爱为特征的生活时，我们找到了真正的满足，并参与上帝在世上的救赎工作。 因为正是这种爱"赎回、恢复、宽恕和诞生了新的生命和新的关系"，正是这种"完美之纽带"将所有美德融为一体，反映了上帝最初爱我们的本质。