"Eli"是一个具有圣经意义的名字吗？

伊莱： 通过意义，圣经叙事和持久意义的旅程

像Eli这样简单的名字如此容易说，这难道不令人惊讶吗？ 对于许多爱主的人来说，圣经中的名字在我们心中占有特殊的位置。 它們將我們與我們信仰的不可思議的遺產聯繫起來，以及神的話語中那些永恆的，改變生命的故事。 今天，我们将进行一次激动人心的旅程，探索Eli这个名字的所有精彩方面。 我們要回顧它的希伯來語根源，了解這個名字的重要聖經人物的故事，學習神為我們生命中所學到的強大教訓，看看為什麼這個美麗的名字現在仍然觸動家庭的心。 准备好受到启发！

以利这个名字的原始希伯来语是什么意思，它与上帝有什么关系？

让我告诉你，Eli这个名字，发音为EE-lie，是一个有着深刻而古老的希伯来语根源的名字，它为我们提供了几层意义，当我们想到我们的基督教信仰时，它就会产生强烈的共鸣。 当你理解这些含义时，你开始看到令人难以置信的精神深度融入这个简单的名字。

我们理解以利的主要方式直接来自希伯来语，这些话语都是关于上帝和属灵真理的。 最直接和最美的含义之一就是 『我的上帝』……这源于希伯来语的词 {\displaystyle \displaystyle } 。 你看，那小部分是神在闪米特语中一个众所周知的词，它经常指向以色列的神(Elohim)。 尤德 · 德 [3]到"El"的结尾，它使它变得个人化，就像说"我的上帝"而不仅仅是"上帝"一样，这就意味着与全能者建立个人的密切关系，这是我们信仰的基石，不是吗？

但还有更多！ 伊莱的另一个奇妙的含义包括 "高"，"高"，"上升"，"升高"或"提升"這些強大的想法來自希伯來語之根("ālāh")，意思是"上去"或"上升"，或來自一個相關的單詞，談到被高舉或崇高，這些意思描繪出一幅圖像，即達到更高的靈性事物，神的最高和驚人本性，以及我們作為信徒的呼召，過著精神上"升起"的生活，總是仰望著他。

以利这个名字可以全然站立，就像圣经中的祭司一样。 但有时，它也被视为说出其他有"El"部分或类似声音的著名圣经名称的较短方式 - 像以利亚（"耶和华是我的上帝"），以利亚（这是希腊语说以利亚的方式），以利沙（"上帝是我的救恩"），以利泽（"上帝是我的帮助"），甚至埃利奥特。

当你把这些意义结合在一起--"我的上帝"和"高/提升"时，它给了我们如此丰富的灵性理解。 这不仅仅是说上帝存在。 这是关于追求更高，以上帝为中心的生活。 你可以说这个名字既有我们信仰的基础--与上帝的个人联系（"我的上帝"） - 和正在进行的信仰之旅，这一切都是为了在精神上成长和接近他（"升天"）。 这种双重祝福使这个名字成为表达我们精神上是谁以及我们的目的是什么的有力方式。

你知道还有什么美妙吗？ 以利这个名字向我们展示了如何同时简单而深入的东西。 这是一个简短的，三个字母的名字，很容易说和记住，但即使在它的短短，它也具有如此多的神学重量，因为它与上帝和这些精神高度的想法直接相关。 这通常吸引那些想要一个易于使用但充满意义的名字的人。 它提醒我们，最大的真理并不总是需要大而复杂的词语。

表1： 名字的含义和起源"Eli"

意义	希伯来根源	簡短解釋/聖經連結
『我的上帝』	① ( )	表示与上帝的个人占有关系(Yahweh)。
"High"，"Ascended"	①('al)/ ①('ālāh)	与属灵的崇高、高度或上帝至高无上的本性有关。
『高架』	①('al)/ ①('ālāh)	类似于『上升』，暗示被提升或具有崇高地位。
组件： 『上帝』	① ('l )	一个共同的闪米特术语，特别是在圣经背景下的以色列神。

旧约中的以利是谁，他在以色列作为祭司和审判者的角色是什么？

以利是古代以色列历史上真正重要和核心人物。 他在一个充满挑战的时代，法官的时代，就在他们开始有国王之前。 他是一个犹太牧师，一个Kohen，他在会幕里牧师，位于一个叫做Shiloh的地方。 它是所有以色列部落的主要礼拜场所，特别是因为它是约柜的所在地 - 上帝与他的子民同在的最神圣的象征。 这很有趣，因为它标志着谁是大祭司的暂时变化，因为这个角色大多是通过亚伦的大儿子Eleazar家族传下来的。

Eli的重要性被放大了，因为他担任了两个主要角色： 他是大祭司 和 以色列的法官。 作为大祭司，他是全国最高的宗教领袖。 他的责任是巨大的，对以色列的精神生活至关重要。 他必须监督所有在会幕上的敬拜和祭物，作为上帝和人民的中间人，教导上帝的旨意，并确保每个人都遵守摩西的律法。

除了他所有的祭司职责之外，以利还担任以色列的法官四十年！7在这个角色中，他负责管理人民的日常事务，包括民事和宗教。 圣经甚至提到他『坐在耶和华圣殿门柱旁边的座位上』（撒母耳记1:9），这句话可能是指他的官方审判地点。

想想看 - 如此多的权威，无论是最高的宗教工作还是日常生活中的主要领导，都在一个人身上！ 这意味着伊莱的性格和他的行为对整个国家产生了巨大的影响。 当他做得很好时，他可以带领以色列忠于上帝。 但是，正如他的故事悲哀地向我们展示的那样，当他犯了错误时，这可能会导致广泛的精神问题和社会麻烦。 这种沉重的责任确实向我们展示了他后来的缺点有多严重。

伊莱的时间也是以色列历史上的一个关键转折点。 法官的时代往往是一个摇摇欲坠的时代，人们做自己的事情（"每个人都在自己眼中做了正确的事情，"正如法官21:25所说，人们在谈论以利的时代11时提到这一点），他们有时被周围的其他国家压迫。 在塞缪尔出现之前，以利实际上是第二到最后的法官，撒母耳将成为膏以色列第一批国王的人。 这是一个故事，展示了一种领导力的终结，并为先知塞缪尔的崛起做好准备，并最终为以色列拥有国王做好准备。 他的生命，以及他作为祭司所发生的一切，都表明一章即将结束，一个陷入困境的新篇章开始于以色列与神同行。

表2： 以利 叙事 中 关键 人物

名称 名称	角色/描述	与 Eli 的 关键 互动
伊利 · 伊	以色列大祭司和法官	主角； 塞缪尔的导师； 饰演 Hophni & Phinehas 他的家是神圣审判的主题。
塞缪尔 ·	先知，献给上帝的汉娜	由Eli指导； 接受了上帝关于以利家审判的预言。
霍夫尼	以利的恶子，祭司	他的亵渎行为导致以利的房屋倒塌； 被Eli 无效地斥责。
菲涅哈斯	以利的恶子，祭司	他的亵渎行为导致以利的房屋倒塌； 被Eli 无效地斥责。
汉娜	塞缪尔的母亲，一个虔诚的女人	在希洛为一个儿子祷告； 最初被误判，然后被以利祝福； 在以利的照顾下将撒母耳献给上帝。
埃尔卡纳	塞缪尔 的 父亲	带他的家人到希洛每年献祭； 从Eli那里得到祝福.7

圣经对以利与撒母耳的关系有何教导？

以利和塞缪尔之间的关系是塞缪尔故事中如此感人的重要部分。 它向我们展示了很多关于指导，关于上帝对我们生命的神圣呼召，以及灵性领导如何从一个人传递到另一个人。

他们的故事始于塞缪尔的母亲汉娜。 她伤心欲绝，因为她不能生孩子，她在Shiloh的会幕里充满激情地祈祷。 伊莱看到她的嘴唇默默地移动，他误解了她，以为她喝醉了，这第一次会议实际上向我们展示了以莱的精神洞察力，这是我们后来再次看到的主题，甚至更大的后果。 但当汉娜解释她内心深处的悲痛时，以利回答说："你们平安地去吧，愿以色列的神赐予你们所求的"（撒母耳1:17）。 上帝回答了汉娜的祷告，撒母耳出生了。

汉娜遵守了她对上帝的诺言。 她献给年轻的塞缪尔为主服务。 从那天起，撒母耳"住在帐幕里，在以利的监护和照顾下"（撒母耳记2:11,18）。 尽管伊莱长大了，有自己的精神斗争和家庭问题，似乎他确实为男孩提供了一些良好的精神训练。 圣经告诉我们，以利『小心注意汉娜的儿子撒母耳的成长和属灵训练』，每年，当撒母耳的父母来拜访时，以利会祝福他们。

在他们的关系中，一个真正关键的时刻，在撒母耳的一生，发生在主在夜间呼唤撒母耳的时候。 男孩不习惯直接听到上帝的声音，所以他认为伊莱在召唤他。 他去了老牧师三次！ 是以利，即使他自己的失败，终于意识到这是主召撒母耳。 然后他告诉男孩该怎么做： "去躺下，如果他呼唤你，说，主啊，因为你的仆人在听"（撒母耳记3:9）。 已建立的祭司以利帮助塞缪尔与神进行了第一次直接的预言对话。

在那之后，主告诉撒母耳一些毁灭性的消息 - 一个审判以利自己的家庭的预言，因为他的儿子是多么邪恶，因为以利没有阻止他们。 但伊莱坚持要听。 当他知道上帝所吩咐的，以利说了一件非常了不起的事： 他就是主。 让他做他眼中好的事"（撒母耳记3:18）。

以利和塞缪尔之间的动态对我们来说充满了教训。 它显示了一种指导的悖论： 以利是一位非常有缺陷的牧师和父亲，仍然在培养和指导撒母耳方面发挥了至关重要的作用，撒母耳将继续成为以色列最伟大的精神领袖之一。 这向我们展示了一个强大的真理： 上帝可以，而且经常使用你和我这样的不完美的人来实现他惊人的目的，并帮助指导他人。 伊莱的个人错误并没有完全抵消他在精神成长的关键时刻指导塞缪尔的能力。 这是谦卑的教训，也是上帝神秘和奇妙方式的提醒。

还有更多！ 这个故事清楚地表明了上帝沟通方式的巨大转变。 圣经特别说，在那些日子里，"主的话是罕见的。 没有太多异象"（撒母耳记3:1）。 这告诉我们这是一个精神干燥的时间，可能与以利的祭司地位的下降有关。 上帝选择把他的批判性信息关于判断以利的家人，而不是老大祭司给小男孩塞缪尔.伊莱的身体状况--"他的眼睛是如此虚弱，他几乎看不见"（撒母耳记3:2）- 可以被视为他衰落的精神洞察力的象征。 但塞缪尔，他代表了新的，清晰的精神愿景。 这个神圣的选择是一个过渡的信号： 当通常的属灵领导渠道受到损害或不起作用时，神经常提出新的声音和新的方式来分享他的旨意。 塞缪尔的召唤，发生在以利的屋檐下，标志着一个领导时代的结束和一个新的时代的开始，由先知的声音驱动。

最后，以利对撒母耳的厄运预言的回应是："他是耶和华。 让他做他眼中的好事，"是复杂的。 有些人可能会认为它只是放弃或感到内疚，另外13人看到了持久信仰的火花，或者至少是对上帝的主权力量的深切尊重，即使面对如此可怕的个人消息，这显示以利不仅仅是一个更复杂的人失败，尽管他犯了严重的错误，最终服从上帝的决定。

以利的儿子，霍弗尼和菲尼哈斯的罪是什么，为什么他们如此严重？

圣经给了我们一个非常清晰和清醒的以利的儿子，霍弗尼和菲尼哈斯。 他们的行为不仅仅是一点点。 这是非常腐败的，这是亵渎的，它导致上帝的严厉审判。 经文不写字； 它將他們描述為「貝利亞之子」； 他们不知道主"（撒母耳记2:12 KJV），这个词"Belial"的意思是"毫无价值"或"邪恶"，它指出了强烈的缺乏道德和属灵的性格。 这意味着他们故意无视他的权威，他的命令，和他的本性。 这种漠视在他们的行动中得到了充分的体现。

他们的具体罪是可怕的，有许多层次，在以色列的崇拜和他们与神的约关系的核心：

1. 通过贪婪和蔑视亵渎祭品： 霍弗尼和菲尼哈斯无耻地利用他们的祭司权力为自己自私的利益。 他們會採取人們帶來的犧牲中最好的部分，甚至在脂肪之前 - 應該是上帝的部分 - 被燒在祭壇上。 他们会派一个仆人用三管齐下的叉子粘进烤肉煮沸的锅里，不管叉子拔出什么，他们自称什么，更糟糕的是，他们会向献祭的人索取生肉，甚至威胁要用武力，如果敬拜者想遵循正确的程序先燃烧脂肪。 他们的行为是如此的冒犯，以至于"在耶和华眼中，年轻人的罪非常大，因为他们蔑视耶和华的供物"（撒母耳记2:17），正因为如此，人们开始"厌恶耶和华的供物"。
2. 会幕中的不道德： 除了他们的贪婪之外，伊莱的儿子们也犯下了可怕的性行为不端行为。 圣经记载说，他们『与在会幕门口服务的妇女在一起』（撒母耳记2:22），这是对圣所的亵渎，是献给上帝同在的圣所的圣所。 这是一个令人震惊的滥用他们的牧师办公室和那些在那里服务的人的脆弱性。

这些罪的严重性，不能被夸大有几个原因：

• 直接羞辱上帝： 他们的行为不仅仅是社会错误或个人的失败； 这是对上帝的圣洁和威严的直接侮辱。 他们蔑视他的命令，他的神圣空间，以及他的崇拜和宽恕的方式。
• 滥用神圣办公室： 作为祭司，霍弗尼和菲尼哈斯被分开，就像上帝和以色列之间的桥梁。 他们应该代表上帝的圣洁给人民，把人民的需要带给上帝。 相反，他们扭曲了他们的神圣地位，自私的收益和不道德的快乐，从而亵渎了他们的神圣召唤。
• 导致他人跌倒： 他们的恶行不是秘密； 每个人都知道这件事（撒母耳记2:24），败坏了祭祀制度，玷污了会幕，使以色列人『厌恶耶和华的献祭』（撒母耳记2:17）。 这意味着他们带领上帝的子民远离真正的崇拜，并可能自己进入罪。
• 违反《公约》和法律： 他们的行为公然违反了马赛克律法，它仔细阐述了祭司身份，牺牲制度和道德行为应该如何。 这些行为破坏了以色列与上帝立约关系的基础。

霍夫尼和菲尼哈斯的罪过重远远超出了个人错误，因为他们的领导角色。 作为主要圣所的祭司，他们的行为产生了连锁反应，给整个国家的精神生活投下了阴影。 他们的公开和可怕的罪恶从内到外破坏了敬拜系统，破坏了社区的信仰。 这确实向我们展示了精神领导所带来的更高的责任感和严格的问责制。

圣经中那句『他们不知道主』（撒母耳记2:12）指出了他们不法行为的根源。 这不仅仅是缺乏信息； 这是对上帝的权威和方式的故意和积极的反叛。 正如一些早期的基督教思想家如约翰·克里斯托姆所指出的，这种『不知道』表现在邪恶的行为和拒绝按照上帝的旨意生活。

以利如何失败为父，基督徒父母能从他的错误中学到什么？

圣经非常清楚： 伊莱，尽管他担任大祭司和法官的高级职位，但他还是在霍夫尼尼和菲尼哈斯的父亲的角色上跌倒了。 他在育儿方面的失败被证明是他整个家庭遭受严重判断的关键原因。

伊莱没有意识到他儿子的可怕行为。 經文告訴我們，關於他們的惡行，包括他們如何不尊重祭祀和他們在會幕上的不道德行為。 不，我的儿子们； 因为我听到的不是好报告： 你们使耶和华的子民犯了罪"（撒母耳记2:23-24），但这话虽然承认了问题，但还不够。 它没有必要的力量，定罪，最重要的是，它没有采取纪律处分。 以利"未能使他们停止"他们对会幕7的亵渎，上帝自己说"他没有限制他们"（撒母耳记3:13，NASB）。

伊莱作为父母失败的核心，正如上帝自己通过先知指出的那样，是他『荣誉』。艾德 他 儿子多于"上帝（撒母耳记2:29），这种错位的荣誉出现在他不愿意对他的儿子采取强有力的纠正行动。 正因为如此，他们的亵渎行为被允许继续下去。 如果他恨他们的邪恶，这种仇恨"没有产生任何积极的回应--至少就他的儿子而言。 他的被动态度带来了灾难性的结果"。

思想家和评论家回顾Eli的故事，指出了他失败的几种具体方式：

• 无法辨别(Early On)： 有些人认为伊莱可能已经『似乎忘记』太久了，他的儿子们是多么腐败，即使他很快就误判了虔诚的汉娜。 这可能表明自己家里缺乏灵性洞察力，使罪根深蒂固。
• 不遵守纪律和限制： 这是最强调的失败。 他的责备言并没有得到他作为父亲和大祭司的权威的支持。 他的话是『无效的，因为他们背后没有决心』，他没有把他们从牧师的角色中移除，也没有执行会阻止他们行为的后果。
• 被动育儿： 以利的整体方法被描述为『被动的养育方式』，他对非常严重的罪做出了温和的反应，而不是在他们成长过程中主动指导和纠正他的儿子。
• 错误的优先事项： 以利把他儿子的欲望，或者他自己的安慰和愿望，避免困难的对抗，在尊重上帝和他的儿子和整个国家的灵性福祉之前。

以利作为父母失败的故事为我们提供了一些强大而清醒的教训，特别是对于今天的基督徒父母来说：

• 敬虔训练和纪律的责任： 聖經強調，父母有上帝賦予的義務，訓練他們的孩子遵循主的方式，並管教他們。 这包括阻止他们做恶（你可以在箴言22:6这样的地方看到这一点）。
• 尊崇上帝高于一切： 基督徒养育子女的一个基本原则是尊重上帝高于一切，甚至高于我们孩子的直接欲望或我们自己的个人安慰。 以利未能做到这一点是对他的主要指控。
• 主动，不是被动的，育儿： 有效的养育意味着积极参与，总是试图理解我们孩子的性格和行为，并在需要时有勇气应用爱但坚定的纪律。 只是口头上不赞成不法行为，不采取行动，往往是不够的。
• 忽视的深远后果： 这个故事表明，忽视父母的责任可能会带来毁灭性和持久的后果，而不仅仅是对孩子和直系亲属来说，对更广泛的信仰社区也有潜在的影响。
• 不可原谅的疏忽： 伊莱作为大祭司和法官的要求很高的工作并没有原谅他作为父亲的失败，这对父母来说是一个关键的警告，特别是那些在事工或其他高压角色，不要让他们的外部职责掩盖了他们对自己家庭的主要责任。

有一个悲剧性的讽刺伊莱的性格。 消息来源说他有一些很好的品质： 他在某些方面被描述为一个『好人』，他对汉娜表现出善良（最终），他照顾了塞缪尔的成长，当他服从神圣的审判时，他甚至表现出对上帝的敬意。 这是对我们所有人的强烈警告，不要把我们的信仰分割成隔间。 个人虔诚或公共事工，无论看起来多么真诚，并不意味着我们将忠实于我们生活的各个领域，特别是在我们自己的家庭中。

伊莱作为父亲的失败不仅仅是一场私人家庭悲剧。 它被描绘成当时以色列更广泛的精神和道德衰退的症状和贡献者。 他的儿子们的公共罪败坏了国家的崇拜7，作为国家的主要精神和公民领袖，伊莱负责以色列的精神健康。 他无力或不愿意纠正从他自己家庭开始的深层腐败 - 圣职人员的核心 - 具有国家后果. 在已经以道德衰败为标志的时代，Eli的被动育儿被证明为领导真空的关键部分，使神圣的判断成为必要的，并通过塞缪尔带来新的秩序。 这确实凸显了家庭的健康，特别是那些处于领导地位的家庭，可能对更广泛的信仰社区产生重大影响。

以利和他的儿子的行为对他们的家庭和以色列有什么后果？

以利和他的儿子霍弗尼和菲尼哈斯的行为带来了真正毁灭性的后果。 他們應驗了神所預言的審判。 这些影响对他们自己的家庭造成了极大的打击，并对整个以色列国产生了灾难性的影响。

审判的预言：

兩個主要的預言為以利的家所預示的末日：

1. 来自上帝的人（撒母耳记2:27-36）： 一位未具名的先知直接向以利傳達一個非常嚴厲的信息。 这条信息包括宣布以利的祭司家庭线将被剪短，他家里没有人会活到老年，他的两个儿子霍夫尼和菲尼哈斯将在同一天死亡。
2. 从主到撒母耳（撒母耳记3:11-14）： 后来，上帝直接向小男孩塞缪尔证实了这一判断。 他强调，以利家的罪是如此之大，以至于『不会因献祭或献祭而赎罪』，这真的突显了审判的不可逆转性，因为罪孽有多严重，以利没有采取行动。

对Eli的家人的满足后果：

可悲的是，这些预言完全如所言：

• Hophni 和 Phinehas 的死： 正如所预言的，伊莱的两个儿子在一天内被杀。 他们死于与非利士人的战斗。
• 夺取盟约方舟： 在这场可怕的战斗中，非利士人占领了约柜，这是以色列最神圣的宗教对象。
• 伊莱之死： 以利，他九十八岁，沉重，几乎失明，正在等待战斗的消息。 当一个使者来报告以色列被击败，霍夫尼和菲尼哈斯死了，而且--最毁灭的是--方舟已经被俘虏了，以利从座位上倒下，摔断了他的脖子，死了。
• 菲尼哈斯妻子的死和伊卡博德的诞生： 当菲尼哈斯怀孕的妻子听说方舟被俘，她的丈夫和岳父死了时，她开始早产。 当她临死时，她给她刚出生的儿子Ichabod命名，这个名字的意思是"没有荣耀"或"荣耀在哪里？"她宣称，"荣耀已经离开以色列，因为上帝的约柜已经被俘虏了"（撒母耳记4:21-22）。
• Eli's Priestly Line的长期衰落： 关于以利的祭司界线被取代的预言也成真了。 雖然他的後裔持續了一段時間，大祭司最終決定性地轉向扎多克（他是以利亞撒的後裔）。 阿比塔尔是以利的后裔，是他家族中最后一个担任重要祭司职务的人，最终他被所罗门王（列王2:26-27）解雇。 这显明地应验了耶和华在希洛对以利家所说的话。

对以色列造成的后果：

后果远远超出了Eli的家人，深深地伤害了整个国家：

• 军事失败： 以色列在非利士人手中遭受了惨烈的军事失败。 大约30,000名以色列步兵在方舟丢失的战斗中丧生。
• 方舟的失落： 夺取约柜对以色列来说是一个巨大的精神灾难。 方舟象征着上帝的存在，他的荣耀，和他与他的子民的约定。 失去它感觉就像上帝抛弃了他们。
• 精神危机： 这种军事灾难的结合，祭司领导层的死亡和方舟的丧失使以色列陷入一个强大的精神黑暗，不确定性和民族屈辱的时期。

这种叙述有力地说明了罪是如何相互关联的，特别是在领导内部，与国家灾难。 以利及其儿子的个人和家庭罪不是孤立的事件； 它们与以色列的广泛灾难直接相关。 在旧约共同体中，其领袖的道德和精神完整性，特别是那些担任祭司职务的人，绝对是至高无上的，对国家的福祉及其与神的关系有直接影响。 希洛圣所的腐败和亵渎直接导致了战场上的失败和绝望。

以利的身体状态在他最后的岁月，沉重的，几乎盲目的 - 连同他如何死去，具有强大的象征意义。 他的死亡，特别是由方舟被捕的消息引发的，标志着一个在精神上妥协和繁琐的领导时代的悲剧性结束。 希伯来语单词围绕『荣耀』(Gurry)卡博德以利是『沉重』(Eli Be Heavy)Kabed 》）和名称"Ichabod"（没有荣耀）进一步加深了这种象征意义。 这表明以利从他的名誉之地掉下来。吻 接吻, 這也可以意味著寶座），因為當上帝的"榮耀"離開以色列時，他"沉重"的年齡和罪惡。

"Ichabod"这个名字，在民族和个人悲剧的时刻，作为不忠和强大的失去上帝显露的荣耀的可怕后果的持久和阴沉的标志。 对于我们今天来说，Ichabod是一个尖锐的提醒，罪和属灵管理的失败可以导致上帝的存在感离开。 它强调了这种存在是多么珍贵，以及可能导致其退出的行动的严重性。

早期基督教作家或教父对以利的故事及其教训有何教导？

那些早期的基督教作家和教父，他们经常转向旧约中强大的故事，寻找道德，精神和神学的指导。 当他们看以利的故事时，他们的主要焦点不是详细分解"Eli"这个名字本身，不，他们的心是建立在伊莱，他的儿子和塞缪尔的叙述中编织的强有力的教训上。 他们关心的是 Exemplum 示例这个故事如何成为基督徒生活的实用指南，特别是当涉及到养育子女，理解罪的严重性，真正认识上帝的本质，和神圣的审判。

几个关键主题从我们对他们的评论的了解中脱颖而出：

• Eli's Culpable Failure in Parental Discipline(Eli's Culpable Failure in Parental Discipline) 这是一个在早期基督教教师的反思中反复出现的主题。
• John Chrysostom（生活在公元347-407年左右）, 在他 21 以弗所, 非常清楚地将汉娜对塞缪尔的杰出奉献与伊莱作为父母的缺点进行了对比。 主說：「以利本人，在極大程度上沒有資格形成他。 （他怎么可能，连自己的孩子都不能形成的人呢？）不，是母亲的信仰和她真诚的热心，促成了整个"."克利索斯托姆用以利为一个消极的例子，鼓励基督徒父母履行抚养孩子的义务"在主的惩罚和告诫中"。
• 一篇总结这些传统解释的文章指出，上帝对"以利本人对他儿子的行为所表现出的漠不关心"深感不满。 神圣的审判落在以利的家中，因为"他的儿子们辱骂上帝，他没有以任何方式纠正他们。"
• 以利的儿子的邪恶和『不认识主』的意思： 教父们还深入思考了霍夫尼和菲尼哈斯是如何被描述的。
• 约翰 · 克里斯托姆, 在他 《约翰福音》第50章, 撒母耳記2:12（「以利的兒子是邪惡的兒子，他們不認識主」）當他談論不同類型的知識時。 他将他们的『不认识主』与他们的邪恶行为所显示的实际，故意的无知联系起来，而不仅仅是缺乏关于上帝的知识信息。
• 同样，东正教在片段中的分析将以利的儿子描述为"恶棍的儿子，不认识主"，解释这个短语意味着他们"没有与他内心的共融或服从他的意志"。他们亵渎献祭的罪被视为违反了上帝的诫命，接管了他的神圣权利。
• 神的審判和罪的嚴肅性： 以利的家人所面临的严重后果被强调为对神圣审判的现实和罪恶的严重性的一个庄严警告，特别是那些权威人士没有解决的罪。 评论经常强调以利的故事"兴奋的父母认真努力反对邪恶的开始，并训练他们的孩子在主的培育和告诫。
• 塞缪尔作为忠实的替代者： 當在撒母耳記2:35討論預言時（『我要使我成為忠實的祭司』），一些早期的教會教父和後來的歷史評論家認為塞缪爾是主要的即時實現。 他代表忠诚的祭司，将取代以利的腐败路线。

我们从可用的材料中可以看到，教父们没有花太多时间详细讨论。 名称 名称 他们看待旧约故事的方式优先考虑他们对基督教社区的道德，精神和通常类型的意义。 对他们来说，中心问题是： 这个故事教导信徒过着敬虔的生活，了解上帝的品格，以及他国度的原则？ 这反映了教会教父们阅读经文的常见方法，而不仅仅是为了强大的生活应用的历史事实。

在这个传统中，伊莱，特别是在他的失败中，经常是一个负面的例子。 他成为一个谨慎的人物，特别是对于那些可能被诱惑过于纵容或忽视孩子精神成长的父母来说，也许还有那些在教会中未能履行监督和纪律职责的神职人员。 John Chrysostom直接使用Eli作为汉娜积极的例子的对比，确实强调了这一点。

教会教父们看到了在旧约故事中嵌入的道德教训，如以利，与基督徒生活的伦理要求之间有直接而重要的联系。 他们没有将这些古老的叙事视为基督教道德教导的过时； 相反，他们将它们视为智慧，警告和鼓励的不可缺少的来源。 這種歷史方法鼓勵我們作為當代基督徒讀者，也從這些豐富的聖經記載中尋求持久的倫理和靈性指導。

以利是今天基督教家庭的受欢迎或好名字的选择，为什么？

伊莱这个名字表现出如此非凡的韧性和吸引力！ 近几十年来，它经历了一次重大的流行，特别是在英语国家，如果你回顾历史，它在1880年代在美国非常受欢迎，在男孩的前200名中排名第一。 一段时间后，它的受欢迎程度下降，然后它在20世纪70年代开始再次攀升。 并得到这个： 自2008年以来，Eli一直是美国最受欢迎的100名男孩名字之一，甚至在2013年达到了顶峰。 虽然它主要是男性化的名字，但有时用于女孩，尽管这不太常见。

有几个奇妙的因素促成了它的吸引力，特别是对基督徒家庭：

• 强烈的圣经联系： 毫无疑问，以利是一个主要的圣经名字，直接与旧约的牧师和法官联系在一起。
• 积极和精神意义： 以利的内在含义--"我的上帝"，"高"，"升华"或"提升"--是如此深刻的精神和共鸣，基督教父母对他们的孩子有的价值观和愿望。
• 简单性和可访问性： 在短而经典的名字真正受到青睐的时代，Eli的简单，三字母的结构及其清晰，愉快的声音使其易于说，拼写和记住。
• 传统与现代感觉的结合： 这个名字完美地弥合了丰富的历史和宗教传统与当代，无障碍的感觉之间的差距。
• 历史深度和清教徒的影响： 这个名字带有历史深度的感觉。 它在17世纪由清教徒在美国的普及给了它在美国基督教传统中的具体根基，这为一些人增加了另一层吸引力。

当我们考虑以利的圣经人物时，他的主要缺点和他的家庭的悲惨结局绝对是他故事的一部分。 但这并不一定阻止所有基督徒父母选择这个名字。 许多受人尊敬的圣经人物生活不完美，他们的故事往往因其教给我们的教训而受到重视，无论是好的还是挑战性的。 选择以利这个名字的父母可能会更多地关注名字本身的积极含义，或者伊莱作为牧师的角色，他曾经指导伟大的先知撒母耳。 或者他们可能会把他的故事看作是一个包含关于养育和责任的宝贵教训的故事，尽管圣经的性格很复杂，但这个名字通常被认为是一个『好基督徒的名字』。

这表明，父母在选择圣经名称时经常进行某种选择性的联想。 "Eli"（"我的上帝"，"高"）的深刻积极意义及其作为圣经名称的地位可能优先于牧师以利的叙述中更令人不安的方面。 父母不太可能给孩子起名来纪念以利的被动或儿子的邪恶。 相反，他们可能被这个名字固有的属灵意义所吸引，也许是以利生活的更值得称赞的方面，例如他在撒母耳的成长中的角色或他最终顺服上帝的话。

对于许多基督徒父母来说，命名孩子的行为充满了对他们未来的希望和祈祷。 选择一个具有强大，以上帝为中心的意义的圣经名称，如"我的上帝"或"被提升"可以表达他们对孩子性格和精神旅程的最深切愿望。 这种渴望孩子亲自认识上帝（"我的上帝"）并过上精神上高的生活("Ascended")可以超越圣经以利的具体历史细节。 它利用内在的力量和希望嵌入在名字的美丽意义本身。 从这个意义上说，"Eli"这个名字的内在的积极意义允许它被接受，因为它与上帝的直接联系，而不是仅仅由它最着名的，尽管有缺陷的圣经承载者的完整，复杂的故事来定义。

基督徒可能考虑的Eli的一些变体或相关的圣经名称是什么？

对于那些被美丽的名字Eli吸引但也许正在寻找一些选择的人，或者对于那些对具有相似根源或意义的名字感兴趣的人来说，圣经的传统提供了如此丰富的相关名称！

伊莱的直接变体：

因为它太短了，Eli这个名字没有太多的直接变化。 但是在不同的文化和语言适应中确实存在一些：

• Heli： 这是一个拉丁形式，有趣的是，它出现在路加的耶稣家谱中，作为约瑟的父亲的名字。
• Eeli： 这是芬兰的变体。
• Ely： 由于这个心爱的名字已经跨越了文化，你会发现像希腊语这样的国际变体 埃利亚斯, 西班牙人 埃利亚斯 · 埃利亚斯, 法国人 埃莉 · 埃莉, 意大利人 埃利亚 · 埃利亚, 俄国人 伊利亚 · 伊利亚, 和德国人 以利亚. 在斯堪的纳维亚国家，他们可能会使用 伊莱斯 · 伊利斯, 虽然在东欧，你可能会听到像这样的形式。 伊利亚 · 伊利亚 和 埃利亚斯 斯.2

Eli Can Be a Short Form 的名稱：

以利经常被用作几个更长，非常突出的圣经名字的绰号：

• 以利亚： 一个强大的希伯来名字，意思是"耶和华是我的神"或"耶和华是我的神"，以利亚是以色列最重要和最有影响力的先知之一。
• 埃利亚斯： 这是以利亚的希腊形式，你会发现它在新约中提到先知。
• 艾略特： 这通常被视为英语衍生物或以利亚或以利亚的较短形式。
• 以利沙： 另一个奇妙的希伯来名字，意思是『上帝是我的救恩』。以利沙是先知以利亚的继承者，也行了许多神迹。
• Eliezer： 希伯来名字的意思是『上帝是我的帮助』，圣经中有几个人物，包括亚伯拉罕的仆人。

具有类似声音的女性版本或名称：

虽然Eli基本上是一个男性化的名字，但有几个女性名字具有相似的音质或来自相关的根源，通常与以利，以利亚或伊丽莎白有关：

• 伊利亚： 在某些文化中，它可以用作女性形式。
• 艾莉： 这是Eleanor，Elizabeth或Eliana等名字的非常常见和甜蜜的绰号，也用作独立名称。
• 艾拉： 一个流行而可爱的独立名称，具有相似的声音。
• 埃利亚娜： 这是一个美丽的希伯来名字，意思是『我的上帝已经回答了』。
• 伊丽莎白： 一个经典的希伯来名字，意思是『上帝是我的誓言』，这是施洗约翰的母亲的名字。
• 伊丽莎： 伊丽莎白(Elizabeth)的著名和迷人的短片形式。
• 爱丽丝 ： 經常是法語或希伯來語的簡短形式的伊麗莎白，帶著這個奇妙的含義『上帝是我的誓言』。
• 艾略拉： 希伯来名字的意思是『上帝是我的光』。

其他名字与"El"（上帝）组件：

这个元素"El"，意思是上帝，是大量希伯来名字的基础部分。 这种『神学』元素（意指有神性）的元素创造了一个完整的名字家族，指向上帝的性格，他的行为，或他与我们的关系。 除了我们已经谈论过的那些名字，想想像丹尼尔（"上帝是我的法官"），塞缪尔（"上帝听"或"上帝的名字"）和Emmanuel（"神与我们在一起"），2这个共享的"El"部分确实强调了希伯来语中以身份和意义为中心的强大传统。 对于基督徒父母来说，从这个不同的姓氏家族中选择允许各种特定的含义，同时保持承认和尊敬上帝的共同线索。

Eli的昵称：

Eli的亲切昵称也很常见，显示了它如何适合家庭生活：

• 简单的形式： 艾尔，李。
• 更有趣的或家庭的： E、Big E、Li-Li、Eli-bear、Eli-bee、E-man.2

事实上，不同文化之间存在这些差异，以及许多绰号自然发展起来的事实只是表明了这个名字的适应性和持久的吸引力。 它穿越了时间和全球，主要是由于这些强大的圣经叙述的传播，并且在许多不同的语言和文化环境中被接受和个性化。 这种广泛采用突出了名称声音的普遍吸引力，其优雅的简单性，以及其基本的圣经和精神根源。

结论： 名字 的 持久 遗产 以利

以利这个名字，其形式如此简洁和简单，其含义和历史共鸣非常广泛和丰富。 来自希伯来语，宣称"我的上帝"或说"高"和"上升"，它立即将我们连接到我们信仰的核心信仰： 與神聖的個人關係，以及渴望過上精神提升的生活。

希洛的祭司和法官以利的圣经叙事是一个复杂的故事，充满了奉献，指导，悲剧性的失败和神圣的判断。 他的故事是一个强有力的，经常是清醒的教训，关于领导的责任，父母纪律的至关重要性根植于尊重上帝，以及一个家庭甚至一个国家内不受控制的罪的破坏性后果。 然而，即使在這個陰暗的記載中，我們也看到上帝的主權和他的堅定的忠誠，特別是他如何舉起撒母耳，引導以色列走向一個全新的未來。

早期的基督教作家认识到以利的故事中强有力的道德和精神教训。 他们用它来教导信士养育子女、罪的严重性，以及真主坚定不移的公义标准。 在这些古代叙事中寻找当代相关性的传统今天仍在继续。

对于现代基督教家庭来说，以利这个名字仍然是一个有吸引力和美妙的选择。 它因其强大的圣经联系，美丽和精神上重要的意义以及经典简单与当代吸引力的完美融合而受到重视。 虽然以利的圣经性格是一个给我们正面和消极的例子的人物，但这个名字本身，在最纯粹的词源意义上，直接指向上帝。 这允许它被接受为祈祷，一个愿望，并证明一个家庭向孩子灌输以上帝为中心的遗产的愿望。 以利这个名字的旅程不仅揭示了一个人的故事，反映了永恒的精神真理，这些真理今天继续向信徒的心说话。 準備好上帝在你生命中做令人驚奇的事情！