奥贝格费尔案十年后：同性婚姻的文化影响及其现状

华盛顿特区新闻室，2025年6月26日 / 下午18:02 (CNA)。

2015年6月26日，美国最高法院裁定，每个州在宪法上都有义务执行并承认同性民事婚姻——这一裁决在当时引发了巨大争议，并随后导致了文化规范和公众舆论的重大转变。

当大法官们以5比4的投票结果做出奥贝格费尔诉霍奇斯案的裁决时，只有16个州已经制定了同性民事婚姻合法化的法律。然而，由于下级法院在最高法院裁决之前已裁定大多数州级禁令违宪，这种做法实际上已在另外21个州持续存在。

裁决之后，一些基督徒因在反歧视法相关问题上坚持圣经关于婚姻和人类性行为的教导而遭到起诉。旨在使同性恋和跨性别主义正常化的更广泛运动，也引发了关于父母权利、妇女权利和宗教自由的法律斗争。

十年后，公众对同性婚姻的支持率比过去更高。然而，一些民意调查显示，这一趋势可能正在逆转，这可能是由于随后发生的文化冲突所致。

自裁决以来，防止歧视的努力一再与宗教自由和父母权利发生冲突。

例如，在科罗拉多州，一位名叫杰克·菲利普斯（Jack Phillips）的烘焙师因拒绝为以下活动制作蛋糕，而与针对他的三起多年诉讼进行了抗争并最终获胜： 同性民事婚礼 和 性别转换庆祝活动. A 纽约的基督徒摄影师 也是 科罗拉多州的网页设计师, 以及其他人，也因拒绝为同性民事婚礼提供服务而进行了多年诉讼并最终获胜。

许多关于类似问题的法律斗争仍在进行中。 佛蒙特州的寄养父母 和 俄勒冈州一位寻求收养孩子的母亲 正在起诉所在州，因为这些州的政策要求他们必须接受性别意识形态才能参与寄养项目。加利福尼亚州的父母 正在起诉该州 ，反对一项禁止教师向家长告知其子女“性取向”和“性别认同”的法律。

最高法院正在 审理一起案件 ，在该案中，马里兰州的一个学区委员会拒绝让家长选择让孩子退出宣传同性恋和跨性别主义的课程材料。 

全国各地围绕允许自认为是跨性别女性的生理男性 进入女性更衣室 及其他私人空间，并允许他们 参加女子体育赛事.

的政策，存在着无数的政治和法律斗争。“奥贝格费尔案为社会规范以及对性道德、家庭结构甚至个人身份的理解的瓦解开了绿灯，”伦理与公共政策中心“个人与身份项目”主任玛丽·赖斯·哈森（Mary Rice Hasson）告诉CNA。

在哈森看来，最高法院将同性伴侣关系等同于婚姻，“助长了那些推动跨性别议程的活动人士，他们声称‘跨性别女性’与女性完全一样。”

“那些为同性性关系提供合法性的个人自主权主张，同样被用来为自我定义的身份主张提供合法性，”她说。

2015年裁决做出时，约有60% 的公众支持同性婚姻的法律认可， 根据当时的盖洛普民意调查 。这是过去二十年来的重大转变，因为2005年的支持率仅为37% 左右，而1996年更是低至27% 。

的 2025年5月的盖洛普民意调查 显示，十年后支持率上升至约68% 。尽管这比十年前增长了8个百分点，但民调机构发现，在2022年和2023年达到71% 的支持率峰值后，支持率已连续两年下降，下降的主要来源是共和党选民和年轻人。

在评论过去两年支持率下降时，哈森表示，“也许彩虹团体所倡导并在骄傲游行中展示的性放纵的过度行为，证明了同性性关系并不等同于婚姻。”

亲家庭组织MassResistance的现场主任亚瑟·沙佩尔（Arthur Schaper）告诉CNA，他看到了“一场针对此事的日益增长的运动”，主要是因为“人们开始看到它的后果”。

“这种事情到处都在发生，”他在谈到在公共生活中强加性别意识形态和同性恋时说。“这简直是令人震惊的。”

“我们警告过大家的一切——如果你重新定义一个基本制度并腐蚀它会发生什么——现在都已经发生了，”沙佩尔补充道。

自最初裁决以来，最高法院尚未重新审视奥贝格费尔案，哈森对法院目前的构成表示了一些悲观，称“不太可能召集多数票来推翻”该决定。

然而，包括MassResistance在内的一些团体一直在鼓励州议员通过决议，敦促最高法院重新评估该裁决。至少有九个州的议员提出了此类决议。爱达荷州众议院和北达科他州众议院通过了他们的决议，但大多数努力未能获得进展。

“我们将此视为第一步，并正在加倍努力，”沙佩尔说。“我们将继续与此抗争。”

沙佩尔表示，一些反对该裁决的论点集中在第十修正案的主张上，即婚姻的监管是州事务而非联邦事务。他还提到了法院的一些异议意见，这些意见认为该裁决通过断言“政府[而不是上帝]给予自由，政府给予尊严”，从而“改变了公民与政府的关系”。

他说，奥贝格费尔案还“基于一种人们在基因上就是同性恋的欺诈”，并将性取向视为像种族一样不可改变的特征。他批评大法官露丝·巴德·金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg）和埃琳娜·卡根（Elena Kagan）尽管主持过同性民事婚礼，却未在案件中回避，并重申了“重新定义婚姻导致了价值观的强加”这一观点。

露丝研究所（Ruth Institute）主席詹妮弗·莫尔斯（Jennifer Morse）告诉CNA，她认为“取消婚姻的性别要求是糟糕的公共政策”，并表示奥贝格费尔案应该被推翻。

在莫尔斯看来，对同性婚姻的法律认可“助长了一种观念，即身体的性别并不重要，即使对于我们所做的最具有性别特征的事情，即生育孩子和分配法律上的父母权利而言，也是如此。”

“如果身体的性别对婚姻不重要，那么它在运动场上、更衣室里或监狱里也不重要，”莫尔斯说。“通过这种方式，奥贝格费尔案为[跨性别]运动的过度行为铺平了道路。” 

莫尔斯还表达了对儿童影响的担忧，称同性婚姻扭曲了“我们看待生育、父母身份和儿童的方式”，并且“它默认了父母与子女之间的生物学联系是不重要的，实际上是可以协商的。”

“孩子们不再被视为上帝的礼物，而是越来越多地被视为成年人的一种生活方式选择，他们几乎可以以任何他们喜欢的方式获得孩子，”她补充道，并提到了同性伴侣的收养问题。

“重新定义婚姻就是重新定义父母身份，”莫尔斯说。“成年人群体之间的合同，而不是父母之间爱的行为，构成了父母身份的基础。”

沙佩尔认为，在21世纪初，保守派对传统婚姻的论点大多软弱无力，仅仅关注“传统、偏好或宗教”。实际上，他说对同性婚姻的支持是“将你自私的欲望置于儿童的需求、公共卫生和公共秩序之上”。

“如果人们只是坚持立场并捍卫真理，我们就能赢，”他补充道。

尽管教会教导一贯如此，但美国天主教徒对同性民事婚姻合法化的支持率与更广泛的人群大致相同。根据 2024年皮尤研究中心的民意调查, ，约70% 的自认天主教徒表示支持同性婚姻，这略高于整体人口。

美国天主教主教会议平信徒、婚姻、家庭生活和青年委员会副主任朱莉娅·德泽尔斯基（Julia Dezelski）告诉CNA，这些趋势是“天主教徒和非天主教徒对爱的文化扭曲所产生的下游效应”。

“教会可以通过证明对经历同性吸引的人的爱正是我们反对同性性行为的动力，来解决这个问题，”她说。“教会教导人类性行为的真理和美，因为它真实而美好，因此对每个男人和女人都有益。”

“男人和女人是为了共融而创造的，”德泽尔斯基补充道。“自然法将这一现实和渴望铭刻在我们的血肉之中。它在男女婚姻中成为一体的结合中找到了实现。只有两个异性的人才能体验这种成为一体的结合，生命的奇迹由此诞生。”

https://www.catholicnewsagency.com/news/265043/obergefell-10-years-later-the-cultural-impact-of-same-sex-marriage-and-where-it-stands