山達基在世界上做了什麼好事嗎？

基督徒的山達基指南： 查看『好作品』

这是一个问题，影响了许多富有同情心的基督徒的心。 在一个围绕山达基教会的争议，诉讼和黑暗指控新闻的世界里，慈善精神仍然问道： 它做了什么好事吗？ 当我们听到他们打击吸毒成瘾，改造罪犯或带来救灾的计划时，很自然地想知道，在烟雾之下，是否有真正的善意之火。 在没有第二个想法的情况下驳回这些说法可能会感到不适，即使是非基督徒。 毕竟，我们被召唤去爱我们的邻居并寻求善。

追求公平和寻求真理的欲望是公义的。 使徒保羅教導我們要「試驗一切」； 坚持什么是好"（帖撒罗尼迦前书5:21），使徒约翰警告我们不要相信每一个灵"试探灵，看看他们是否来自上帝"（约翰一书4:1）。 这篇文章是对圣经中关于辨别号召的回应。 这是一段旅程，不是带着牧师的心谴责的精神，寻求在证据的平衡中理解和权衡这些『善行』，最重要的是，反对耶稣基督福音中不变的真理。

我们的道路将是直截了当的。 我们将以开放的心态看待山达基教会向世界展示的社会改善和人道主义计划，作为其良好意图的证据。 我们将听到他们分享的希望故事，并理解他们提出的主张。 我们将对这些主张进行独立分析，提出关于其有效性、方法和真正目的的困难问题。 最后，对于我们作为基督的追随者来说，最关键的是，我们将通过基督教信仰的镜头来审视整个系统 - 推动这些计划的信仰。 我们将问最终的问题： 这些作品和信仰体系是否与献身于我们的主和救主耶稣基督的生活相容？

山達基的「好作品」是什麼？

当试图理解山达基的慈善外展时，人们很快发现，该组织本身是通过一个由独立的、世俗的实体组成的复杂网络运作的。 整个结构由一个名为『改善生活和教育协会』(ABLE)的伞式组织监督，这是一个由山达基教会及其教区居民赞助的非营利性公司。 对于那些对不相关的财务事项感到好奇的人，如"阿米什纳税义务解释"可以为不同社区提供独特的税收考虑的见解，突出山达基等组织的慈善事业同时存在的多样化金融环境。 这种多维的方法使山达基能够在驾驭法律和财务框架的同时将自己定位为社会变革的积极力量。 这种战略定位不仅增强了教会的公众形象，而且有效地吸引了资金和支持其各种计划。 同样，研究两者之间的相互作用。 阿米什服装和宗教信仰 揭示不同的社区如何驾驭其文化身份，同时满足社会需求。 通过在这种多样化的方法之间建立相似之处，人们可以更好地欣赏到努力实现变革的慈善组织的更广阔格局。

这个组织网络负责各种全球社会改善和人道主义计划，包括：

• Narconon： 药物康复和预防方案。
• Criminon： 一项针对囚犯的刑事改革和改造方案。
• 应用Scholastics： 使用L. Ron Hubbard的『学习技术』的教育计划。
• 幸福之道基金会： 一个通过常识指南来恢复道德的计划，以改善生活。
• 山達基志願牧師： 灾难和紧急救援队。
• 公民人权委员会： 一个心理健康监督组织，反对精神病学领域。
• 无毒品世界基金会： 毒品教育和预防运动。

这种分离的公司结构的存在是需要仔细辨别的第一点。 山達基教會是一個極具爭議性的組織，在政府的調查和法庭判決中經常被描述為一個操縱，盈利的企業和一個危險的邪教組織。

通过创建具有世俗使命和中立名称的『前线团体』，该组织可以向公众展示更可接受的和非威胁性的面孔。 正如我们将看到的，这些程序经常被山达基自己的创始人描述为向更广泛的社会介绍山达基的核心原则的"桥梁"，对于一个基督徒来说，这些"好作品"的最终目的和归属性直接缺乏透明度，引发了关于诚实和意图的基本问题 - 这两个品质对于任何在上帝眼中真正好的工作都是必不可少的。

山達基的Narconon計畫能真正讓人免於上癮嗎？

在山達基的所有社會計劃中，那可拿可能是最明顯的。 它成为药物和酒精康复领域的全球领导者，为其他方法失败的清醒提供了独特而有效的途径。

索赔

Narconon的官方使命是根据L. 罗恩 賀伯特的發現和著作提供無毒的康復之路，該組織在世界各國經營一個由數十個住宅中心組成的網絡，從美國和英國到尼泊爾和南非。

Narconon程序建立在几个关键组件上，将其与主流治疗模型区分开来。 首先是一个完全无药物的戒断过程，避免使用任何替代药物或精神药物，一个实践Narconon是高度批判的。 这是L. 罗恩 賀伯特的"纯化运行"的直接应用，涉及严格的日常运动方案，在桑拿房中几个小时，摄入极高剂量的维生素，特别是烟酸。

在排毒阶段之后，客户继续参加『生活技能』课程。 这些都是一系列训练例程和教育模块，完全基于L. 罗恩 賀伯特的教义。 它们旨在改善沟通，解决导致成瘾的潜在个人问题，并为成功的无毒品生活提供工具。

希望 故事

Narconon营销的力量在于其毕业生及其家人的情感和令人信服的证词。 他们的网站充满了救赎和转变的故事，这些故事直接说明了那些被困在成瘾中的人所感受到的绝望。

毕业生分享变革的强大经验。 一位来自非洲那可农的毕业生说："那可拿计划使我能够再次面对生活，它给了我掌管自己生活的权力，而不是控制我的毒品和酒精。 另一位毕业生，经过18年的清醒后，对这个项目说："我记得最明显的事情之一就是我又开始做梦了，当你重建生活时，这似乎是一件小事。

父母的故事同样强大。 一位母亲写道，"我帮助我的儿子做了Narconon计划，这样做给了我很多倍的回报"另一个家庭，在他们的儿子挣扎了九年的海洛因成瘾和12步计划失败后，发现Narconon。 他们对桑拿计划印象特别深刻，相信这是消除药物毒素的关键，许多证词明确指出，其他程序不起作用，那可农『拯救了我的生命』。

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当这些强有力的主张和故事被独立和科学的审查所支撑时，就会出现一个非常不同和令人深感不安的画面。

Narconon计划的科学基础被医学和科学界广泛拒绝。 药物残留物储存在脂肪中并可以"排出"在桑拿房中的核心理论与实验证据相矛盾，而不是医学上接受的概念。 医学专家将该计划的方法描述为"嘲讽"，"医疗欺诈"和"医疗不安全"，在法庭案件中，作为专家作证的医生表示，没有科学依据来支持Narconon关于其桑拿和维生素方案的说法，并且维生素治疗可能"对成瘾的治疗没有任何影响"。

Narconon声称的成功率非常值得怀疑。 该组织经常宣传70的成功率。%, 75%但对Narconon本身用来支持这些说法的研究的独立分析表明，这些数字经常被操纵和误导。 例如，一项备受推崇的瑞典研究经常被用来声称毕业生的成功率很高。 仔细研究该研究的数据表明，该计划的总体完成率仅为23。%. 在所有报名的人中，惊人的77人% 在结束之前退出。 真正的成功率 - 定义为那些注册并保持无毒品一年 - 只有6.6%高成功数字通常只根据实际完成程序的一小部分人计算，忽略了绝大多数没有完成该计划的人。

尽管它作为一个世俗的社会计划，Narconon与山达基教会密不可分。 该计划是根据L. 罗恩 賀伯特的著作創建的，其方法直接應用了山達基的宗教"技術"，評論家將其描述為"推動用戶進入山達基的透明戰線"。

最后，最令人担忧的是严重的安全问题。 Narconon设施是几人死亡的地点，这些死亡与现场缺乏训练有素的医务人员有关。 该计划僵硬的反毒品和精神病学立场意味着处于急性医疗困境的客户可能无法获得他们迫切需要的基于证据的医疗护理。

这是一个强大的牧场挑战。 每当一个人从成瘾的束缚中找到自由时，我们可以而且应该感到高兴。 一些毕业生的证词似乎是真诚和衷心的。 对于处于绝望状态的个人来说，被从他们的环境中移除并置于具有强大信仰体系的高度结构化的程序中，对一些人来说，可以创造一个足够强大的休息来启动清醒。 他们的感激是真实的。 但是，对于少数人来说，这种主观的成功并不能证明建立在医学伪科学、欺骗性营销和记录危险的基础上的程序是合理的。 该组织似乎利用少数人情感强大的故事来帮助掩盖其方法的科学无效性质和惊人的高失败率。 对于基督徒来说，问题不仅仅是"它曾经奏效吗？"而是"它是基于真理吗？"一个依靠欺骗和医学谎言来吸引弱势群体进入一个与福音相反的体系的"好工作"不能被认为是真正的好。

Criminon计划是否为囚犯提供真正的康复？

遵循与Narconon类似的模式，Criminon计划将自己作为解决另一个社会重大危机的解决方案： 犯罪和监狱系统未能使罪犯康复。

索赔

Criminon，意思是『无犯罪』，是一个国际非营利组织，声称致力于犯罪康复和改革。 每一个犯罪事业都是从失去自尊开始的。 賀伯特教導說，只有當一個人不再相信自己時，他們才會成為對社會的真正威脅。

因此，Criminon方法旨在恢复失去的自尊。 课程的重点是提供基本生活技能，改善沟通和打破破坏性习惯。 该计划的核心组成部分是使用L. 罗恩 賀伯特的小册子，

幸福之道 The Way to Happiness, Criminon声称，通过让囚犯对自己的行为负责并给他们这些工具，他们可以成为道德和富有成效的公民，从而减少困扰司法系统的高累犯率。

变革 故事

与其他Scientology支持的项目一样，Criminon的网站以那些通过课程的人的证词为特色。 这些故事讲述了个人的转变和新发现的希望。

一名囚犯，服用后 幸福之道 The Way to Happiness 当然，写道，"令我惊讶的是，我觉得这太棒了。 这让我意识到生活中的小事情加起来了。 我不必为余生感到难过"，另一位表达了重新进入世界的强烈准备感： 现在我有了所有这些工具/戒律，我真的相信我已经为社会做好了准备。 我不再觉得自己或社会是一种危险"，这些见证描绘了一个程序的画面，给囚犯一个新的视角和个人自豪感和对他们未来的控制感。

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当更仔细地研究时，Criminon计划揭示了其姐妹组织Narconon的同样令人不安的模式。

最主要的问题是完全缺乏独立的科学验证。 批评家和独立专家认为，Criminon的方法没有得到任何同行评审的研究的支持，这些研究证明了它们在减少长期累犯方面的有效性。

Criminon被广泛认为是山达基的招募和灌输工具，而不是中立的世俗康复计划。 它与山达基教会的联系是直接的和基础的，在一个案例中，一名佛罗里达州法官将被告判处Criminon运行的项目，被他的同龄人批评。 他後來表示，如果這個計劃僅僅是「宣傳山達基的計劃」，他應該向他派去那裡的人道歉。

最令人担忧的是该计划在监狱人口中推广山达基的侵略性和危险的反精神病学理论。 2005年在加州一所监狱发现的一份克里米农指导手册指示其主管鼓励囚犯停止服用任何规定的精神药物。 该手册说："大多数监狱和监狱都有一名工作人员精神科医生，每天向囚犯提供各种改变心智的药物剂量。 大多数时候，这是一种让囚犯镇静的策略，这样他们就不会造成麻烦"，该小组的专家Stephen A. Kent教授说，山达基的目标是"摧毁精神病学，并用山达基自己的治疗来取代它。 Criminon只是许多希望看到这个目标实现的山达基组织之一，"这种做法不仅在医学上不负责任，而且使弱势囚犯面临严重风险。

美国的刑事司法系统正面临一场真正的危机。 超过230万人被监禁，累犯率很高，对有效，变革性康复的需求是不可否认的。

这种方法使组织能够接触到弱势和实际被俘的人口。 它利用一个破碎的监狱系统的真实世界问题作为切入点。 一旦进入，它就不会提供中立的循证治疗，而是向囚犯介绍L. 罗恩 賀伯特的基本教义，包括他的道德准则和他对精神病学的危险敌意。 对于参与监狱事工的基督徒来说，这是一个关键的实现。 Criminon不是康复的合作伙伴； 它是囚犯灵魂的竞争者。 它提供了一条基于哈伯德自助原则的『拯救』之路，这条道路直接排除并试图取代仅在耶稣基督福音中发现的救赎希望。

应用学术和『学习技术』真的能改善教育吗？

在教育领域，山达基推广了一个名为"Study Technology"的系统，由L. Ron Hubbard开发，并通过全球学校网络、辅导中心和应用学校国际(APS)的旗帜下传播。

索赔

Applied Scholastics是一家致力于解决教育危机和征服全球文盲的非营利性公益公司，其产品的核心是"学习技术"或"学习技术"，这是一种世俗和普遍有效的学习方法，可以应用于任何学生的任何学科。

根据哈伯德的理论，有三个特定的障碍阻碍学生成功学习。 当遇到这些障碍时，它们会产生无聊，挫折或混乱的感觉等生理反应。

1. 缺乏弥撒： 这是一个人不能完全理解一个抽象的概念，没有物理对象或它的表示。 例如，要了解拖拉机，必须看到或触摸拖拉机或拖拉机的模型。
2. A Too-Steep Gradient： 当学生在完全掌握前一个必要的步骤之前转向更高级的概念时，就会发生这种情况。
3. 被误解的话语： 根据哈伯德的说法，这是最重要的障碍。 它的想法是，如果一个学生读过一个单词或符号，他们不完全理解，他们会发展出一种空白的感觉，失去对以下整个主题的理解。 解决方案是一种称为『词清除』的做法，学生必须停下来查找字典中所有被误解的单词，理解它的所有定义，并在句子中使用它，直到单词被完全掌握。

Applied Scholastics声称这种方法产生了显着的结果。 他们的宣传材料引用了研究表明，学生在经过几十个小时的辅导后，在阅读理解方面获得了多年，并且采用该系统的学校的考试合格率大幅提高。

成功的故事

Applied Scholastics推动的统计数据令人印象深刻，并得到了发光的证明的支持。 他们最常被引用的例子之一是来自南非弱势地区的一所学校，在那里使用Study Tech的学生据称获得了91分。% 教育部考试的通过率，而没有学习技术的对照组只有27% 洛杉矶学区的另一项引用研究报告称，在使用学习技术仅10小时的辅导后，词汇和理解平均增加了1. 年，这些数字伴随着教育工作者的认可，他们称赞该计划提高了课堂行为和学生的学习能力。

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尽管其世俗的陈述和令人印象深刻的主张，『研究技术』是深受争议的，并被评论家视为山达基灌输的主要工具。

創始人L. 羅恩 賀伯特(L. Ron Hubbard)明確了其目的。 在1972年的一封内部政策信中，他写道，『学习技术是我们通往社会的主要桥梁』，该声明表明，该计划从一开始就不是纯粹的教育工具，作为一种传播方法 - 一种以非威胁的方式向公众介绍山达基的基本概念和思维模式的方式。

批评者，包括系统中的前教师，认为学习技术与山达基的宗教实践有着内在的联系，术语本身--"梯度"、"大众"、"清除"--直接取自山达基的宗教词汇。 特别是"词清除"的做法，被视为与山达基中央宗教实践的"审计"的直接平行和介绍，旨在"清除"一个负面的精神影响的人。 当该计划被引入公立和私立学校时，这导致了许多争议，父母和教育工作者对其与山达基的联系提出担忧，并促使政府检查以确保它保持世俗。

『研究技术』的方法论提出了关于其教育哲学的有力问题。 从本质上讲，它不是一个教授批判性思维的系统，以确保遵守一组特定的定义和概念。 强调『误解的单词』使学生相信他们对文本的任何混淆或分歧都是他们自己的错误 - 未能正确定义一个单词。 这阻碍了独立分析和批判性地参与思想。

这就形成了一个封闭的知识循环。 学生被训练接受系统提供的定义，通常在哈伯德批准的字典中，作为最终权威。 这是像山达基这样的信仰系统的关键机制，它依赖于其创始人发明的庞大而高度特定的词汇。 在接受山達基複雜的宇宙論之前，首先必須有條件接受它的語言，毫無疑問。 因此，『学习技术』主要不是教孩子。 如何 去思考，更适合他们。 什么 要想一想，使用L. 羅恩 賀伯特的框架作為理解的唯一有效途徑。

对于一个基督徒来说，他的教育价值观植根于在圣灵的指导下追求真理、智慧和洞察力，这是一个非常有问题的方法。 基督教教育旨在打开心灵，通过他在圣经和创造中的启示来理解上帝的世界。 『研究技术』似乎恰恰相反。 它把智力镜头缩小到一个人的专有和封闭的系统，取代了对真理的崇高追求，并掌握了他的术语。 这不是教育； 这是灌输。

『幸福之道』是一个完整的道德指南吗？

也许山达基最广泛的社会改善运动是发行一本名为《科学》的小册子。 幸福之道 The Way to Happiness. 它被描述为一个简单的，常识性的指南，以做出更好的选择和过上更快乐的生活。

索赔

幸福之道 The Way to Happiness L. 羅恩 賀伯特(L. Ron Hubbard)寫的小冊子，包含21條戒律或生活規則，宣傳它的基礎聲稱它是世界上第一個完全基於常識的非宗教道德規範，並且它可以被任何人使用，無論他們的信仰或文化如何。

戒律本身通常是不可反对的原则，如"爱和帮助儿童"，"不要偷窃"，"值得信任"和"树立一个好榜样"。 基金会声称在170个国家以110多种语言分发了1亿多册。

影响 故事

幸福之道基金会吹嘘小册子的变革力量。 他们声称，它的分布导致了世界各地社区的实际积极变化。 其中一个最突出的例子来自哥伦比亚，他们声称，在国家警察部队向20%的人口分发小册子后，该国的犯罪率下降了50%以上。

另一个强大的故事来自加利福尼亚州康普顿的一个青少年干预计划的创始人，他声称在他们开始使用后 幸福之道 The Way to Happiness, 社区连续五十天没有发生过一起杀人事件，他说这是该市历史上从未发生过的事件，该小册子还激发了『全国设置一个好榜样日』和一场学校竞赛，据报道，该竞赛吸引了超过1,500万学生，进一步巩固了其作为道德改善的积极力量的形象。

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与山达基的其他社会计划一样，仁慈的呈现 幸福之道 The Way to Happiness 掩饰更具战略性的目的。

山達基內部教會的出版物將在美國學校分發小冊子的運動描述為"山達基歷史上最大的傳播項目"，而且有說服力的是，"廣泛社會和山達基之間的橋樑"。 这不是一项独立的世俗伦理工作，而是向公众介绍L. 罗恩 賀伯特和他的信仰体系的主要工具。

它与山达基的其他程序的整合进一步证实了这一点。 小册子是Narconon药物康复计划和Criminon犯罪康复计划的核心课程组成部分，这表明它不是一个独立的道德指南，而是更广泛的山达基系统的基础部分，用于灌输哈伯德的世界观参与者。

该小册子的分发也出现了争议和欺骗指控。 有许多情况下，这些小册子是未经请求发送到学校，市长办公室和警察部门，通常带有误导性暗示官方认可的定制封面。 在旧金山，该市命令该组织停止在其宣传材料上使用未经授权的市长照片。 在澳大利亚，穿制服的警察向高中生分发定制版本，导致家长们抱怨这些小册子与山达基的联系，并认为他们的孩子正在违背他们的意愿进行宗教传教。

背后的战略 幸福之道 The Way to Happiness 非常有效，因为它的内容在表面上是如此令人愉快。 谁能与"荣誉和帮助父母"或"保护并改善你的环境"这样的规则争辩？ 这种常识性的吸引力是它最大的力量和最欺骗性的特征。 它允许该组织将L. 罗恩 賀伯特（L. 羅恩 賀伯特）作為一個有爭議的宗教創始人，作為一個仁慈的『人道主義』提供簡單的智慧，為更美好的生活提供簡單的智慧。

通过接受这本看似无害的小册子，个人，学校或政府机构向哈伯德的世界迈出了小而重要的一步。 它为他和他的组织建立了信誉的滩头阵地。 因此，小册子的功能是特洛伊木马： 一种看似善良和有益的礼物，将山达基教会的意识形态DNA带入社区的心脏。

对于一个基督徒来说，主要的问题是 幸福之道 The Way to Happiness 这不是它所说的，它从根本上忽略了什么。 它提供了一个完全以人为中心的道德和幸福的完整体系。 它表明，人类可以通过常识和个人努力来解决它的问题，实现一个更美好的世界，没有提到上帝，没有承认罪，不需要悔改，也没有提到耶稣基督的拯救恩典。 这是一个自我帮助的福音，它直接和不可调和地反对通过基督拯救的福音。 一个将人指向自己的道德准则，而不是指向他们的创造者，并不是一条通往真正幸福的道路，一条死胡同。

山達基的志願牧師在危機時期做了什麼？

在自然灾害或悲剧发生后，一个以其明亮的黄色T恤而闻名的团体经常出现在现场： 山達基志願牧師 他们把自己描绘成一股善的力量，随时准备在最需要帮助的时候提供帮助。

索赔

志願牧師(VMs)計劃被描述為由國際山達基教會贊助的一支主要的國際獨立救援力量。

VMS接受基于山达基基础知识的广泛技能的培训。 当灾难发生时，这些志愿者的全球网络动员起来提供援助。 他们往往是最早到达的，提供即时的身体支持，如组织食物，水和医疗用品的分配，除了这种实际的帮助外，他们还提供了一种独特的"精神急救"形式。 这些技术被称为"援助者"，是简单的科学论程序，旨在减轻灾难受害者经历的情绪冲击和创伤。

能 能 要做到这一点，"反映了积极主动和有用的公众形象。

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虽然在危机中提供援助的行为值得称赞，但志愿者部长计划，就像山达基的其他社会倡议一样，其创始人建立了明确的别有用心。

L. 羅恩 賀伯特設計該計劃的明確目標是招聘和升級。 他宣称的目标是"将戴尼提和山达基的基本技术纳入原始公共层面的视野和使用"，用他自己的话说，该计划旨在作为一种招募活动，积累"得到帮助的人的等级和档案"，这导致批评者指责组织利用悲剧，如9/11恐怖袭击，促进山达基在他们最需要的时候向脆弱和悲伤的民众。

他们提供的"精神急救"不是一般的安慰或咨询，而是直接应用山达基的宗教技巧，称为"援助者"。 人道主义危机被用作向毫无戒心的公众介绍和应用山达基专有宗教技术的机会。

这表明志愿部长和真正的基督教救济组织之间的动机差异很大。 像撒玛利亚人的钱包或天主教救济服务这样的基督教团体也出现在灾难地点，这是出于基督的命令，爱我们的邻居，为那些受苦的人服务。 他们的工作旨在成为他们信仰的无私表达。 志愿部长计划由其创始人明确设计为公共关系和传教工具。

主要目标不仅仅是帮助山达基可见，引入其方法，并在公众头脑中与组织建立积极的联系。 这不会否定志愿者在地面上可能提供的任何身体安慰或帮助。 但它重塑了整个企业。 它从纯粹的慈善行为转变为战略营销行为。 对于基督徒来说，这种区别是最重要的。 用隐藏的议程来吸引人们远离福音真理的良好工作是一项必须认真质疑其『善良』的工作。

基督徒应该如何理解『好工作』？

在研究了山達基社會計劃的具體主張和周圍事實之後，我們現在必須退後一步，從基督教的角度問一個更根本的問題： 是什么让工作真正『好』？ 圣经对此有很多话要说，它的智慧为我们辨别提供了清晰的视角。

基督教信仰肯定了善行的重要性。 詹姆斯的信是毫不含糊的： "信仰本身，如果它没有作品，就死了"（雅各书2:17）。 我们的行动很重要。 但圣经同样清楚的是，这些作品是 水果 我们的救赎，而不是 根 根 关于它。 我们因对耶稣基督的信心而得救，而不是靠我们自己的努力。 正如使徒保罗所说："因着恩典，你因信心得救了。 这不是你自己的所作所为。 这是上帝的恩赐，不是工作的结果，所以没有人可以吹嘘。 因为我们是他在基督耶稣里为善行而创造的作工，这是神事先预备的，我们应当在其中行走"（以弗所书2:8-10）。 善行来自因神的恩典而改变的心。 他们没有赢得这样的恩典。

这导致了关键的圣经动机原则。 上帝审判心。 耶穌警告他的門徒不要為公眾讚美而行正義的行為： 你們要謹慎在別人面前實行你的公義，以便被他們看見，因為你們在天上的父就沒有報酬了」（馬太福音6:1）。 工作在上帝眼中的『善』不仅仅取决于它背后的意图的外在行为。 难道这是为了上帝的荣耀和邻舍的、无私的爱吗？ 或者它是为了一个组织的荣耀，为了公共关系，还是作为通往另一种信仰体系的『桥梁』？

同时，基督教神学有一个被称为『共同恩典』的概念。 这是理解上帝在他的主权善意中，允许真理、美和公民利益存在于世界上，即使通过那些不信他的人的行动。 一個不認識基督的人仍然可以進行自我犧牲的英雄行為，世俗組織仍然可以為飢餓的人提供食物。 我们可以而且应该感谢这些共同恩典的行为，而不认可执行这些行为的人或团体的基本世界观。

这给我们带来了基督徒的终极考验。 我们必须问： 这种『好工作』最终会走向何方？ 耶稣教导我们用果子来判断一棵树（马太福音7:15-20）。 正如我们所看到的，山达基的社会计划始终是L. 罗恩 賀伯特教义的『桥梁』。 他们可能会暂时缓解成瘾或道德方向感，他们最终将人们从对救主的需求转向自我拯救的系统。 一座美丽的桥梁，远离生命和悬崖，归根结底，不是一个好的桥梁。

天主教會對山達基的立場是什麼？

对于寻求指导的天主教基督徒来说，教会的立场虽然没有包含在一个名为『关于山达基』的法令中，但明确无误。 山達基的教義是根本和不可調和的與天主教信仰不相容。

没有具体的教皇通则谴责山达基的原因是没有必要。 教会的庞大而一贯的教义，由宗教教义(DDF)保护和阐述，已经提供了所有必要的工具来识别和拒绝其错误. 历史上称为宗教裁判所的神圣办公室，是梵蒂冈部门负责促进和维护天主教信仰和道德教义。

从天主教的角度来看，山达基是现代诺斯替主义的经典范例。

诺西斯 · 诺西斯, 意思是『知识』。 早期教会父辈们大力奋斗的诺斯底体系有着共同的信念： 救恩不是上帝的恩典的免费礼物，而是通过获取只有一群选定的初创者才能获得的秘密，深奥的知识来实现的。 这就是山达基的结构。 它教导说，"完全自由"是通过提高昂贵，秘密的训练和"审计"的"桥梁"来实现的，以获得特殊的知识和能力。 救恩是上帝的自由和无愧的礼物，通过耶稣基督的生命，死亡和复活提供给全人类，并通过信仰和圣礼接受。

具体的教义冲突是多种多样而有力的：

• 关于上帝： 山達基假設了一個模糊的，非個人的"至高存在"或"第八動力"，並且不需要相信上帝才能參與。 个人的，爱的上帝是三个神圣的人的共融 - 父亲，儿子和圣灵。
• 關於耶穌基督： 在其更高的层次上，山达基教导耶稣是一个虚构的人物，一个旨在误导人类的『植入物』，天主教信仰完全集中在耶稣基督的人身上，耶稣基督的永恒的儿子成为人，为我们的罪而死，从死里复活，作为世界上唯一的救主。
• 关于人性： 山達基教導人是一個"thetan"，一個永恆的，神般的靈，基本上是好的，但已經忘記了它的神性質.2教會教導人是一個生物，身體和靈魂的統一，按照上帝的形象創造，但受原罪的傷害，需要神的救贖恩典。
• 关于来世： 山達基對永無止境轉世的信仰與地球上單一生命的基督教教義是不可調和的，其次是特定的審判，以及身體的最終復活。

虽然梵蒂冈的宗座宗教间对话委员会鼓励与各种信仰的人进行尊重的对话，但始终有一个明确的条件，即这种对话不能掩盖教会宣布基督为独特的『途径、真理和生命』的庄严义务（约翰福音14:6）。 一个人不能是山达基人和天主教徒。 这两种信仰体系是相互排斥的。

山達基的核心信仰如何與基督教相比？

为了充分把握将山达基与基督教分开的鸿沟，将他们的核心教义并肩放置是有帮助的。 雖然山達基有時可能會使用熟悉的詞語，如"靈"，"上帝"或"倫理"，但它倒入它們的意義完全陌生的基督教信仰。 它提供的路径，『通往完全自由的桥梁』，导致一个与十字架的道路截然不同的目的地。

下表『两桥的故事』提供了这两种对立世界观的直接比较。 它旨在将复杂的神学差异提炼成清晰易懂的格式，为基督徒读者提供理解利害关系所需的辨别力。

那么我们该如何生活呢？ 对 真理 和 爱 的 呼唤

我们回答"山达基在世界上有什么好处吗？"的旅程使我们走上了一条复杂的道路。 我们已经看到，山达基教会已经创建了一个复杂和高度可见的社会计划网络，解决现实世界的问题，如成瘾，文盲和犯罪。 然而，当我们用敏锐的眼睛看时，我们发现这些程序始终缺乏独立的科学验证，往往依赖于欺骗性的营销，并且，通过明确承认他们的创始人，主要作为『桥梁』吸引人们进入一个从根本上和不可调和地反对基督教信仰的神学体系。

这给我们带来了牧灵的挑战。 作为基督徒，当我们遇到这些计划或遇到参与其中的人时，我们如何回应？ 答案必须植根于真理和爱。 如果一个家庭成员或邻居参与山达基，对他们的信仰或经历进行直接的攻击可能会适得其反，导致他们进一步退回到该组织的防御心态中。 我们的反应必须从祈祷，耐心和对人的真爱开始。 我们必须牢牢地扎根于自己的信仰，能够表达我们内心的希望，并准备温柔而明确地解释山达基提供的自我救赎福音与耶稣基督提供的恩典福音之间的强大差异。 我们可以问爱的问题，突出对比： "救恩是你必须付出代价的，还是免费的礼物？""你的道路是否要求你拯救自己，还是依赖于已经为你工作过的救主？"参与开放和尊重的对话也很重要，允许个人表达他们的想法和感受而不必担心判断。 了解他们的观点也可以揭示 为什么有些人不喜欢山达基 并促进更富有同情心的对话。 最终，我们的目标是建立理解的桥梁，而不是分裂的墙，因为我们引导他人走向在基督里发现的恩典和真理。

最后，我们回到桥的形象。 山達基為其追隨者提供了一個漫長而昂貴的『通往完全自由的橋樑』，但基督教信仰宣稱上帝和人類之間的鸿沟已經被彌合了。 这座桥不是系统，技术，也不是一套秘密教义。 桥是一个人。 耶稣基督，通过他的化身、死亡和复活，是通往父神的唯一桥梁，也是通往真正和完全摆脱罪和死亡束缚的唯一道路。 為了這個真理，我們必須親切和勇敢地作見證，堅守我們的主的言語，他說：「我是正道、真理和生命。 没有人来见天父，只有通过我"（约翰福音14:6）。

Bibliography:

1. Global Social Betterment & Humanitarian Programs Supported by the Church of Scientology, accessed June 30, 2025, https://www.scientology-losangeles.org/how-we-help/
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