مقارنة بين الطوائف المسيحية

فيجوز لنا إذن أن نتكلم بحق عن الرب إلهنا الذي هو رب واحد، بوصفه ثالوثًا أو كائنًا واحدًا من ثلاثة أقانيم، ونبقى مع ذلك موافقين للكتاب المقدس تمامًا.

نؤمن بأنه إله واحد، موجود أزليًا في ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس.

نفهم السلطان بمعنى أن كل ما يؤكده الكتاب المقدس ويعلّمه حق. وبوصفه مشيئة الله المعلنة وقصده، فهو حاسم للاعتقاد والسلوك.

نؤمن بأن الكتاب المقدس موحى به، وهو وحده كلمة الله المعصومة والمرجعية.

تحتاج الكنيسة إلى أن تدرك العمل المستمر للروح القدس وتستجيب له من خلال موهبة النبوة المعطاة للكنيسة اليوم.

إن إعلان الله في المسيح وفي الكتاب المقدس لا يتغير. وبه لا يزال الروح القدس يتكلم اليوم.

يشار إلى الكتاب المقدس غالبًا بصيغة المفرد «الكتاب» ليشمل القانون كله المؤلف من ستة وستين سفرًا.

نؤكد أن الكتاب المقدس هو كلمة الله المكتوبة، مجموعة كتابات موحى بها إلهيًا، منفوخ فيها من الله، تتألف من الأسفار الستة والستين للعهدين القديم والجديد.

الكتب المقدسة، العهد القديم والجديد كليهما، موحى بها من الله حرفيًّا، وهي إعلان الله للإنسان، والقاعدة المعصومة ذات السلطان للإيمان والسلوك.

نؤكد الوحي الإلهي وصدق وسلطان كتب العهدين القديم والجديد بكاملها، بوصفها كلمة الله المكتوبة الوحيدة، خالية من الخطأ في كل ما تؤكده، والقاعدة الوحيدة المعصومة للإيمان والممارسة.

إن الكتاب المقدس في الواقع أكثر كتب العصور القديمة توثيقًا، ونحن على يقين من نص موثوق جدير حقًّا بالثقة. وهو فضلًا عن ذلك يُظهر عناية الله في العمل الدقيق المضني الذي قام به النسّاخ والعلماء الأمناء عبر القرون.

نحن نؤكد أن الوحي، بالمعنى الدقيق، لا ينطبق إلا على النص الأصلي بخط يد كاتبيه للكتاب المقدس، الذي يمكن، بعناية الله، التثبت منه من المخطوطات المتاحة بدقة عالية. ونؤكد كذلك أن نسخ الكتاب المقدس وترجماته هي كلمة الله بقدر ما تمثل الأصل بأمانة.

العصمة من الخطأ مرادف قريب للعصمة من الزلل، وقد استُعملت حديثًا لتأكيد أن الكتاب المقدس كما دُوّن في المخطوطات الأصلية، أي الأصول بخط يد كتّابها، خالٍ من الخطأ.

لما كان الكتاب المقدس موهوبًا من الله كليًا وحرفيًا، فهو خالٍ من الخطأ والعيب في كل تعليمه، لا أقل في ما يقرره عن أعمال الله في الخلق وعن أحداث تاريخ العالم وعن أصوله الأدبية تحت إشراف الله، مما في شهادته لنعمة الله المخلّصة في حياة الأفراد.

الله لم يشكّل آدم من كائن موجود سابقًا (1 كورنثوس 15: 39). وبذلك تُستبعد أي نظرية تطورية، بما فيها التطور الإلهي/الخلق التطوري، تزعم أن جميع أشكال الحياة نشأت من أصل مشترك.

نحن نؤكد أن تكوين 1-11 واقعي، شأنه شأن سائر السفر. ونحن ننكر أن تعاليم تكوين 1-11 أسطورية، وأن الفرضيات العلمية عن تاريخ الأرض أو أصل الإنسانية يجوز الاحتجاج بها لنقض ما يعلّمه الكتاب المقدس عن الخلق.

فالآب هو الوالد، والابن هو المولود، والروح القدس هو المنبثق من الآب والابن.

نحب الروح القدس في وحدة الثالوث، مع الله الآب والله الابن. وهو الروح الإرسالي الذي أرسله الآب الإرسالي والابن الإرسالي، ينفخ الحياة والقوة في كنيسة الله الإرسالية.

يُنال الخلاص بالتوبة إلى الله والإيمان بالرب يسوع المسيح. وبغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس، إذ يتبرر الإنسان بالنعمة بالإيمان، يصير وارثًا لله حسب رجاء الحياة الأبدية.

تبرير الخطاة بنعمة الله وحدها بالإيمان بالمسيح. وخدمة الله الروح القدس، الذي يقودنا إلى التوبة، ويوحدنا بالمسيح بالولادة الجديدة، ويقوّي تلمذتنا، ويمكّن شهادتنا.

المجمع العام لجمعيات الله لا يوافق على القول بالأمان غير المشروط الذي يرى أنه يستحيل على من خلص مرة أن يهلك.

بالثقة بالمسيح وحده فقط، نتحد بالمسيح بالروح القدس ونُحسب أبرارًا في المسيح أمام الله. وإذ تبررنا بالإيمان، لنا سلام مع الله ولا نواجه دينونة بعد.

الموقف الأكثر شيوعًا في جمعيات الله يُسمّى الأرمينية، نسبةً إلى يعقوب أرمينيوس (1560–1609).

نؤكد إيماننا بالإله الواحد الأزلي، خالق العالم وربه، الآب والابن والروح القدس، الذي يدبّر كل شيء بحسب قصد مشيئته.

لا تؤمن جمعيات الله بأن أحدًا يذهب إلى الجحيم لأنه وُلد في البلد الخطأ أو في القرن الخطأ.

يسوع المسيح، الذي هو نفسه الإله الإنسان الوحيد، الذي بذل نفسه فدية وحيدة عن الخطاة، هو الوسيط الوحيد بين الله والناس. وليس اسم آخر ينبغي أن نخلص به.

خُلق الإنسان صالحًا ومستقيمًا، لأن الله قال: «نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا». غير أن الإنسان بتعدٍّ إرادي سقط وبذلك لحق به لا الموت الجسدي فحسب بل الموت الروحي أيضًا، وهو الانفصال عن الله.

كرامة جميع الناس، الذين خُلقوا ذكرًا وأنثى على صورة الله ليحبوا ويكونوا قديسين ويعتنوا بالخليقة، ولكنها فسدت بالخطيئة، التي تستجلب غضب الله ودينونته.

كل دعوة إلى التوبة في الكتاب المقدس دليل على أن الله منح البشر إرادة حرة تستطيع أن تختار الصواب أو الخطأ.

نقرّ بأن الخطيئة تؤثر في المدى الذي يستطيع به البشر أن يعكسوا صورة الله تمامًا. والخطيئة تفسد طبيعتنا البشرية الأصيلة وقدراتنا، وعلاقاتنا بالآخرين، ودعوتنا البشرية في العالم.

يتحقق التقديس في المؤمن بإدراكه اتحاده بالمسيح في موته وقيامته، وبـحسبان الإيمان كل يوم لحقيقة ذلك الاتحاد، وبتقديم كل ملكة فيه باستمرار لسلطان الروح القدس.

ولكن، كالبذار المزروع في أرض جيدة، فإن البشرى السارة لا تأتي بملء التحول ولا تثمر ثمر التحول دفعة واحدة. بل يحدث هذا التحول تدريجيًا على مدى العمر، إذ يبرهن ازدياد القداسة والمحبة على حقيقة قوة الإنجيل المحوِّلة.

فهمت الكنيسة المسيحية عبر التاريخ أنه وإن لم تعد الأحكام الطقسية في ناموس العهد القديم سارية بعد موت المسيح الكفاري، فإن تفسير العهد الجديد وإعادة تقريره لناموسه الأدبي لا يزال ساريًا.

إن منصب الكهنة والأنبياء والملوك وخدمتهم، والطقوس والتقدمات الذبائحية المقررة إلهيًا، وأنماط العمل الفدائي في تاريخ العهد القديم، كان لها كلها دلالة رمزية بوصفها ظلالًا ليسوع.

فريضة المعمودية بالتغطيس مأمور بها في الكتاب المقدس.

نؤمن بأن الرب يسوع المسيح أسس فريضتين للكنيسة: معمودية الماء بالتغطيس الكامل للمؤمنين وعشاء الرب

عند الاهتداء، يعمّد الروح إلى المسيح/إلى جسد المسيح؛ وفي خبرة لاحقة ومتميزة، سيعمّد المسيح بالروح القدس.

نؤمن بالخدمة الحاضرة للروح القدس الذي بحلوله يتمكن المسيحي من عيش حياة تقية.

فريضة المعمودية بالتغطيس مأمور بها في الكتاب المقدس. كل من يتوب ويؤمن بالمسيح مخلصًا وربًّا ينبغي أن يعتمد.

المعمودية المسيحية علامة وختم لنعمة الله، وإعلان علني لولائنا الجديد للمسيح وانتمائنا الجديد إلى كنيسته.

عشاء الرب، المؤلف من العنصرين – الخبز وثمرة الكرمة – هو الرمز المعبّر عن مشاركتنا في الطبيعة الإلهية لربنا يسوع المسيح

التناول (أو عشاء الرب) هو تذكار لموت الرب ويُقام لذكره إلى أن يجيء ثانية.

شرح بولس معنى الخبز والكأس بالإشارة إلى جسد الرب ودمه (11: 24، 25)، وعلّم أنه إعلان علني «لموت الرب إلى أن يجيء» (11: 26). ودعا إلى اشتراك جميع المؤمنين بانتظام وبإجلال، بعد فحص دقيق للنفس (11: 27–32).

عشاء الرب، المؤلف من العنصرين – الخبز وثمرة الكرمة – هو الرمز المعبّر عن مشاركتنا في الطبيعة الإلهية لربنا يسوع المسيح (2 بطرس 1: 4)؛ وتذكار لآلامه وموته (1 كورنثوس 11: 26)؛ ونبوة بمجيئه الثاني (1 كورنثوس 11: 26)؛ وهو موصى به لجميع المؤمنين «إلى أن يجيء»!

فريضة المعمودية بالتغطيس مأمور بها في الكتاب المقدس.

يدعو الرب يسوع كنيسته إلى أن تجتمع بانتظام لعبادة الله الآب بالابن في الروح القدس. وبهذه الاجتماعات يدعونا إلى أن ننمو في الألفة معه ومعرفته إذ يُقرأ الكتاب المقدس ويُعلَن، وإلى أن نرى نعمته ونحسّ بها ونتذوقها، في المعمودية وعشاء الرب (أعمال الرسل 2: 42).

المجمع العام لجمعيات الله شركة تعاونية قائمة على اتفاقات متبادلة دخل فيها أعضاؤه طوعًا، ويُعرف بأنه شركة كنائس وخدّام معتمدين.

الرسامة هي المصطلح المستخدم لأعلى مستوى من التصنيف الخدمي تعترف به جمعيات الله، وهو تصنيف متاح للرجال والنساء.

الكنيسة، جسد المسيح المحلي والعالمي، كهنوت جميع المؤمنين – التي يمنحها الروح الحياة ويزوّدها بمواهبه لعبادة الله وإعلان الإنجيل وتعزيز العدل والمحبة.

تقرّ جمعيات الله بالموهبة الروحية لـالنساء في جميع جوانب خدمة الكنيسة ومستوياتها كما يعلنها الكتاب المقدس.

نقرّ بأن هناك آراء مختلفة يتمسك بها بإخلاص من يسعون إلى الأمانة والطاعة للكتاب المقدس. فبعضهم يفسر التعليم الرسولي بما يعني أنه لا ينبغي للنساء أن يعلّمن أو يكرزن، أو أنه يجوز لهن ذلك لكن لا بسلطان منفرد على الرجال. وآخرون يفسرون المساواة الروحية للنساء، وممارسة النساء موهبة النبوة البنّاءة في كنيسة العهد الجديد، واستضافتهن الكنائس في بيوتهن، بما يعني أن المواهب الروحية للقيادة والتعليم يمكن أن يتلقاها ويمارسها في الخدمة النساء والرجال معًا.

لا تأمرنا كلمة الله في أي موضع بأن نعترف بخطايانا لرجل دين أو وسيط بشري لنيل غفران الله. بل ينبغي أن يتم ذلك من قلب الخاطئ التائب مباشرة إلى المخلّص – يسوع المسيح.

إن المصالحة الحقيقية الدائمة تتطلب الإقرار بالخطيئة الماضية والحاضرة، والتوبة أمام الله، والاعتراف للمظلوم، وطلب المغفرة ونيلها.

مع أننا لسنا مأمورين بحفظ يوم الأحد يومًا بعينه للراحة والعبادة، فإن مبدأ السبت هو أن يوم واحد من كل سبعة ينبغي تخصيصه للتجدد الجسدي والروحي.

يقول لنا الكتاب المقدس: «اذكر يوم السبت لتقدسه». وقد حفظت أمتنا يوم الرب تاريخيًا يومَ عبادة وراحة.

على الرغم من قناعات بعض الطوائف ضد الآلات الموسيقية، فإن العهد الجديد لا يحظر أي نوع من الآلات الموسيقية.

الفن بأشكاله الكثيرة جزء لا يتجزأ مما نفعله بشرًا، ويمكنه أن يعكس شيئًا من جمال الله وحقه. والفنانون في أفضل أحوالهم ناطقون بالحق، ولذلك فإن الفنون إحدى الطرق المهمة التي نستطيع بها أن ننطق بحق الإنجيل.

معمودية المؤمنين بالروح القدس يشهد لها العلامة الجسدية الأولى، وهي التكلم بألسنة أخرى كما يعطيهم روح الله أن ينطقوا.

نحن نؤمن بخدمة الروح القدس في هذا العصر فيما يتعلق بممارسة جميع مواهب الروح القدس المذكورة في الكتاب المقدس وفق التعليمات المعطاة لنا (كورنثوس الأولى 12-14)

يحق لجميع المؤمنين أن يتوقعوا بشوق ويطلبوا بجدّ موعد الآب، أي المعمودية بالروح القدس والنار، وفقًا لوصية ربنا يسوع المسيح، بل ينبغي لهم ذلك. وقد كانت هذه هي الخبرة المعتادة لجميع أبناء الكنيسة المسيحية الأولى. ويصحبها التسلّح بالقوة للحياة والخدمة، ومنح المواهب واستعمالها في عمل الخدمة.

ولذلك ندعو جميع المسيحيين إلى الصلاة من أجل افتقاد من روح الله السيد حتى يظهر كل ثمره في كل شعبه وتُغني كل مواهبه جسد المسيح.

مع أن المؤمنين سيخوضون حربًا روحية وسيتعرضون للاضطهاد الروحي، فإنهم لا يمكن أن تتملكهم القوى الشيطانية.

مع تأكيدنا أن الكينونة في المسيح تعني أن المسيحي ينتمي إلى المسيح وأن طبيعتنا تتحول، كما هي الحال مع الخطيئة وحاجتنا إلى التعامل معها في جسدنا وذهننا وعواطفنا وإرادتنا، فإننا نتساءل هل يمكن أن يظل الشيطاني، وإن كان لم يعد قادرًا على المطالبة بملكية المسيحيين، يصيبهم في الجسد والذهن والعواطف ما لم يُتعامل معه.

غير أن الاحتشام ليس مجموعة قواعد واحدة لكل ثقافة وزمان. إنه نمط سلوك لا يلفت الانتباه إلى نفسه بإظهار الجسد على نحو غير لائق.

الرب يسوع المسيح هو ابن الله الأزلي. وتعلن الكتب المقدسة: ولادته من عذراء

تجسد ابن الله الأزلي، الرب يسوع المسيح – المولود من العذراء مريم؛ إلهًا حقًا وإنسانًا حقًا، ولكن بلا خطيئة.

يعترف الإنجيليون بعصمة المسيح من الخطيئة ولكن لا بعصمة مريم منها. فعبرانيين 7: 26 يشير إلى يسوع بوصفه رئيس كهنتنا. وهو وحده كان قدوسًا كاملًا بلا لوم ولا دنس، منفصلًا عن الخطاة.

يسوع المسيح، الذي هو نفسه الإله الإنسان الوحيد، الذي بذل نفسه فدية وحيدة عن الخطاة، هو الوسيط الوحيد بين الله والناس.

وصف يسوع الحالة الوسيطة للأشرار بعد الموت (الجحيم، الهاوية) بأنها حالة نار (لوقا 16: 23، 24)، لكن ينبغي التمييز بينها وبين النار الأبدية. وتبيّن لنا كلمات يسوع في لوقا 16 أن الأشرار يظلون واعين ويدركون حالهم وما فاتهم.

يؤكد الإنجيليون أن الكنيسة هي جسد المسيح الممتد عبر الزمان كما عبر المكان. والروابط بين الذين هم في المسيح لا يقطعها الموت، والكنيسة المجاهدة على الأرض تشترك في إيمان واحد ورجاء واحد مع الجمع النبيل من الرسل والشهداء وجميع القديسين في المجد، ومنهم مريم.

لا يقدّم الكتاب المقدس أي إمكانية للتوبة بعد الموت ولا تخفيفًا لعذاب الانفصال عن الله (لوقا 16: 23–26).

بالثقة بالمسيح وحده فقط، نتحد بالمسيح بالروح القدس ونُحسب أبرارًا في المسيح أمام الله. وإذ تبررنا بالإيمان، لنا سلام مع الله ولا نواجه دينونة بعد.

وكل من لم يوجد مكتوبًا في سفر الحياة، مع إبليس وملائكته والوحش والنبي الكذاب، يُلقى في العذاب الأبدي في البحيرة المتقدة بنار وكبريت، التي هي الموت الثاني.

ولكن الذين يرفضون المسيح ينبذون فرح الخلاص ويحكمون على أنفسهم بـالانفصال الأبدي عن الله.

قيامة الراقدين في المسيح، وتغييرهم مع الأحياء الباقين إلى مجيء الرب، هي الرجاء القريب المبارك للكنيسة.

نؤمن بأن يسوع المسيح سوف يعود شخصيًا وبشكل مرئي، بقوة ومجد، ليكمّل خلاصه ودينونته.

مع أن شعب الله قد يحتمل تجارب شديدة قبل مجيء الرب، فإن الكنيسة ستُختطف قبل الفترة المسماة الضيقة العظيمة.

نؤمن بأن الفترة الفاصلة بين صعود المسيح وعودته ينبغي أن تمتلئ برسالة شعب الله، الذين لا حرية لهم في التوقف قبل النهاية. ونتذكر أيضًا تحذيره من أن مسحاء كذبة وأنبياء كذبة سيقومون بوصفهم طلائع للمسيح الدجال الأخير.

يتضمن المجيء الثاني للمسيح اختطاف القديسين، وهو رجاؤنا المبارك، يتبعه رجوع المسيح المنظور مع قديسيه ليملك على الأرض ألف سنة.

نؤمن بالمجيء الثاني ليسوع المسيح، أي عودته الشخصية المرئية إلى الأرض وإقامة ملكوته الألفي، وبقيامة الجسد، والدينونة الأخيرة، والبركة الأبدية للأبرار، والانفصال الدائم للأشرار

ويؤكد الحق الأساسي رقم 14 أيضًا أن مجيء يسوع يتضمن مستقبلًا لإسرائيل. فاستنادًا إلى وعد بولس بأن «سيخلص جميع إسرائيل» (رومية 11: 26–27)، يشير إلى أن ملك المسيح سيعني «خلاص إسرائيل كأمة».

نؤمن بـخطف الكنيسة قبل الضيقة حيث يلاقي جميع المؤمنين الرب في الهواء ويُنقلون من هذا العالم قبل الضيقة التي ستحلّ على الأرض

الزواج بين رجل واحد وامرأة واحدة مدى الحياة هو المعيار المسيحي التاريخي القائم على شهادة الكتاب المقدس كاملةً.

الزواج بوصفه علاقة عهدية مدى الحياة بين رجل واحد وامرأة واحدة رمز كتابي معياري لعلاقة الله بشعبه (إشعياء 54: 5؛ إرميا 3: 20؛ 31: 32؛ أفسس 5: 23، 31–32).

تؤمن جمعيات الله بأن الأفعال الجنسية خارج الزواج محرّمة لكونها خطيئة.

إن الجنسانية المختلّة بجميع أنواعها، في أي ممارسة للحميمية الجنسية قبل الزواج أو خارجه كما حُدِّد كتابيًا، خارجة عن مشيئة الله وبركته في الخلق والفداء.

إننا نستنكر صراحةً أن يطلّق المسيحيون لأي سبب كان إلا لعلة الزنا والفسق (متى 19: 9)، أو في حال ترك الطرف غير المؤمن للمؤمن (1 كورنثوس 7: 10–15)، أو في حال العنف الأسري من أحد الزوجين تجاه الآخر أو تجاه طفل (متى 18: 6؛ أفسس 5: 28–33؛ كولوسي 3: 19).

ينبغي للمسيحيين أن يقدّموا نماذج لزيجات سليمة يحفظ فيها الرجل والمرأة عهودهما بخدمة باذلة مدى الحياة أحدهما للآخر ورعاية محبة لأي أطفال يهبهم الله للأسرة.

حيثما نقرّ بالحق في الطلاق، نقرّ بحرية الزواج ثانيةً. وحتى حيث لا توجد تلك الاستثناءات، فإن المسيحيين المطلقين والمتزوجين ثانيةً ينتمون إلى شعب الله، ويجب أن يُعاملوا كأعضاء في جسد المسيح.

إن جمعيات الله، إذ لا تجد تكليفًا كتابيًا واضحًا، لا تتخذ موقفًا رسميًا من مدى ملاءمة منع الحمل داخل زواج بين رجل وامرأة لأغراض تنظيم عدد الأطفال أو تحديد وقت ولادتهم أو صون صحة الأم.

حيث لا يكون الزوجان مستعدين لقبول مسؤوليات الأبوّة والأمومة، ينبغي أن يثقّفا نفسيهما في شأن وسائل تنظيم الأسرة الأخلاقية. وللكنيسة، بحق، تحفّظ في التوصية بمنع الحمل للشريكين الجنسيين غير المتزوجين، إذ لا يمكنها أن تقرّ الجنس خارج الزواج.

تنظر جمعيات الله إلى ممارسة الإجهاض بوصفها شرًّا أُنزل بملايين الأطفال الأبرياء وسيهدد ملايين آخرين في السنوات المقبلة.

لأن الله خلق البشر على صورته، فإن كل حياة بشرية من الحبل إلى الموت تحمل صورة الله ولها قيمة لا تُقدَّر (تكوين 1: 27).

استخدام المسيحيين للطب الحديث مشروع لكنه يجب ألا يكون أبدًا بديلًا عن الثقة بالله.

لقد باركنا الله بالقدرة على البحث العلمي. وينبغي للمسيحيين أن يدعموا البحث الطبي مثل التقنية الحيوية وعلوم الأعصاب وتقنية النانو التي يمكنها تخفيف المعاناة وشفاء الأمراض ما دامت لا تقوّض الكرامة الإنسانية.

منذ نشأتها، كانت جمعيات الله ملتزمة التزامًا قاطعًا بالامتناع عن المشروبات الكحولية، وهي قناعة متجذرة بثبات في ما يعلّمه الكتاب المقدس عن إساءة استعمال الخمر وتناول المسكر، وكذلك في مبدئها الأخلاقي الأساسي وهو محبة الله والآخرين.

انسجامًا مع موقفنا التاريخي، دعونا أيضًا كنائسنا إلى أن تأخذ مشكلة تعاطي الكحول الوطنية على محمل الجد، وأن تثقّف أعضاءها بمخاطرها وتشجعهم على ممارسة الامتناع.

نحن، بصفتنا حركة، نؤكد ولاءنا لحكومة الولايات المتحدة في الحرب وفي السلم. وسنظل نصرّ، كما أصررنا تاريخيًّا، على حق كل عضو في أن يختار إعلان موقفه مقاتلًا، أو غير مقاتل، أو معترضًا ضميريًّا.

بينما يقرّ المسيحيون بأن الله لا يدعونا إلى إقامة ملكوته بالقوة، فإننا متفقون على أن الحكومات ينبغي أن تحمي أنظمة اجتماعية عادلة وسلمية وتعيدها. واختلف المؤمنون منذ زمن طويل في ما ينبغي أن يبدو عليه ذلك عمليًا – متى يجوز للحكومات استخدام القوة، وهل ينبغي للمسيحيين أن يشاركوا في القوة التي تأذن بها الحكومات للدفاع عن أوطانهم أو إنقاذ الآخرين من الهجوم أو تحرير شعوب أخرى من الاضطهاد.