من هو الروح القدس؟ الله، الأقنوم الثالث في الثالوث

الروح القدس هو الله. يدعو التعليم المسيحي الروح بالأقنوم الثالث في الثالوث، وهو إله واحد مع الآب والابن، مساوٍ لهما ومتميز عنهما. يصف الكتاب المقدس شخصاً يعزي ويصلي من أجل المؤمنين ويمكن أن يُحزن، وليس قوة غير شخصية. يروي سفر أعمال الرسل 2 كيف حل الروح في يوم الخمسين.

من هو الروح القدس في الكتاب المقدس؟

يظهر الروح في الآية الثانية من الكتاب المقدس: "وروح الله يرف على وجه المياه" (تكوين 1: 2). في العهد القديم، يحل الروح على أشخاص معينين لمهام محددة. عندما مسح صموئيل داود، "حل روح الرب على داود من ذلك اليوم فصاعداً" (1 صموئيل 16: 13). يتنبأ إشعياء بملك "يستقر عليه روح الرب"، "روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب" (إشعياء 11: 2).

في العهد الجديد، ينزل الروح على يسوع عند معموديته "مثل حمامة" (متى 3: 16). قبل موته، يعد يسوع تلاميذه بـ "معزٍ آخر"، "روح الحق"، الذي "يمكث معكم ويكون فيكم" (يوحنا 14: 16-17). بعد خمسين يوماً من عيد القيامة، في عيد الخمسين، يتحقق الوعد. يصف سفر أعمال الرسل 2 صوتاً "كأنه هبوب ريح عاصفة" و"ألسنة منقسمة كأنها من نار"، و"امتلأ الجميع من الروح القدس، وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى" (أعمال الرسل 2: 2-4). ومنذ ذلك الحين، يتحدث العهد الجديد عن الروح الذي يسكن في كل مؤمن، وليس فقط في القادة المختارين.

تستخدم ترجمة الملك جيمس، المقتبس منها هنا، غالباً مصطلح "Holy Ghost". إنه نفس الاسم: في الإنجليزية القديمة كان مصطلح "ghost" يعني روحاً. يتم شرح الفرق في الروح القدس (Holy Ghost مقابل Holy Spirit).

هل الروح القدس شخص أم قوة؟

تؤكد العقيدة المسيحية أن الروح هو شخص. يمنح العهد الجديد الروح عقلاً: الله "يعلم ما هو اهتمام الروح" (رومية 8: 27). للروح إرادة، إذ يوزع المواهب "على كل واحد كما يشاء" (1 كورنثوس 12: 11). يمكن للروح أن يُحزن (أفسس 4: 30)، ويعلم (يوحنا 14: 26)، ويشهد ليسوع (يوحنا 15: 26)، ويصلي من أجل المؤمنين (رومية 8: 26). عندما يخدع حنانيا الرسل في أعمال الرسل 5، يقول بطرس أولاً إنه كذب على الروح القدس ثم إنه كذب "على الله" (أعمال الرسل 5: 3-4)، لذا يعامل النص الكذب على الروح ككذب على الله.

لا يتبنى العديد من المسيحيين وجهة النظر هذه. في استطلاع لمجموعة بارنا شمل 1,871 شخصاً يصفون أنفسهم بالمسيحيين في الولايات المتحدة، أُجري عام 2008 ونُشر عام 2009، وافق 38% بشدة و20% وافقوا إلى حد ما على أن الروح القدس هو "رمز لقوة الله أو حضوره ولكنه ليس كياناً حياً". اختلف الثلث (25% بشدة، 9% إلى حد ما)، ولم يكن 9% متأكدين.

كيف يختلف الروح القدس عن الآب والابن؟

تعلم المسيحية أن الله واحد في الجوهر ويوجد أزلياً في ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. كل منهم هو الله بالكامل. وهم يختلفون في علاقاتهم ببعضهم البعض وفي مهامهم في العالم.

الآب هو المصدر. هو يرسل الابن، ويسوع يصلي إليه كأب. الابن هو "الكلمة" الذي "صار جسداً وحل بيننا" (يوحنا 1: 14): لقد صار إنساناً كيسوع الناصري، ومات وقام ثانية. الروح لم يتخذ جسداً. يصف يسوع الروح بأنه الذي "سأرسله أنا إليكم من الآب"، الذي "من عند الآب ينبثق" (يوحنا 15: 26). تصف الكنائس هذا الانبثاق بطريقتين. تتلو الكنائس الغربية قانون الإيمان النيقاوي بعبارة "والابن" (فيليوك) بعد "المنبثق من الآب". تستخدم الكنائس الأرثوذكسية الصيغة الأصلية لعام 381، بدونها. توضح الفقرات 246-248 من التعليم المسيحي الكاثوليكي كلا التقليدين.

كلا شكلي قانون الإيمان يعاملان الأقانيم الثلاثة على أنهم متساوون: ينال الروح نفس العبادة والمجد الذي يناله الآب والابن.

ما هي خصائص الروح القدس؟

يصف الكتاب المقدس الروح من خلال ألقاب وصور.

• المعزي، أو المساعد، أو المحامي. الكلمة اليونانية باراكليتوس في يوحنا 14-16 تعني الشخص الذي يُدعى إلى جانب شخص ما. يلاحظ التعليم المسيحي الكاثوليكي (الفقرة 692) أنها تُترجم عادةً بـ "المعزي".
• روح الحق. "وأما متى جاء ذاك، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق" (يوحنا 16: 13).
• روح الله وروح المسيح. يستخدم بولس كلا الاسمين في آية واحدة (رومية 8: 9).
• أبدي. تتحدث العبرانيين 9: 14 عن تقديم المسيح لنفسه "بروح أبدي".

تأتي الصور من مشاهد محددة: حمامة عند معمودية يسوع (متى 3: 16)، وريح ونار في يوم الخمسين (أعمال الرسل 2: 2-3)، ونفخة عندما "نفخ" يسوع المقام "عليهم وقال لهم اقبلوا الروح القدس" (يوحنا 20: 22). في العبرية واليونانية، الكلمات التي تعني روح، ruach و pneuma, ، تعني أيضاً نفخة أو ريح.

ما هي مواهب وثمار الروح القدس؟

المواهب هي قدرات يمنحها الروح لخير الكنيسة: "فإنه لواحد يعطى بالروح كلام حكمة..." (1 كورنثوس 12: 7-10). يدرج بولس "كلمة حكمة"، "كلمة علم"، إيمان، "مواهب شفاء"، "عمل قوات"، نبوة، "تمييز الأرواح"، "أنواع ألسنة" و"ترجمة ألسنة". وفي رومية 12: 6-8 يضيف الخدمة، التعليم، الوعظ، العطاء، الرئاسة، وصنع الرحمة. يتحدث التعليم الكاثوليكي أيضاً عن سبع مواهب مستمدة من إشعياء 11: 2: "الحكمة، الفهم، المشورة، القوة، المعرفة، التقوى، ومخافة الرب" (التعليم المسيحي، الفقرة 1831).

الثمر هو الشخصية التي ينتجها الروح: "محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف" (غلاطية 5: 22-23). تترجم الترجمات الحديثة نفس القائمة إلى محبة، فرح، سلام، صبر، لطف، صلاح، أمانة، وداعة وضبط نفس. يكتب بولس "ثمر" وليس "أثمار": حصاد واحد بتسع صفات. من المفترض أن يظهر كل مسيحي جميع هذه الصفات، بينما توزع المواهب بشكل مختلف على أشخاص مختلفين. الـ ثمر الروح القدس له مقال خاص به.

ماذا علّم آباء الكنيسة عن الروح القدس؟

أصبحت ألوهية الروح نزاعاً حياً بعد مجمع نيقية عام 325، الذي حسم ألوهية الابن. أنكرها فريق عُرف لاحقاً باسم "المحاربون ضد الروح" (Pneumatomachi). رد باسيليوس القيصري في عن الروح القدس. وفقاً لتوري جيه. إس. تير (2021)، تعتمد حجة باسيليوس على العمليات غير المنفصلة: الأقانيم الثلاثة لا يعملون أبداً بشكل منفصل، والروح الذي يقوم بعمل الله جنباً إلى جنب مع الآب والابن يجب أن يكون هو الله. تجادل أطروحة الدكتوراه ليوليا روزومنا (2018) بأن إثبات باسيليوس لألوهية الروح لا يمكن فصله عن الحياة النسكية التي علمها.

طرح غريغوريوس النزينزي، الملقب بـ "اللاهوتي"، السؤال مباشرة في خطابه اللاهوتي الخامس (الخطاب 31): "ماذا إذن؟ هل الروح هو الله؟ بالتأكيد". تدرس إيريني أرتيمي (2013) كيف يقدم غريغوريوس الثالوث في خطاب آخر من خطاباته، وهو العشرين. في عام 381، وسع مجمع القسطنطينية قانون إيمان نيقية ليصف الروح بأنه "الرب المحيي"، الذي يُعبد مع الآب والابن.

يربط العهد الجديد أيضاً الروح بوحدة الكنيسة. يحث بولس المؤمنين على حفظ "وحدانية الروح برباط السلام" (أفسس 4: 3)، ويعترف قانون الإيمان النيقاوي بالروح وبـ "الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية" في نفس بند الإيمان.

كيف تنال الروح القدس؟

يقدم العهد الجديد الروح كعطية. في لوقا 11: 13 يشبه يسوع الله بأب يعطي عطايا جيدة لأولاده، ويعد بالروح القدس لمن يسأله. في يوم الخمسين يقول بطرس للجموع: "توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا، فتقبلوا عطية الروح القدس" (أعمال الرسل 2: 38). في السامرة "وضعا الأيادي عليهم فقبلوا الروح القدس" (أعمال الرسل 8: 17). يقول يسوع لنيقوديموس: "إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله" (يوحنا 3: 5).

تقرأ الكنائس هذه النصوص بطرق مختلفة. بالنسبة للمسيحيين الكاثوليك والأرثوذكس، الأسرار هي الطريق المعتاد: المعمودية أولاً، ثم التثبيت، المعروف في الشرق باسم الميرون (التعليم المسيحي، الفقرة 1289). يقول معظم البروتستانت إن الشخص ينال الروح عند الإيمان، ويشيرون إلى رومية 8: 9، حيث أن من ليس له روح المسيح "ليس له". يرى الخمسينيون نفس الشيء بخصوص التوبة لكنهم يضيفون تجربة لاحقة، وهي المعمودية بالروح القدس، والتي سيتم تناولها في الأقسام التالية.

ماذا يعني أن تمتلئ بالروح القدس؟

يكتب بولس: "لا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة، بل امتلئوا بالروح" (أفسس 5: 18). المقارنة هنا مع شيء يسيطر على الشخص بأكمله. في سفر أعمال الرسل، نجد الأشخاص أنفسهم يمتلئون أكثر من مرة: فقد امتلأ التلاميذ "جميعهم من الروح القدس" في يوم الخمسين (أعمال الرسل 2: 4)، وبعد اجتماع صلاة في وقت لاحق "امتلأ الجميع من الروح القدس، وكانوا يتكلمون بكلام الله بمجاهرة" (أعمال الرسل 4: 31). ولهذا السبب، يعتبر معظم المعلمين المسيحيين الامتلاء بالروح أمراً متكرراً ومستمراً، وليس حدثاً لمرة واحدة.

ما الفرق بين الامتلاء بالروح القدس والمعمودية فيه؟

قال يوحنا المعمدان إن يسوع هو الذي "يعمد بالروح القدس" (يوحنا 1: 33)، وقبل صعوده، أخبر يسوع تلاميذه: "ستتعمدون بالروح القدس ليس بعد هذه الأيام بكثير" (أعمال الرسل 1: 5). يختلف المسيحيون حول الغرض من هذه المعمودية للمؤمنين اليوم.

في التعليم الخمسيني، تُعتبر تجربة ثانية تلي التوبة، وتُهيئ المؤمن للخدمة. تدرج جمعيات الله هذه التجربة ضمن حقائقها الأساسية باعتبارها "تالية لتجربة الولادة الجديدة"، مع اعتبار التكلم بألسنة "علامتها الجسدية الأولية". وفقاً لهذا الرأي، يتعمد المؤمن بالروح مرة واحدة ويمتلئ بها مرات عديدة.

تضع معظم الكنائس الأخرى معمودية الروح في بداية الحياة المسيحية، مفسرةً الآية 1 كورنثوس 12: 13 على أن جميع المؤمنين قد اعتمدوا بروح واحد إلى جسد واحد. يمتد هذا النقاش داخل الحركة الخمسينية أيضاً. في مقال نُشر عام 1985 في pneuma, ، خلص الباحث الكتابي الخمسيني جوردون د. في إلى أنه من الصعب إثبات وجود معمودية منفصلة ولاحقة بالروح من نصوص العهد الجديد، مع دفاعه في الوقت نفسه عن تجربة التمكين التي يصفها الخمسينيون.

ما هي علامات حضور الروح القدس؟

اختبار بولس الخاص هو ثمر الروح (غلاطية 5: 22-23): شخصية تنمو في المحبة والفرح والسلام وبقية الثمار. يذكر العهد الجديد أيضاً مواهب الروح (1 كورنثوس 12: 4-11)، التي أُعطيت "للمنفعة"، من أجل خير الآخرين. وعد يسوع بأن الروح "يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم" (يوحنا 14: 26)، لذا تشير الكنائس أيضاً إلى الفهم المتنامي لتعاليم المسيح.

يولي المسيحيون الخمسينيون والكرزماتيون أهمية خاصة لمواهب مثل الألسنة والنبوة والشفاء. نشأ جزء كبير من الحركة الخمسينية المبكرة من إحياء عام 1906 في بعثة شارع أزوسا في لوس أنجلوس تحت قيادة الواعظ ويليام ج. سيمور؛ وتعيد سيرة حياة سيمور التي كتبها جاستون إسبينوزا عام 2014 طباعة العديد من كتاباته. تضع تقاليد أخرى وزناً أكبر على التغيير المستمر في الشخصية بدلاً من أي تجربة فردية.

كيف يمكنك التمييز بين قيادة الروح القدس وعواطفك الشخصية؟

"لأن كل الذين ينقادون بروح الله، فأولئك هم أبناء الله" (رومية 8: 14). كما يحذر الكتاب المقدس: "لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح: هل هي من الله؟" (1 يوحنا 4: 1). عادة ما يقدم المعلمون المسيحيون أربعة اختبارات.

• الكتاب المقدس. يدعو يسوع الروح بـ "روح الحق" الذي يرشد "إلى جميع الحق" (يوحنا 16: 13)، لذا فإن أي إلهام يتناقض مع الكتاب المقدس ليس من الروح.
• المشورة. "حيث لا تدبير يسقط الشعب، أما الخلاص فبكثرة المشيرين" (أمثال 11: 14). تشجع الكنائس المؤمنين على اختبار قراراتهم مع مسيحيين ناضجين.
• السلام. يعد بولس بـ "سلام الله الذي يفوق كل عقل" (فيلبي 4: 7). يعتبر العديد من المعلمين السلام الدائم علامة على قيادة الروح، بينما يعتبرون الارتباك أو القلق المستمر سبباً للانتظار. لا تُعامل المشاعر وحدها كدليل.
• الثمر. الإرشاد من الروح يقود نحو المحبة والصبر واللطف وضبط النفس (غلاطية 5: 22-23)، وليس بعيداً عنها.

ماذا يعني إحزان أو إطفاء الروح القدس؟

"لا تُحْزِنُوا رُوحَ اللهِ الْقُدُّوسَ الَّذِي بِهِ خُتِمْتُمْ لِيَوْمِ الْفِدَاءِ" (أفسس 4: 30). الآية التالية تذكر ما يُحزن الروح: "الْمَرَارَةُ وَالسَّخَطُ وَالْغَضَبُ وَالصِّيَاحُ وَالتَّجْدِيفُ"، "مَعَ كُلِّ خُبْثٍ" (أفسس 4: 31). يستخدم العهد القديم نفس اللغة عن إسرائيل في البرية: "عَصَوْا وَأَحْزَنُوا رُوحَ قُدْسِهِ" (إشعياء 63: 10). إذًا، إحزان الروح هو خطيئة ضد الشخص الذي يسكن في المؤمن.

"لا تُطْفِئُوا الرُّوحَ" (1 تسالونيكي 5: 19) تستخدم صورة إطفاء النار. الآيات التي تليها، "لا تَحْتَقِرُوا النُّبُوَّاتِ. امْتَحِنُوا كُلَّ شَيْءٍ. تَمَسَّكُوا بِالْحَسَنِ" (5: 20-21)، تشير إلى أن بولس يقصد كنيسة تقمع عمل الروح بينهم، مثل النبوة، مع الاستمرار في اختبار ما يُقال.

كيف يعمل الروح القدس في حياة المؤمن؟

• الميلاد الجديد. "الْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ" (يوحنا 3: 6).
• السكنى. يصف بولس المؤمنين بأنهم "فِي الرُّوحِ، إِنْ كَانَ رُوحُ اللهِ سَاكِنًا فِيكُمْ" (رومية 8: 9).
• التعليم. الروح يُعلّم المؤمنين ويُذكّرهم بكلمات المسيح (يوحنا 14: 26).
• الصلاة. "الروح نفسه أيضاً يشفع فينا بأنات لا ينطق بها" (رومية 8: 26).
• الضمان. المؤمنون "خُتِمْتُمْ بِرُوحِ الْمَوْعِدِ الْقُدُّوسِ، الَّذِي هُوَ عَرْبُونُ مِيرَاثِنَا" (أفسس 1: 13-14). العربون هو دفعة أولى تضمن الباقي.
• الشخصية. يُنتج الروح ثمر غلاطية 5: 22-23 على مدى الحياة.

قراءة ذات صلة

• ماذا يعني أن تُعمد بالروح القدس؟
• ماذا يقول الكتاب المقدس عن الثالوث الأقدس؟
• التجديف على الروح القدس