15 آية من الكتاب المقدس عن الجمال

تكوين 1: 31

"ورأى الله كل ما صنعه فإذا هو حسن جداً. وكان مساء وكان صباح يوماً سادساً."

تأمل: تختتم هذه الآية اليوم السادس من الخلق. في وقت سابق من الفصل، يرى الله أن ما صنعه حسن في الآيات 1:4، 10، 12، 18، 21 و25؛ وهنا ينظر إلى "كل ما صنعه"، بما في ذلك البشر في اليوم السادس، ويصفه بأنه "حسن جداً".

مزمور 19: 1

"السَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ، وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ."

تأمل: يبدأ مزمور داود بالسماء كشاهد يتحدث بلا كلمات: "لا قول ولا كلام. لا يُسمع صوتهم. في كل الأرض خرج قياسهم" (مزمور 19:3-4). تقارن الآية 5 الشمس المشرقة بـ "عريس خارج من حجلته". ومن الآية 7 يتحول المزمور من السماء إلى شريعة الرب.

مزمور 104: 24

"مَا أَعْظَمَ أَعْمَالَكَ يَا رَبُّ! كُلَّهَا بِحِكْمَةٍ صَنَعْتَ. مَلأَتِ الأَرْضُ مِنْ غِنَاكَ."

تأمل: يفتتح مزمور 104 بكون الله نفسه "لابساً النور كثوب" و"متسربلاً بالجلال والبهاء" (مزمور 104:1-2)، ثم ينتقل عبر العالم الذي صنعه: المياه، والينابيع، والحيوانات، والقمر والشمس. تلخص الآية 24 هذا المسح. الأعمال كثيرة، وقد صُنعت "بحكمة"، والأرض مملوءة منها.

جامعة 3: 11

"جَعَلَ كُلَّ شَيْءٍ حَسَنًا فِي وَقْتِهِ، وَأَيْضًا جَعَلَ الأَبَدِيَّةَ فِي قَلْبِهِمِ، الَّتِي بِلاَهَا لاَ يُدْرِكُ الإِنْسَانُ الْعَمَلَ الَّذِي يَعْمَلُهُ اللهُ مِنَ الْبِدَايَةِ إِلَى النِّهَايَةِ."

تأمل: تأتي الآية بعد القصيدة التي تبدأ بـ "لكل شيء زمان" (جامعة 3:1) وسؤال المعلم عما يناله العاملون من تعبهم (3:9). كل شيء جميل "في وقته"، وتضع الآية نفسها حداً: الله "جعل الأبدية في قلب الإنسان"، ومع ذلك لا يستطيع أحد إدراك عمله "من البداية إلى النهاية".

مزمور 27: 4

"واحدة سألت من الرب وإياها ألتمس: أن أسكن في بيت الرب كل أيام حياتي، لكي أنظر إلى جمال الرب، وأتفرس في هيكله."

تأمل: في مزمور داود هذا، الطلب الوحيد هو السكن في بيت الرب و"التفرس في جمال الرب". الكلمة العبرية هي نُوعَم (noam), ، والتي تعني أيضاً اللطف أو البهجة. تعطي الآية التالية جزءاً من سبب الرغبة في التواجد في ذلك البيت: "لأنه يخبئني في مظلته في يوم الشر".

مزمور 29: 2

"مَجْدُوا الرَّبَّ مَجْدَ اسْمِهِ. اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ."

تأمل: يدعو المزمور "أبناء الله" (29:1) ليعطوا الرب مجداً وقوة، ثم يصف صوته وهو يرعد "فوق المياه الكثيرة". العبارة التي تترجمها NIV بـ "جلال القداسة" تستخدم هداراه (hadarah), ، والتي يفسرها قاموس سترونج بأنها الجلال والعظمة والجمال، وتقرأها نسخة الملك جيمس "اسجدوا للرب في جمال القداسة".

مزمور 96: 9

"اسجدوا للرب في زينة مقدسة. ارتعدوا أمامه يا كل الأرض."

تأمل: يخاطب مزمور 96 "يا قبائل الشعوب" (96:7)، ويتحول سطره الثاني هنا إلى العالم بأسره: "ارتعدوا أمامه يا كل الأرض". تخبر الآيات التالية الشعوب بأن "الرب قد ملك" وتدعو السماوات والبحر وأشجار الغابة للابتهاج لأنه "جاء ليدين الأرض" (96:10-13). يظهر الكثير من المزمور مرة أخرى في أخبار الأيام الأول 16، بما في ذلك هذا الأمر في 16:29، كجزء من النشيد الذي أعطاه داود لآساف وإخوته في اليوم الذي وُضع فيه تابوت العهد في الخيمة التي نصبها له (أخبار الأيام الأول 16:1، 7).

مزمور 50: 2

"من صهيون، كمال الجمال، الله أشرق."

تأمل: في مزمور آساف هذا، يدعو الله الأرض "من مشرق الشمس إلى مغربها" ويشرق من صهيون، التي يصفها المزمور بأنها "كاملة الجمال". يتبع ذلك مشهد دينونة فوراً: "نار قدامه تأكل وحوله عاصف جداً" (50:3)، ويدعو السماوات والأرض "ليدين شعبه" (50:4).

خروج 28: 2

"واصنع ثياباً مقدسة لهارون أخيك للمجد والبهاء."

تأمل: يأمر الله موسى بصنع ثياب مقدسة لهارون، الذي عينه للتو كاهناً مع بنيه (28:1). تترجم عبارة "للمجد والبهاء" في NIV اسمين تترجمهما نسخة الملك جيمس بـ "للمجد وللجمال"؛ والثاني، تيفاراه (tipharah), ، يعني الجمال أو المجد أو الجلال. تعطي الآية 3 العمل لـ "كل حكيم القلب الذي ملأته روح حكمة"، وتدرج الآية 4 الثياب: الصدرة، والرداء، والجبة، والقميص، والعمامة، والمنطقة.

Song of Songs 4:7

"كُلُّكِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي، لَيْسَ فِيكِ عَيْبَةٌ."

تأمل: في عناوين NIV، يتحدث الرجل بعد وصف لمحبوبته يمتد من عينيها إلى ثدييها (4:1-5). يفتتح الفصل بالهتاف "ها أنت جميلة يا حبيبتي!" (4:1)، والذي استخدمه بالفعل في 1:15، وتجيب المرأة بالمثل: "ها أنت جميل يا حبيبي وحلو!" (1:16).

1 صموئيل 16: 7

"لأنه ليس كما ينظر الإنسان. لأن الإنسان ينظر إلى العينين، وأما الرب فإنه ينظر إلى القلب."

تأمل: جاء صموئيل إلى بيت لحم ليمسح أحد أبناء يسى ملكاً، ورأى أليآب وتأكد أنه ينظر إلى مسيح الرب. يرفض الله أليآب ويخبر صموئيل ألا ينظر إلى "منظره وطول قامته". يمر سبعة أبناء قبل أن يُؤتى بداود من الغنم، ويصفه النص بأنه "أشقر مع حلاوة العينين وحسن المنظر" (16:12) قبل أن يُمسح.

أمثال 31: 30

"الحُسن غشاش والجمال باطل، أما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح."

تأمل: تأتي الآية قرب نهاية القصيدة التي تفتتح بـ "امرأة فاضلة من يجدها؟" (أمثال 31:10). تصف الحُسن بأنه غش والجمال بأنه باطل، وتقول إن المرأة التي تتقي الرب هي التي تُمدح. تضيف الآية التالية أنها يجب أن تُكرم "من ثمر يديها".

1 بطرس 3: 3-4

"لا تكن زينتكن الزينة الخارجية، من ضفر الشعر والتحلي بالذهب ولبس الثياب، بل إنسان القلب الخفي في العديمة الفساد، زينة الروح الوديع الهادئ، الذي هو قدام الله كثير الثمن."

تأمل: يكتب بطرس إلى الزوجات، وبعضهن متزوجات من أزواج "لا يطيعون الكلمة" (3: 1)، على أمل أن يربح هؤلاء الأزواج "بدون كلمة" من خلال سلوك زوجاتهم. التباين هنا بين الزينة الخارجية، "ضفر الشعر والتحلي بالذهب ولبس الثياب"، وبين "إنسان القلب الخفي في العديمة الفساد، زينة الروح الوديع الهادئ". تشير الآية 5 إلى "النساء القديسات قديماً"، وتسمي الآية 6 سارة.

Isaiah 53:2

"نبت قدامه كفرخ وكعرق من أرض يابسة. لا صورة له ولا جمال فننظر إليه، ولا منظر فنشتهيه."

تأمل: ينمو العبد في إشعياء 53 "كفرخ من أرض يابسة"، وليس له منظر يجذب أحداً إليه، وتقول الآية التالية إنه كان "محتقراً ومخذولاً من الناس". في أعمال الرسل 8: 32-35، يسأل مسؤول إثيوبي يقرأ هذا الفصل فيلبس عمن يتحدث النبي، فيبدأ فيلبس من هذا النص ويبشره بـ "يسوع".

إشعياء 61: 3

"لأجعل للمعزين في صهيون، لأعطيهم جمالاً عوضاً عن الرماد، ودهن فرح عوضاً عن النوح، ورداء تسبيح عوضاً عن الروح اليائسة. فيدعون أشجار بر، غرس الرب للتمجيد."

تأمل: لقد مُسح المتحدث "ليعزي كل النائحين" (61: 2)، وتدرج الآية 3 ثلاثة تبديلات: جمال عوضاً عن الرماد، ودهن فرح عوضاً عن النوح، ورداء تسبيح عوضاً عن اليأس. كان وضع الرماد على الرأس علامة على الحداد (2 صموئيل 13: 19). عندما قرأ يسوع بداية هذا النص في مجمع الناصرة، توقف عند "سنة مقبولة للرب" وقال: "اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم" (لوقا 4: 17-21).