20 آية من الكتاب المقدس عن الجشع والأنانية

Exodus 20:17

"لا تشته بيت قريبك. لا تشته امرأة قريبك، ولا عبده ولا أمته، ولا ثوره ولا حماره، ولا شيئاً مما لقريبك."

تأمل: تنتهي الوصايا العشر بهذه الآية. الوصايا السابقة تحرم أفعالاً مثل السرقة والزنا؛ وهذه تحرم الرغبة فيما يخص القريب، وتعدد البيت، والزوجة، والخدم، والحيوانات قبل أن تختتم بـ "كل ما لقريبك". يقول بولس في رومية 7: 7 إنه لم يكن ليعرف ما هو الطمع لولا أن الناموس قال: "لا تشته".

لوقا 12:15

"ثم قال لهم: 'انظروا وتحفظوا من الطمع، فإنه متى كان لأحد كثير، فليست حياته من أمواله'."

تأمل: يطلب رجل في الجمع من يسوع أن يجعل أخاه يقسم الميراث معه. يرفض يسوع أن يكون قاضياً بينهما ويحذر بدلاً من ذلك من "كل أنواع الطمع"، ثم يروي مثل الرجل الغني الذي يخطط لبناء مخازن أكبر لمحصوله الفائض. يدعو الله الرجل غبياً، وينهي يسوع القصة: "هكذا الذي يكنز لنفسه وليس هو غنياً لله" (12: 21).

كولوسي 3: 5

"فأميتوا أعضاءكم التي على الأرض: الزنا، النجاسة، الهوى، الشهوة الردية، والطمع الذي هو عبادة الأوثان."

تأمل: يطلب بولس من أهل كولوسي أن يميتوا "أعضاءهم التي على الأرض"، ويدرج الجشع إلى جانب الزنا والنجاسة والشهوة والرغبات الشريرة. ثم يضيف عبارة "الذي هو عبادة الأوثان". وتجري أفسس 5: 5 نفس التحديد: الشخص الجشع "هو عابد وثن".

1 تيموثاوس 6:10

"لأن محبة المال أصل لكل الشرور، الذي إذ ابتغاه قوم ضلوا عن الإيمان، وطعنوا أنفسهم بأوجاع كثيرة."

تأمل: يسمي بولس محبة المال، والآية التي تسبقها تسمي الرغبة فيه: "أما الذين يريدون أن يكونوا أغنياء فيسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة تغرق الناس في العطب والهلاك" (6: 9). الضرر الذي يصفه هو "العطب والهلاك"، والبعض، طمعاً في المال، "ضلوا عن الإيمان وطعنوا أنفسهم بأوجاع كثيرة". وفي وقت لاحق من الفصل يعطي تيموثاوس تعليمات لأولئك الذين هم أغنياء بالفعل (6: 17-19).

Proverbs 28:25

"الطماع يثير الخصام، أما المتكل على الرب فيسمن."

تأمل: يضع المثل الجشعين في مقابل "المتوكلين على الرب"، لذا فإن نقيض الجشع هنا هو التوكل. الآية التالية تواصل التباين: "المتوكل على قلبه هو جاهل". وبعد آيتين تتحول الأمثال إلى الفقراء: "من يعطي الفقير لا يحتاج" (28: 27).

Mark 8:36

"لأنه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟"

تأمل: يطرح يسوع هذا السؤال على الجمع وتلاميذه مباشرة بعد أن أخبرهم أن من يتبعه "ينكر نفسه ويحمل صليبه" (8: 34). إن ربح "العالم كله" يوضع في مقابل خسارة النفس، والآية التالية تؤكد النقطة: "أو ماذا يعطي الإنسان فداء عن نفسه؟".

أمثال 23: 4-5

"لا تتعب لكي تصير غنياً، كف عن فطنتك. هل تطير عينيك نحو الغنى وليس هو؟ لأنه إنما يصنع لنفسه أجنحة كالنسر يطير نحو السماء."

تأمل: تطبع نسخة NIV هذا كواحد من "أقوال الحكماء". إنه يحذر من إجهاد النفس للثراء ومن التوكل على ذكاء المرء لتحقيق ذلك. السبب المعطى هو أن الثروات لا تبقى: نظرة واحدة، وهي "تصنع لنفسها أجنحة كنسر تطير نحو السماء".

متى 6: 24

"لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يلازم الواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال."

تأمل: في الموعظة على الجبل، يأتي هذا القول بعد التعليم عن الكنز: "لا تكنزوا لكم كنوزاً على الأرض" و"حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضاً" (6: 19-21). الكلمة اليونانية التي تترجمها NIV بـ "المال" هي ماموناس, ، والتي تبقيها نسخة الملك جيمس كـ "مامون". يتحدث يسوع عنها كسيد يمكن خدمته، ويقول إن الشخص لا يستطيع خدمة المال والله في آن واحد.

عبرانيين 13: 5

"لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ»."

تأمل: يربط الكاتب بين التحرر من محبة المال والقناعة، ويؤسس كليهما على وعد الله: "لا أهملك ولا أتركك"، وهو الوعد الذي قطعه الله ليشوع (يشوع 1: 5). تستخلص الآية التالية النتيجة باقتباس مزمور 118: 6 بصيغة "الرب معين لي فلا أخاف"، حيث تقرأ نسخة NIV للمزمور "الرب معي".

1 تيموثاوس 6: 6-8

"وَأَمَّا التَّقْوَى مَعَ الْقَنَاعَةِ فَهِيَ تِجَارَةٌ عَظِيمَةٌ. لأَنَّنَا لَمْ نَدْخُلِ الْعَالَمَ بِشَيْءٍ، وَوَاضِحٌ أَنَّنَا لاَ نَقْدِرُ أَنْ نَخْرُجَ مِنْهُ بِشَيْءٍ. فَإِنْ كَانَ لَنَا قُوتٌ وَكِسْوَةٌ، فَلْنَكْتَفِ بِهِمَا."

تأمل: لقد وصف بولس للتو المعلمين الكذبة "الذين يظنون أن التقوى تجارة" (6: 5)، ويجيبهم بنفس الكلمة: التقوى مع القناعة هي ربح عظيم. أسبابه هي أن الناس لا يدخلون شيئاً إلى العالم ولا يخرجون منه، وأن الطعام والكسوة يكفيان للقناعة. الآيات التي تلي ذلك تحذر من أولئك الذين يريدون أن يكونوا أغنياء (6: 9-10).

فيلبي 4: 11-12

"ليس أني أقول من جهة احتياج، فإني قد تعلمت أن أكون مكتفياً بما أنا فيه. أعرف أن أتضع وأعرف أيضاً أن أستفضل. في كل شيء وفي جميع الأشياء قد تدربت أن أشبع وأن أجوع، وأن أستفضل وأن أكون محتاجاً."

تأمل: يشكر بولس كنيسة فيلبي على تجديد اهتمامهم به (4:10)، ويضيف أنه لا يكتب بدافع الحاجة. ويقول إن القناعة شيء "تعلمه"، سواء في الجوع أو في الوفرة. الآية التالية، "أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني" (4:13)، تنتمي إلى هذا المقطع وتشير إلى العيش بقناعة في كلتا الحالتين.

يعقوب 3:16

"لأنه حيث الحسد والتحزب، هناك التشويش وكل أمر رديء."

تأمل: يقارن يعقوب بين نوعين من الحكمة. فهو يخبر أولئك الذين "لديهم غيرة مرة وتحزب في قلوبهم" ألا يفتخروا، ويصف مثل هذه "الحكمة" بأنها "أرضية، نفسانية، شيطانية" (3:14-15)؛ أما الحكمة التي من فوق فهي "طاهرة، ثم مسالمة، مترفقة، مذعنة، مملوءة رحمة" (3:17). وبعد بضع آيات، يرجع أسباب الحروب والخصومات إلى "لذاتكم المحاربة في أعضائكم" وإلى الطمع: "تشتهون ولستم تملكون. تقتلون وتحسدون ولستم تقدرون أن تنالوا. تخاصمون وتحاربون" (4:1-2).

فيلبي 2: 3

"لا تفعلوا شيئاً تحزباً أو عجباً، بل بتواضع، حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم."

تأمل: يتبع بولس الوصية بجانبها الإيجابي: "لا تنظروا كل واحد إلى ما لنفسه، بل كل واحد إلى ما للآخرين أيضاً" (2:4). ثم يقدم المسيح كمثال، الذي "إذ كان في صورة الله، لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله" بل "أخلى نفسه" و"وضع نفسه وأطاع حتى الموت موت الصليب!" (2:6-8).

متى 20:28

"لأن ابن الإنسان أيضاً لم يأت ليُخدم، بل ليخدم، وليبذل نفسه فدية عن كثيرين."

تأمل: يختتم هذا القول جدالاً حول المكانة. تطلب أم ابني زبدي من يسوع أن يجلس ابنيها عن يمينه وعن يساره في ملكوته، فيغتاظ التلاميذ العشرة الآخرون من الأخوين. يجيب يسوع بأن رؤساء الأمم يسودونهم، ولكن بين أتباعه "من أراد أن يصير فيكم عظيماً فليكن لكم خادماً"، كما جاء ابن الإنسان "لا ليُخدم، بل ليخدم".

غلاطية 5: 13

"لأنكم إنما دعيتم للحرية أيها الإخوة. غير أنه لا تصيروا الحرية فرصة للجسد، بل بالمحبة اخدموا بعضكم بعضاً."

تأمل: يحذر بولس من أن الحرية في المسيح يمكن استخدامها "فرصة للجسد"، ويقدم البديل: اخدموا بعضكم بعضاً بالمحبة بتواضع. ويلخص الناموس في "تحب قريبك كنفسك" (5:14) ويحذر من أن أولئك الذين "ينهشون ويأكلون بعضهم بعضاً" سيفنون بعضهم بعضاً (5:15). يظهر الطمع لاحقاً في الفصل ضمن أعمال الجسد (5:20).

Proverbs 11:24

"يوجد من يفرق فيزداد أيضًا، ومن يمسك أكثر من اللائق وإنما إلى الفقر."

تأمل: يصف المثل نتيجة تخالف التوقعات: من يعطي بسخاء يزداد، ومن يمسك أكثر مما ينبغي "يؤدي إلى الفقر". تكرر الآية التالية نفس المعنى: "النفس السخية تُسمن، والمروي هو أيضاً يُروى" (11:25)، والآية التي تليها تسمي الممسك: "حابس القمح يلعنه الشعب، والبركة على رأس البائع" (11:26).

أعمال الرسل 20: 35

"فِي كُلِّ شَيْءٍ أَرَيْتُكُمْ أَنَّهُ هكَذَا يَنْبَغِي أَنَّكُمْ تَتْعَبُونَ وَتَعْضُدُونَ الضُّعَفَاءَ، مُتَذَكِّرِينَ كَلِمَاتِ الرَّبِّ يَسُوعَ أَنَّهُ قَالَ: مَغْبُوطٌ هُوَ الْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ الأَخْذِ."

تأمل: يودع بولس شيوخ كنيسة أفسس. قبل هذه الآية مباشرة يقول: "فضة أو ذهب أو لباس أحد لم أشته"، ويذكرهم بأن يديه وفرتا احتياجاته واحتياجات رفاقه (20:33-34). القول الذي ينسبه إلى يسوع، "مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ"، غير مسجل في الأناجيل الأربعة.

كورنثوس الثانية 9: 7

"كُلُّ وَاحِدٍ كَمَا يَنْوِي فِي قَلْبِهِ، لَيْسَ عَنْ حُزْنٍ أَوِ اضْطِرَارٍ. لأَنَّ الْمُعْطِيَ الْمَسْرُورَ يُحِبُّهُ اللهُ."

تأمل: يكتب بولس عن الجمع لـ "القديسين" (8:4؛ 9:1) الذي كان يجمعه من الكنائس. يترك المبلغ لقرار كل معطٍ ويطلب أن يكون العطاء طوعياً. تستخدم الآية السابقة صورة زراعية: "من يزرع بالشح فبالشح أيضاً يحصد، ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضاً يحصد" (9:6)، وتعد الآية التالية بأن الله قادر أن يزيد "كل نعمة" (9:8).

كورنثوس الثانية 8:9

"فإنكم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه مع كونه غنياً افتقر من أجلكم، لكي تستغنوا أنتم بفقره."

تأمل: تأتي هذه الآية في نفس الدعوة للجمع. يقول بولس إنه لا يصدر أمراً بل يختبر "إخلاص محبتكم" (8:8)، ويشير إلى المسيح كنموذج: إذ كان غنياً، افتقر لكي تستغنوا أنتم.

يوحنا الأولى 3: 17

"وَأَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ مَعِيشَةُ الْعَالَمِ، وَنَظَرَ أَخَاهُ مُحْتَاجاً، وَأَغْلَقَ أَحْشَاءَهُ عَنْهُ، فَكَيْفَ تَثْبُتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ؟"

تأمل: لقد عرف يوحنا المحبة للتو من خلال الصليب: "المسيح بذل نفسه لأجلنا. فنحن ينبغي لنا أن نضع نفوسنا لأجل الإخوة" (3:16). تنزل هذه الآية ذلك إلى الممتلكات: من كان له معيشة العالم، ونظر أخاه محتاجاً وأغلق أحشاءه عنه، فلا يمكنه ادعاء محبة الله. تطلب الآية التالية المحبة "بالعمل والحق" (3:18).